Tibetan
ན་པའོ། །རབ་འབྱོར་ནམ་མཁའ་ལ་འགོ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་མཁའ་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པས་སྐྱོན་དང་དྲི་མ་ཅིས་ཀྱང་མ་གོས་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ ཡང་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་ནམ་མཁའ་ལ་འགོ་བ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་མེད་པའི་དོན་བཤད་པའི་སྐབས་དབྱེ་བའི་ཕྱིར་རབ་འབྱོར་གྱིས་ཞུས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་ནམ་མཁའ་གཟུང་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་མཁའ་ལ་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་གཉིས་མེད་དེ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡང་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །རབ་འབྱོར་ནམ་མཁའ་ལ་ཐ་སྙད་མེད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་མཁའ་ཉིད་སྨྲ་ཞིང་ཐ་སྙད་འདོགས་པའི་རང་བཞིན་ཡང་མ་ཡིན་ལ། ནམ་མཁའ་ལ་གཞན་གྱིས་བརྗོད་ཅིང་ཐ་སྙད་དུ་གདགས་པར་བྱ་བའི་རང་བཞིན་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་རྗོད་པར་བྱེད་པ་དང༌། བརྗོད་པར་བྱ་བའི་ཐ་སྙད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་ནམ་མཁའ་ལ་ཐ་སྙད་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་མཁའ་ལ་ཐ་སྙད་མེད་པའི་དཔེ་སྒྲ་བརྙན་ལ་བླངས་ཏེ་བསྟན་པའི་སྐབས་དབྱེ་བའི་ཕྱིར་ཞུས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ནམ་མཁའི་སྒྲ་བརྙན་གཉིས་ཀྱི་སྒྲ་ལྟར་ནམ་མཁའ་ལ་ཐ་སྙད་མེད་པའི་ཕྱིར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིས་སྒྲ་བརྗོད་པ་དང༌། བྲག་ཅ་ལས་སྒྲ་འབྱུང་བ་གཉིས་ཀ་ཡང་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་ལ་གྲག་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་ནམ་མཁའ་ནི་སྨྲ་བའམ། བརྗོད་པའི་རང་བཞིན་ཡང་མ་ཡིན་སྒྲའི་རང་བཞིན་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། ཡོངས་སུ་དག་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ ཕྱིན་པ་ཡང་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་སྨྲ་ཞིང་བརྗོད་པ་ཙམ་དུ་ཟད་ཀྱི། དོན་དམ་པར་སྨྲ་བར་བྱེད་པ་དང༌། སྨྲ་བར་བྱ་བ་གཉིས་ཀའི་རང་བཞིན་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །རབ་འབྱོར་ནམ་མཁའ་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་མཁའ་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པས་སྨྲ་བའམ། བརྗོད་པའི་བྱ་བ་མི་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་དོན་དམ་པར་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ཞིང་སྨྲ་བའམ་བརྗོད་པའི་བྱ་བ་མི་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་ནམ་མཁའ་བརྗོད་དུ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལགས་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་དག་པའི་དོན་མདོར་སྨོས་པ་དེ་ཉིད་ཞིབ་ཏུ་བཤད་པའི་སྐབས་དབྱེ་བའི་ཕྱིར་ཞུས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་ནམ་མཁའ་ལ་ནི་གང་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་ནམ་མཁའ་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ནམ་མཁའ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གཉིས་ཀ་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ཞིང་བརྗོད་པར་བྱ་བ་དང༌། རྗེད་པར་བྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་དག་པའོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ནམ་མཁའ་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གཉིས་ཀ་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པས་དམིགས་པར་བྱ་བ་དང༌། དམིགས་པར་བྱེད་པའི་དངོས་པོ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་ནམ་མཁའ་དམིགས་སུ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་གོང་མ་ཉིད་གསལ་བར་བཤད་པའི་ཕྱིར་རབ་འབྱོར་གྱིས་ཞུས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་ནམ་མཁའ་ལ་གང་ཡང་དམིགས་སུ་མེད་དོ། ། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་ནམ་མཁའ་བཞིན་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའ་ལ་དམིགས་པར་བྱ་བ་དང༌། དམིགས་པར་བྱེད་པའི་དངོས་པོ་གང་ཡང་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡང་དམིགས་པར་བྱ་བ་དང༌། དམིགས་པར་བྱེད་པའི་དངོས་པོ་མེད་དེ། གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོང
