Tibetan
་དེ་ནི་དེ་ལྟར་ཡང་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པར་གྱུར་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་མི་ལྟུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་གོང་དུ་བཤད་པའི་དོན་དེ་ཉིད་དེ་ལྟར་འགྱུར་བར་རིག་པར་བསྟན་པའོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་མི་ན་ཚོད་ལོ་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་ལོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་ན། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་བར་མ་དོར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་མི་རྒད་པོ་ཉམ་ཆུང་བ་གྲོགས་གཞན་ལ་མ་བརྟེན་པར་ལྡང་ཞིང་འགྲོ་མི་ནུས་པའི་དཔེས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ཐབས་མཁས་པ་ལ་མ་བརྟེན་ན་བར་མ་དོར་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ལྟུང་སྟེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་མི་ནུས་པ་བསྟན་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་དོན་གོང་དུ་སྨོས་པའི་རིགས་པ་དང་གཏན་ཚིགས་བསྟན་པའོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་མི་ན་ཚོད་ཀྱིས་ལོ་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་ལོན་པ། རྒས་པ་དགོག་ཏུ་གྱུར་པ་ འཁོགས་པ་དེ་ཉིད་རླུང་ངམ་མཁྲིས་པའམ། བད་ཀན་ནམ་འདུས་པའི་ནད་ཀྱིས་བཏབ་པར་གྱུར་ལ། དེ་ཁྲི་ལས་ལྡང་བར་འདོད་ན་དེ་ལ་སྐྱེས་བུ་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་གཉིས་ཀྱིས་གློ་གཡས་གཡོན་གཉིས་ནས་བཟུང་སྟེ་བརྟན་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་ན། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་བར་མ་དོར་ཉེ་ཞོར་མི་འགྱུར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་གནས་དེར་ཕྱིན་པར་ནུས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་མི་རྒད་པོ་ནད་པ་མི་གཉིས་ཀྱིས་གྲོགས་བྱས་ཏེ་བརྟེན་ན་བར་མ་དོར་མི་ཉམས་ཤིང་གར་འདོད་པའི་གནས་སུ་ཕྱིན་པར་འགྱུར་བའི་དཔེས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ཐབས་མཁས་པ་གཉིས་ལ་བརྟེན་ན་བར་མ་དོར་ཉན་ཐོས་དང། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་མི་ལྟུང་བར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང
Chinese
從“那也會變成那樣”到“如果被一切種智完全攝持，菩薩摩訶薩就不會墮入聲聞和獨覺之地”之間，是顯示了要理解上面所說的意義會變成那樣。善現，例如，一個年紀一百二十歲的人，從“如果沒有被一切種智完全攝持，善現，菩薩摩訶薩就會在中陰時墮入聲聞地或獨覺地”之間，是以衰弱的老人沒有依靠其他朋友就不能站立和行走的譬喻，顯示了菩薩乘的行者，如果不依靠般若波羅蜜多和方便，就會在中陰時墮入聲聞和獨覺之地，不能現證無上正等菩提。為什麼呢？從“那是因為沒有被般若波羅蜜多攝持”到“因為沒有被一切種智攝持”之間，是顯示了上面所說的道理和理由。善現，例如，一個年紀一百二十歲的人，衰老衰退，那個衰弱的人被風、膽、痰或混合的疾病侵襲，如果他想從床上站起來，如果兩個強壯的人抓住他的左右兩側使他站穩，從“如果被一切種智完全攝持，善現，菩薩摩訶薩就不會在中間退轉，菩薩摩訶薩就能到達無上正等菩提的那個地方”之間，是以生病的老人被兩個人幫助扶持就能不退轉並到達想去的地方的譬喻，顯示了菩薩乘的行者依靠般若波羅蜜多和方便二者，就不會在中間墮入聲聞和獨覺之地，而能
English
From "That will also become so" to "If completely grasped by all-knowingness, the Bodhisattva Mahasattva will not fall into the ground of the Hearers and Solitary Buddhas," it shows that the meaning mentioned above will be understood to become so. Subhuti, for example, a person who is one hundred and twenty years old, from "If not completely grasped by all-knowingness, Subhuti, the Bodhisattva Mahasattva will fall into the ground of the Hearers or Solitary Buddhas in the intermediate state," it is shown by the example of a weak old person who cannot stand and walk without relying on other friends, that the practitioner of the Bodhisattva vehicle, if not relying on the Prajnaparamita and skillful means, will fall into the ground of the Hearers and Solitary Buddhas in the intermediate state, and cannot manifest the unexcelled perfect enlightenment. Why is that? From "That is because it is not grasped by the Prajnaparamita" to "Because it is not grasped by all-knowingness," it shows the reason and logic mentioned above. Subhuti, for example, a person who is one hundred and twenty years old, who is old and declining, that weak person is afflicted by wind, bile, phlegm, or mixed diseases, if he wants to get up from the bed, if two strong men hold his left and right sides to steady him, from "If completely grasped by all-knowingness, Subhuti, the Bodhisattva Mahasattva will not regress in the middle, the Bodhisattva Mahasattva will be able to reach the place of unexcelled perfect enlightenment," it is shown by the example of a sick old man who is helped and supported by two people can not regress and reach the place he wants to go, that the practitioner of the Bodhisattva vehicle relying on both Prajnaparamita and skillful means, will not fall into the ground of the Hearers and Solitary Buddhas in the middle, and can
Tibetan
