Tibetan
་སོགས་པའི་དོན་ཞིབ་ཏུ་བཤད་པའི་སྐབས་དབྱེ་བའི་ཕྱིར་ཇི་ལྟར་ན་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཕྱིར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལགས་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རབ་འབྱོར་གྱིས་ཞུས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་གཟུགས་ལ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང༌། འགག་པ་མེད་པ་དང༌། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་དང༌། རྣམ་པར་བྱང་བ་མེད་པ་ནི་གཟུགས་ཡོངས་སུ་དག་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང༌། འགག་པ་མེད་པ་དང༌། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་དང༌། རྣམ་པར་བྱང་བ་མེད་པ་ནི་ རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་དག་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དོན་དམ་པར་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པས། སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང༌། འགག་པ་མེད་པ་དང༌། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་དང༌། རྣམ་པར་བྱང་བ་མེད་པ་ཉིད་ལ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་དངོས་པོ་ཡོད་པ་ཞིག་ལས་སྐྱོན་ནམ་དྲི་མ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་དག་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ནམ་མཁའ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ནམ་མཁའ་ལ་དཔེ་བླངས་ཏེ་བསྟན་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའ་ལ་གློ་བུར་གྱི་སྤྲིན་དང་ཁུག་རྣ་ལ་སོགས་པས་བསྒྲིབས་ཀྱང་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལས་མ་དག་པར་འགྱུར་བ་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་ཀུན་བརྟགས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས་བསྒྲིབས་ཀྱང་རང་བཞིན་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལས་མ་དག་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་ནམ་མཁའ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྐྱེ་བ་དང་འགག་པ་ལ་སོགས་པ་མེད་པའི་དོན་བཤད་པའི་སྐབས་དབྱེ་བའི་ཕྱིར་རབ་འབྱོར་གྱིས་ཞུས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང༌། འགག་པ་མེད་པ་དང༌། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་དང༌། རྣམ་པར་བྱང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའ་ཡོངས་སུ་དག་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་མཁའ་ལ་སྐྱེ་བ་དང་འགག་པ་ལ་སོགས་པ་མེད་དེ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དེ་བཞིན་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡང་སྐྱེ་བ་དང་འགག་པ་ལ་སོགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟ
Chinese
在详细解释这些意义时，为了区分，如果说因为色等一切法完全清净的缘故，智慧波罗蜜多才是完全清净的，这是善现向薄伽梵请问的。薄伽梵开示说：善现，色无生，无灭，无染污，无清净，这就是色完全清净。从这开始，直到一切种智无生，无灭，无染污，无清净，就是一切种智完全清净为止，是因为色等一切法在胜义中自性空，因此，无生，无灭，无染污，无清净本身就称为完全清净，这是为了说明并非因为从某个实有之物中脱离过失或垢染才称为完全清净。善现，再者，因为虚空完全清净的缘故，智慧波罗蜜多才是完全清净的，这是以虚空为例来显示智慧波罗蜜多的完全清净。就像虚空虽然被突如其来的云和雾等遮蔽，但虚空的自性仍然是完全清净的，不会因此变得不净，同样，智慧波罗蜜多虽然被遍计所执的诸法遮蔽，但其自性仍然是完全清净的，不会因此变得不净。请问：薄伽梵，如何因为虚空完全清净的缘故，智慧波罗蜜多才是完全清净的呢？这是为了区分解释虚空和智慧波罗蜜多没有生和灭等意义的场合，善现请问的。薄伽梵开示说：因为无生，无灭，无染污，无清净的缘故，虚空才是完全清净的。这是说虚空没有生和灭等，因此是完全清净的，同样，智慧波罗蜜多也没有生和灭等，因此才是完全清净的。
English
In order to distinguish when explaining these meanings in detail, if it is said that because all phenomena such as form are completely pure, the Perfection of Wisdom is completely pure, this is Subhuti's question to the Blessed One. The Blessed One said: Subhuti, form is without arising, without ceasing, without defilement, without purification, this is the complete purity of form. From this, until all-knowingness is without arising, without ceasing, without defilement, without purification, that is, all-knowingness is completely pure, it is because all phenomena such as form are empty of self-nature in the ultimate sense. Therefore, the absence of arising, the absence of ceasing, the absence of defilement, and the absence of purification themselves are called complete purity. This is to explain that it is not called complete purity because of the separation of faults or stains from something that exists. Furthermore, Subhuti, because space is completely pure, the Perfection of Wisdom is completely pure. This is to show the complete purity of the Perfection of Wisdom by taking space as an example. Just as space, although obscured by sudden clouds and fog, the nature of space is still completely pure and does not become impure because of this, similarly, although the Perfection of Wisdom is obscured by the phenomena of conceptual imputation, its nature is still completely pure and does not become impure because of this. Question: Blessed One, how is the Perfection of Wisdom completely pure because space is completely pure? This is Subhuti's question in order to distinguish the occasion for explaining that space and the Perfection of Wisdom have no meaning of arising and ceasing, etc. The Blessed One said: Because of the absence of arising, the absence of ceasing, the absence of defilement, and the absence of purification, space is completely pure. This is to say that space has no arising and ceasing, etc., therefore it is completely pure. Similarly, the Perfection of Wisdom also has no arising and ceasing, etc., therefore it is completely pure.