Chinese
那波哦。 善现，因为虚空无有始端，所以般若波罗蜜多是完全清净的。 这表明，如同虚空自性清净，不会被任何过失和污垢所染污一样，般若波罗蜜多也是完全清净的。 提问： 世尊，因为虚空没有始端，那么般若波罗蜜多如何才是完全清净的呢？ 这是为了区分在解释无有能取和所取之义时的不同情况，善现所提出的问题。 世尊开示说： 善现，因为虚空不可执取，所以般若波罗蜜多是完全清净的。 这表明，如同虚空没有能取和所取二者，是完全清净的一样，般若波罗蜜多也没有能取和所取的分别念，所以是完全清净的。 善现，因为虚空没有名言，所以般若波罗蜜多是完全清净的。 这表明，虚空本身既不是能说和施设名言的自性，也不是可以被他人言说和施设名言的自性，如同它是完全清净的一样，般若波罗蜜多也远离了能说和所说的名言，所以是完全清净的。 提问： 世尊，因为虚空没有名言，那么般若波罗蜜多如何才是完全清净的呢？ 这是为了区分以虚空没有名言的比喻，取声响影像来作说明的情况而提出的问题。 世尊开示说： 善现，就像这样，例如虚空中两种声响影像的声音一样，因为虚空没有名言，所以般若波罗蜜多是完全清净的。 这表明，无论是人发出声音，还是从岩石中发出声音，两种声音都响彻在空旷的虚空中，然而虚空既不是说话，也不是言说的自性，也不是声音的自性，如同它是完全清净的一样，般若波罗蜜多也只是在世俗谛中说和言说而已，但在胜义谛中，它既不是能说的，也不是所说的自性，所以是
English
Napo o. Subhuti, because space has no beginning, the Perfection of Wisdom is completely pure. This shows that just as space is pure by its very nature and is not stained by any faults or impurities, so too is the Perfection of Wisdom completely pure. Question: World Honored One, since space has no beginning, how is the Perfection of Wisdom completely pure? This is the question asked by Subhuti in order to distinguish between the different situations when explaining the meaning of the absence of the grasper and the grasped. The World Honored One taught: Subhuti, because space cannot be grasped, the Perfection of Wisdom is completely pure. This shows that just as space has neither grasper nor grasped and is completely pure, so too the Perfection of Wisdom has no conceptualization of grasper and grasped, and is therefore completely pure. Subhuti, because space has no terms, the Perfection of Wisdom is completely pure. This shows that space itself is neither the nature of speaking and applying terms, nor is it the nature of being spoken and termed by others, just as it is completely pure, so too the Perfection of Wisdom is free from the terms of the speaker and the spoken, and is therefore completely pure. Question: World Honored One, since space has no terms, how is the Perfection of Wisdom completely pure? This is the question asked in order to distinguish the situation of taking the example of space having no terms and using sound images to explain it. The World Honored One taught: Subhuti, it is like this, for example, like the sound of two sound images in space, because space has no terms, the Perfection of Wisdom is completely pure. This shows that whether it is a person making a sound or a sound coming from a rock, both sounds resonate in the empty space, but space is neither the nature of speaking nor of speaking, nor is it the nature of sound, just as it is completely pure, so too the Perfection of Wisdom is only speaking and speaking in conventional truth, but in ultimate truth, it is neither the nature of the speaker nor the spoken, so it is
Chinese
是故显示完全清净。 善现，因为虚空不可言说，所以般若波罗蜜多完全清净，这是因为虚空自性为空，不作言说或表达之事，同样，般若波罗蜜多在胜义谛中也自性为空，不作言说或表达之事，是故显示完全清净。 提问： 世尊，如何虚空不可言说，所以般若波罗蜜多完全清净呢？这是为了详细解释因不可言说而完全清净的简略意义，为了区分场合而提问。 世尊开示： 善现，虚空之中，什么也不可言说。 善现，同样，因为虚空不可言说，所以般若波罗蜜多完全清净，这是因为虚空和般若波罗蜜多二者都自性为空，不是能说、所说的自性，故显示完全清净。 善现，再者，因为虚空无所缘，所以般若波罗蜜多完全清净，这是因为虚空和般若波罗蜜多二者都自性为空，不是所缘和能缘的事物，故显示般若波罗蜜多完全清净。 提问： 世尊，如何虚空无所缘，所以般若波罗蜜多完全清净呢？这是为了清楚地解释上述意义，善现所提问的。 世尊开示： 善现，虚空之中，什么也没有可缘的。 善现，同样，如虚空般无所缘，所以般若波罗蜜多完全清净，这是因为如同虚空中没有可缘和能缘的事物一样，在无分别的般若波罗蜜多中，也没有可缘和能缘的事物，因为没有能取和所取的过患，所以般若波罗蜜多是完全