་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་གནས་སུ་ཕྱིན་པར་ནུས་པ་བསྟན་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ལྟར་དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ཐབས་མཁས་པ་དང་མ་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་གོང་དུ་བཤད་པའི་གཏན་ཚིགས་བསྟན་པའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་གང་ཟག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ཐབས་མཁས་པ་དང་བྲལ་བས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ལྟུང་བ་ལགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་གོང་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ཐབས་མཁས་པར་མི་ལྡན་ན་ཐེག་པ་ཆུང་ངུ་གཉིས་སུ་ལྟུང་བར་འགྱུར་ལ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ཐབས་མཁས་པར་ལྡན་ན་ཐེག་པ་ཆུང་ངུ་གཉིས་སུ་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་ཞིང༌། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་བསྟན་པ་དང༌། གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་གྱིས་གང་ཟག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ཐབས་མཁས་པར་ཇི་ལྟར་མི་ལྡན་པ་དང༌། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཇི་ལྟར་ལྟུང་བར་འགྱུར་བ་འོག་ནས་ཞིབ་ཏུ་བཤད་པའི་གླེང་བསླང་བའི་ཕྱིར་ཞུས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་ འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་གང་ཟག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་དོན་འདི་འདྲི་བར་སེམས་པ་ནི་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཏུ་མི་ལྡན་ཞིང་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་མ་དག་པར་སྤྱོད་པ་དང༌། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཏུ་ལྡན་ཞིང་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་དོན་འོག་ནས་བཤད་པ་འཁོར་རྣམས་ལེགས་པར་ཉན་དུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར་དོན་འདི་ལྟ་བུ་འདྲི་བ་ལེགས་སོ་ཞེས་རབ་འབྱོར་ལ་བསྟོད་པའོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལ་གང་ཟག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་བ་ཐོག་མར་སྦྱིན་པ་ཡོངས་སུ་གཏོང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དེ་ཤེས་རབ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ཤེས་རབ་ཀྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། བདག་ནི་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པའོ་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཏུ་མི་ལྡན་པ་དང༌། བདག་དང་བདག་གིར་མཚན་མར་འཛིན་པས་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་ན་ཐེག་པ་ཆུང་ངུ་གཉིས་སུ་ལྟུང་བར་འགྱུར་བ་བསྟན་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་རྟོག་པ་དེ་དག་མེད་དེ་རིང་དུ་སོང་བ་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དེ་ད
Chinese
能够到达完全圆满菩提之境。为什么呢？因为这样它与智慧的彼岸和善巧方便不分离。这表明了上面所说之义的理由。请问：世尊，如果菩萨乘行者与智慧的彼岸和善巧方便分离，会堕落到声闻地或缘觉地吗？这是说，如果像上面那样不具备智慧的彼岸和善巧方便，就会堕落到小乘二道；如果具备智慧的彼岸和善巧方便，就不会堕落到小乘二道，并且会获得无上正等觉，这是为了说明这一点。同时，尊者善现请问，菩萨乘行者如何不具备智慧的彼岸和善巧方便，又如何会堕落到声闻和缘觉地，这是为了引出下面详细解释的话题。世尊开示说：善现，你们这些菩萨乘行者为了（自己的）利益而向如来提问这件事，太好了，太好了！这是为了让听众好好听取下面所说的关于不具备善巧方便和智慧，以及三轮不完全清净的行为；以及具备善巧方便和智慧，并且三轮完全清净的意义，所以赞叹善现提问这样的问题是很好的。善现，在此，如果菩萨乘行者最初行布施时，乃至“他会自以为是地认为自己有智慧，并且自负”。这表明，如果不具备善巧方便和智慧，并且执着于我与我所的相，那么即使以三轮不完全清净的方式行六度，也会堕落到小乘二道。为什么呢？因为对布施的彼岸的那些分别念，很久以前就已远离了，才是布施的彼岸……乃至对智慧的彼岸的那些分别念
English
It shows the ability to reach the state of complete and perfect enlightenment. Why is that? Because in that way, it is inseparable from the perfection of wisdom and skillful means. This indicates the reason for the meaning stated above. Question: World Honored One, how is it that a Bodhisattva-vehicle person, separated from the perfection of wisdom and skillful means, falls into the Hearer's stage or the Solitary Buddha's stage? This is to say that if one does not possess the perfection of wisdom and skillful means as mentioned above, one will fall into the two Lesser Vehicle paths; if one possesses the perfection of wisdom and skillful means, one will not fall into the two Lesser Vehicle paths, and will attain unsurpassed, complete, and perfect enlightenment. This is to illustrate that point. At the same time, the Venerable Subhuti asks how a Bodhisattva-vehicle person does not possess the perfection of wisdom and skillful means, and how one will fall into the Hearer and Solitary Buddha stages, in order to introduce the topic that will be explained in detail below. The World Honored One said: Subhuti, it is excellent, excellent, that you Bodhisattva-vehicle people think to ask the Thus-Gone One about this matter for the benefit (of yourselves)! This is to praise Subhuti for asking such a question, saying that it is good, in order for the audience to listen well to what will be said below about the actions of not possessing skillful means and wisdom, and the three circles not being completely pure; and possessing skillful means and wisdom, and the three circles being completely pure. Subhuti, here, if a Bodhisattva-vehicle person initially gives alms, up to "he becomes conceited with wisdom. He becomes conceited with wisdom. He becomes conceited, saying, 'I am endowed with wisdom.'" This shows that if one does not possess skillful means and wisdom, and clings to the characteristics of self and what belongs to self, then even if one practices the six perfections in a way that the three circles are not completely pure, one will fall into the two Lesser Vehicle paths. Why is that? Because those discriminations about the perfection of giving have long been gone, that is the perfection of giving... up to those discriminations about the perfection of wisdom.