Tibetan
་ཏུ་ཡོངས་ སུ་བསྔོ་བར་བྱའོ་ཞེས་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་བསྔོ་བ་ཡོངས་སུ་དག་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་མཁྱེན་ཅིང་ཐབས་མཁས་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པ་དེ་བཞིན་དུ། བདག་གིས་ཀྱང་དོན་དམ་པར་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ཞིང༌། དམིགས་པ་དང་མཚན་མ་མེད་པར་རྟོགས་པར་བྱས་ལ། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་དེ་ལ་མ་ཆགས་པར་བྱ་སྟེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་བསྔོས་ན་ཐབས་མཁས་པའི་ཆོས་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། རབ་འབྱོར་ཁྱོད་སྟོན་པའི་བྱ་བ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་དེ་ལྟར་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་སྐྱོན་མེད་ཅིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བསྔོ་བ་རབ་འབྱོར་གྱིས་གོང་དུ་བཤད་པ་མཚན་མ་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་བསྟན་པ་དེ་ལེགས་སོ་ཞེས་བསྟོད་པ་སྟེ། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། དམིགས་པ་མེད་པ་དང༌། སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་རྣམས་སྨོས་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་སུ་ཟད་དོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདིའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བླ་ན་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །གོང་ན་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་དང༌། བསམ་གཏན་བཞི་དང༌། ཚད་མེད་པ་བཞི་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ཐོབ་པར་གྱུར་པའི་བསོད་ནམས་པས་ཀྱང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་ལྡན་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་དམིགས་པ་དང་བཅས་ཤིང་མཚན་མ་དང་བཅས་པའི་སྐྱོན་གྱིས་མ་ཆགས་མ་གོས་པར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་བྱ་སྟེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པའི་བསོད་ནམས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པར་ཆེ་བ་བསྟན་པ་སྟེ། རབ་དང༌། གཙོ་བོ་དང༌། དམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པར་ཆེ་བའི་རྣམ་གྲངས་སོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ན། སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པར་གྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བླ་ན་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །གོང་ན་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་དང༌། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དང༌། ཕྱིན་མི་འོང་བ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པར་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་གོས་དང༌། ཟས་དང༌། མལ་སྟན་དང༌། ན་བའི་སྨན་གྱི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཀྱིས་རིམ་གྲོ་དང་བཀུར་སྟི་ལ་སོགས་པ་བྱས་པའི་བསོད་ནམས་པས་ཀྱང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་ལྡན་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་མཚན་མར་འཛིན་པའི་སྐྱོན་གྱིས་མ་ཆགས་མ་གོས་པར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་བྱ་སྟེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པ་བསོད་ནམས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པར་ཆེ་བར་བསྟན་པའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རང་སངས་རྒྱས་སུ་གྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བླ་ན་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །གོང་ན་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རང་སངས་རྒྱས་སུ་གྱུར་པ་ལ་གོས་དང༌། ཟས་དང༌། མལ་སྟན་དང༌། ན་བའི་སྨན་གྱི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཀྱིས་རིམ་གྲོ་དང་བཀུར་སྟི་ལ་སོགས་པ་བྱས་པའི་བསོད་ནམས་པས་ཀྱང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་ལྡན་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་མཚན་མར་འཛིན་པའི་སྐྱོན་གྱིས་མ་ཆགས་མ་གོས་པར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་བྱ་སྟེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པའི་བསོད་ནམས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པར་ཆེ་བར་བསྟན་པའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད་པ་དེ་ དག་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པར་གྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ཀྱང་དམིགས་པའི་འདུ་ཤེས་ཅན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་རྣམས་ལ་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་ན་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྐལ་པའི་གྲངས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དུ་གོས་དང༌། ཟས་དང༌། མལ་སྟན་དང༌། ན་བའི་སྨན་དང་ཡོ་བྱད
Chinese
应当完全回向，应当完全观察，直到“应当”之间，是说完全清净的回向，如诸佛世尊所知，以善巧方便之法性完全回向那般。我也在胜义谛中，了知一切法自性为空性，无所缘和无相。在世俗谛中，不执着于此，如果完全回向善根，则会成为具有善巧方便法性的完全回向，这是所要阐述的。从“此后，世尊对具寿善现开示”到“善现，你正在做教导之事”之间，是说如此这般完全回向善根，是无过失且完全清净的回向，善现先前所说的以无相且无所缘的方式完全回向，阐述了那很好，这是赞叹。提到无相、无所缘、无生等词语，都只是空性的异名而已。善现，如果三千大千世界此处的众生都获得十善业道，从“无上”到“无与伦比”之间，是说三千大千世界中的所有众生，他们都获得十善业道、四禅定、四无量、四无色定、五神通，以这样的福德，也随喜并具有的善根，不沾染不执着于具有所缘和具有相的过失，与一切众生共同，完全回向于无上正等觉，阐述了福德特别超胜广大，殊胜、主要、殊胜等是特别超胜广大的异名。善现，此外，在此三千大千世界中，有多少众生，他们都证得预流果，从“无上”到“无与伦比”，