English
Therefore, it is shown to be completely pure. Subhuti, because the sky is inexpressible, the Perfection of Wisdom is completely pure. This is because the sky is empty in nature and does not speak or express anything. Similarly, the Perfection of Wisdom is also empty in nature in the ultimate sense and does not speak or express anything. Therefore, it is shown to be completely pure. Question: World Honored One, how is it that the Perfection of Wisdom is completely pure because the sky is inexpressible? This is asked to elaborate on the concise meaning of being completely pure because of being inexpressible, and to distinguish the occasion for explanation. The World Honored One said: Subhuti, nothing can be expressed in the sky. Subhuti, similarly, because the sky is inexpressible, the Perfection of Wisdom is completely pure. This is because both the sky and the Perfection of Wisdom are empty in nature and are not of the nature of being spoken or speaking, therefore it is shown to be completely pure. Subhuti, furthermore, because the sky has no object of focus, the Perfection of Wisdom is completely pure. This is because both the sky and the Perfection of Wisdom are empty in nature and are not objects of focus or the subject of focus, therefore it is shown that the Perfection of Wisdom is completely pure. Question: World Honored One, how is it that the Perfection of Wisdom is completely pure because the sky has no object of focus? This is what Subhuti asked in order to clearly explain the above meaning. The World Honored One said: Subhuti, there is nothing to focus on in the sky. Subhuti, similarly, because it is without focus like the sky, the Perfection of Wisdom is completely pure. This is because just as there is nothing to focus on or any object of focus in the sky, so too in the non-conceptual Perfection of Wisdom, there is no object of focus or subject of focus, because it is not tainted by the faults of grasping and being grasped, therefore the Perfection of Wisdom is completely
Tibetan
ས་སུ་དག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང༌། འགག་པ་མེད་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་འདུས་བྱས་དང་འདུས་མ་བྱས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དོན་དམ་པར་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ཞིང་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར། སྐྱེ་བ་དང༌། འགག་པ་ལ་སོགས་པ་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་དོན་དམ་པར་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ཞིང༌། སྐྱེ་བ་དང་འགག་པ་ལ་སོགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལ་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ནས། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་མང་བ་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་མཚུངས་པ་མེད་པ། གཞལ་དུ་མེད་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རབ་ཏུ་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་དག་པ་བསྟན་ནས། དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་འཁོར་རྣམས་དད་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ཚེ་འདི་ལ་ཕན་པ་དང༌། བསོད་ནམས་སུ་འགྱུར་བའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་བསྟན་པ་སྟེ་གཞན་ནི་རང་ལོག་ཏུ་ཟད། མི་བདེ་བ་མ་སྤངས་པར་དུས་བྱེད་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུག་དང་མཚོན་ལ་སོགས་པ་གློ་བུར་གྱི་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