Tibetan
ན་དམ་པར་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་པ་ལ་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་པར་རྟོགས་ནས་མཚན་མར་མི་འཛིན་པ་ནི་སྐྱོན་དུ་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ནི་དམིགས་པའི་འདུ་ཤེས་ཅན་དང༌། མཚན་མའི་འདུ་ཤེས་ཅན་གྱི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དོན་ཆེ་བར་མ་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་དམིགས་པ་དང་བཅས་ཤིང་མཚན་མ་དང་བཅས་པར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཀྱང་དོན་ཆུང་ཞིང་སྨད་པ་ཡིན་པར་བསྟན་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དེ་ནི་དུག་ཅན་ཟུག་རྔུ་ཅན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དེ་བཞིན་དུ་འདི་ལ་ལོག་པར་རིག་པ་དང༌། ལོག་པར་ཤེས་པ་དང༌། ལོག་པར་བསླབས་པ་ལ་ལ་དོན་མ་རྟོགས་པར་མི་ཤེས་ཤིང་འདི་སྐད་དུ་སྟོན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་དེ་ལྟར་དམིགས་པ་དང་བཅས་ཤིང་མཚན་མ་དང་བཅས་པར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་སྐྱོན་དུ་འགྱུར་བའི་དཔེ་ཁ་ཟས་དུག་ཅན་ཟ་བ་ལས་བླངས་ཏེ་བསྟན་པའོ། །ཚུར་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་འདས་པ་དང༌། མ་བྱོན་པ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཐུགས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་ཉེ་ བར་བཟུང་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དེ་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སྐུར་བར་འགྱུར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་སྨྲ་བ་ཡང་མ་ཡིན། ཆོས་བཞིན་དུ་སྨྲ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང༌། མི་མཉམ་པའི་ཆོས་ཉིད་དང་རྟག་ཏུ་བཏང་སྙོམས་སུ་གནས་པ་ལ་ཐུག་གི་བར་དུ་རྣམ་པར་བྱང་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་སྤྱད་ཅིང་བསྒོམས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ལ་མཚན་མར་བཟུང་ཞིང་དམིགས་པ་དང་བཅས་པར་བདག་ཀྱང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ཞིང་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དང༌། གཞན་ཡང་དེ་ལྟར་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ཞིང་ཡོངས་སུ་བསྔོར་འཇུག་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་གི་ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཟད་པ་མེད་པ་དང༌། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཅི་བསྐྱེད་པ་རྣམས་ལ་མཚན་མར་འཛིན་ཅིང༌། དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྔོར་འཇུག་ན་ཁ་ཟས་དུག་ཅན་ཟ་བ་དང་འདྲ་བར་བསྔོ་བ་སྐྱོན་ཅན་དུ་འགྱུར་ཞིང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བཀའ་དང་འགལ་བར་འགྱུར་བ་བསྟན་པའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོས་ཇི་ལྟར་ན་འདས་པ་
Chinese
因此，证悟到无有和不可得，并且不执著于相，就不会成为过失，这是所要显示的。如来、应供、正等觉诸佛没有说缘于所缘之想和相之想的回向有大利益。因此，这样缘于所缘和具有相的回向，即使是如来也认为是利益小和应呵责的。为什么呢？因为，回向是具有毒的尖刺。同样，对于此，有些人以邪见、邪知和邪学，不了解意义而不懂，却这样宣说。因此，这样缘于所缘和具有相的回向会成为过失，这是从吃有毒食物的比喻中引出的。因此，善男子，你从过去、未来和现在诸佛世尊最初发心开始，如果那样回向，就会诽谤如来。也不是如来所说的那样说，也不是如法说。因此，过去、现在、未来诸佛世尊对于般若波罗蜜多等一切种智，以及不共之法和恒常安住于舍，直到清净之法，修习和禅修的善根，如果执著于相，并且缘于所缘，我也随喜和回向，并且也让其他人那样随喜和回向，以及诸佛世尊的声闻和独觉的无尽善根，以及凡夫所积的一切善根，如果执著于相，并且以所缘的方式回向，就像吃有毒的食物一样，回向会成为有过失的，并且会违背如来的教言，这是所要显示的。那么，菩萨乘的善男子或善女子如何才能使过去
English
Therefore, realizing that there is no existence and no non-apprehension, and not clinging to characteristics, will not become a fault, which is what is to be shown. The Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Buddhas, have not said that dedicating with the thought of an object of focus and the thought of characteristics is of great benefit. Therefore, dedicating in this way with an object of focus and with characteristics, even the Tathagatas consider it to be of little benefit and worthy of reproach. Why is that? Because dedication is a poisonous thorn. Similarly, for this, some people with wrong views, wrong knowledge, and wrong learning, do not understand the meaning and do not know, but proclaim in this way. Therefore, dedicating in this way with an object of focus and with characteristics will become a fault, which is drawn from the analogy of eating poisonous food. Therefore, son of good family, if you, from the initial generation of the mind by the Buddhas, Bhagavat, of the past, future, and present, dedicate in that way, it will be defaming the Tathagata. It is also not speaking as the Tathagata has said, nor is it speaking according to the Dharma. Therefore, the Buddhas, Bhagavat, of the past, present, and future, with regard to the Prajnaparamita and so forth, all-knowingness, as well as the uncommon Dharma and constantly abiding in equanimity, until the purified Dharmas, the roots of virtue of practicing and meditating, if one clings to characteristics and focuses on an object of focus, I also rejoice and dedicate, and also cause others to rejoice and dedicate in that way, as well as the inexhaustible roots of virtue of the Shravakas and Pratyekabuddhas of those Buddhas, Bhagavat, and all the roots of virtue accumulated by ordinary beings, if one clings to characteristics and dedicates in the manner of an object of focus, just like eating poisonous food, dedication will become faulty and will contradict the teachings of the Tathagata, which is what is to be shown. So, how can a son or daughter of good family of the Bodhisattva Vehicle make the past