English
It should be completely dedicated, and it should be completely examined, until the word 'should.' This means that the dedication is completely pure, just as the Buddhas, the Bhagavat, know and completely dedicate it with the skillful means of Dharma. In the ultimate truth, I also realize that all dharmas are empty by nature, without objects and without characteristics. In the conventional truth, I should not be attached to it. If I completely dedicate the root of virtue, it will become a complete dedication with the skillful means of Dharma. This is what is to be explained. From 'Then, the Bhagavan instructed the Venerable Subhuti' to 'Subhuti, you are doing the work of teaching,' it means that dedicating the root of virtue in this way is a flawless and completely pure dedication. Subhuti previously explained that dedicating completely in the way of being without characteristics and without objects is very good, and this is praise. Mentioning words such as without characteristics, without objects, and without birth are merely synonyms for emptiness. Subhuti, if all the sentient beings in this three-thousand-great-thousand world system attain the path of the ten virtuous actions, from 'unsurpassed' to 'incomparable,' it means that all the sentient beings in the three-thousand-great-thousand world system attain the path of the ten virtuous actions, the four dhyanas, the four immeasurables, the four formless absorptions, and the five supernormal powers. With such merit, they also rejoice and possess the roots of virtue, without being tainted or attached to the faults of having objects and having characteristics. They should be shared with all sentient beings and completely dedicated to the unsurpassed perfect enlightenment, showing that the merit is particularly excellent and vast. Excellent, principal, and supreme are synonyms for being particularly excellent and vast. Subhuti, furthermore, in this three-thousand-great-thousand world system, how many sentient beings are there, all of whom attain the stream-enterer fruit, from 'unsurpassed' to 'incomparable,'
Chinese
直到“是为应知”之间，乃是三千大千世界之世界中，所有一切有情，对于那些已入流、一来、不来、已成阿罗汉者，以衣服、饮食、卧具、医药等资具，行供养与恭敬等事，以此福德亦随喜，且具有不为执持名相之过失所染污之善根，与一切有情共同，回向于无上正等菩提，显示此福德尤为殊胜广大。 妙吉祥，复次，三千大千世界之世界中，所有一切有情皆成独觉佛，从“是为无上”至“是为无等”之间，乃是三千大千世界之世界中，所有一切有情皆成独觉佛，对于他们以衣服、饮食、卧具、医药等资具，行供养与恭敬等事，以此福德亦随喜，且具有不为执持名相之过失所染污之善根，与一切有情共同，回向于无上正等菩提，显示此福德尤为殊胜广大。 妙吉祥，复次，三千大千世界之世界中，所有一切有情， 所有一切有情皆已入于无上正等菩提，从“是为已入”至“彼等亦为有相执著”之间，乃是三千大千世界之世界中，所有一切有情皆已入于无上正等菩提者，于十方世界如恒河沙数之世界中，所有一切有情，以如恒河沙数之劫数，以衣服、饮食、卧具、医药及资具
English
Up to "it should be known," it is said that in the realm of the three-thousand-great-thousand world system, all sentient beings, for those who have entered the stream, once-returners, non-returners, and those who have become Arhats, with clothing, food, bedding, medicine, and other necessities, perform offerings and reverence, and with this merit, they also rejoice, and possess the root of virtue that is not tainted or defiled by the fault of clinging to names, and share it with all sentient beings, dedicating it to the unsurpassed, perfectly complete enlightenment, showing that this merit is especially excellent and vast. Furthermore, Mañjuśrī, in the realm of the three-thousand-great-thousand world system, all sentient beings become solitary Buddhas, from "it is unsurpassed" to "it is unequaled," it is said that in the realm of the three-thousand-great-thousand world system, all sentient beings become solitary Buddhas, and for them, with clothing, food, bedding, medicine, and other necessities, they perform offerings and reverence, and with this merit, they also rejoice, and possess the root of virtue that is not tainted or defiled by the fault of clinging to names, and share it with all sentient beings, dedicating it to the unsurpassed, perfectly complete enlightenment, showing that this merit is especially excellent and vast. Furthermore, Mañjuśrī, in the realm of the three-thousand-great-thousand world system, all sentient beings, all sentient beings have entered the unsurpassed, perfectly complete enlightenment, from "it is entered" to "those sons or daughters of good family also have the perception of signs," it is said that in the realm of the three-thousand-great-thousand world system, all sentient beings who have entered the unsurpassed, perfectly complete enlightenment, in the ten directions, in world systems as numerous as the sands of the Ganges River, all sentient beings, for kalpas as numerous as the sands of the Ganges River, with clothing, food, bedding, medicine, and necessities