་ཀྱིས་ཚེ་འདའ་བར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཚེས་བརྒྱད་དང་བཅུ་བཞི་དང་བཅོ་ལྔ་དག་ལ་ལྷའི་ཚོགས་ཆེན་པོ་འདུ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོན་པའི་གནས་དེར་དུས་དྲུག་དག་ལ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ལྷ་མཐུ་ཆེན་པོ་རྣམས་འགོ་ཞིང་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་ཕྱིར་འདུ་ཞིང་སྟོང་དུ་འོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། ཚེས་ཉི་ཤུ་གསུམ་ལ་མར་གྱི་ངོའི་ཚེས་བརྒྱད་ཅེས་བྱ། ཚེས་ཉི་ཤུ་དགུ་ལ་མར་གྱི་ངོའི་ཚེས་བཅུ་བཞི་ཞེས་བྱ་གནམ་སྟོང་ལ་མར་གྱི་ངོའི་ཚེས་བཅོ་ལྔ་ཞེས་བྱ་སྟེ། གཞུང་ལས་ཚེས་བརྒྱད་དང་བཅུ་བཞི་དང་བཅོ་ལྔ་ཞེས་སྨོས་པ་ཟླ་བ་ཡར་གྱི་དོ་དང་མར་གྱི་ངོ་གཉིས་ཀ་ལ་སྙེགས་པས་དེ་ལྟར་དུས་དྲུག་ཏུ་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་རིན་པོ་ཆེའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་འབྱིན་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་ཚེ་རབས་ཕྱི་མ་ལ་ཕན་པར་འ
Chinese
这是为了显示在何处是清净的。 善现，此外，从“一切法无生，无灭”等，到“善现，一切法极为清净，故般若波罗蜜多完全清净”之间，是因为一切有为法和无为法，在胜义谛中，自性空且极清净的缘故，没有生和灭等，同样，般若波罗蜜多也在胜义谛中，自性空，且没有生和灭等的缘故，所以显示是完全清净的。 善现请问：世尊，若善男子或善女子等，到福德聚多，无量无数，不可思议，无等，不可量，不可测，极增长之间，是如此显示般若波罗蜜多极为完全清净之后，为了让眷属们对如此完全清净的般若波罗蜜多生起信心，显示了今生有益和转为福德的功德，其他的都是重复。 “不舍不适而去世”的意思是，不会被毒药和兵器等突发的痛苦夺去生命的意思。 “初八、十四和十五等日子里，会有大天众聚集”的意思是，在何处宣讲般若波罗蜜多的地方，在六个时辰里，世间的大威力天神们为了守护和加持而聚集并前来。 二十三日称为晦月的初八，二十九日称为晦月的十四，月尽日称为晦月的十五。 经中说初八、十四和十五，是指上弦月和下弦月两种情况，因此应知是六个时辰。 善现，这是为什么呢？ 比如，从“此般若波罗蜜多是珍宝”到“生出正等觉”之间，是为了利益来世而
English
This is to show where it is pure. Furthermore, Subhuti, from "all dharmas are without arising, without ceasing," etc., to "Subhuti, all dharmas are extremely pure, therefore the Perfection of Wisdom is completely pure," it is because all conditioned and unconditioned dharmas are empty of inherent existence and extremely pure in ultimate truth. There is no arising, ceasing, etc. Likewise, the Perfection of Wisdom is also empty of inherent existence in ultimate truth, and because there is no arising, ceasing, etc., it is shown to be completely pure. Subhuti asked: "Bhagavan, if a son of good family or daughter of good family, etc.," to "the accumulation of merit is great, immeasurable, countless, inconceivable, incomparable, unmeasurable, unfathomable, and will increase greatly," it is after showing that the Perfection of Wisdom is extremely completely pure in this way, in order to generate faith in the retinue for this completely pure Perfection of Wisdom, the qualities that are beneficial in this life and turn into merit are shown, and the others are just repetitions. "One will not die without abandoning discomfort" means that one will not be deprived of life by sudden sufferings such as poison and weapons. "On the eighth, fourteenth, and fifteenth days, a great assembly of gods will gather" means that in the place where the Perfection of Wisdom is taught, in those six times, the great powerful gods of the world gather and come to protect and bless. The twenty-third day is called the eighth day of the dark moon, the twenty-ninth day is called the fourteenth day of the dark moon, and the day of the empty sky is called the fifteenth day of the dark moon. The scripture mentions the eighth, fourteenth, and fifteenth days, referring to both the waxing and waning moons, so it should be understood as six times. Subhuti, why is that? For example, from "this Perfection of Wisdom is a jewel" to "produces perfect enlightenment," it is for the benefit of future lives.