Tibetan
བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པ་སྟེ། དོན་དམ་པར་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པས་བསམ་ཞིང་དཔག་པར་བྱ་བའི་དངོས་པོ་ཡང་མེད། སེམས་ཤིང་དཔོག་པར་བྱེད་པའི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་ཡང་མེད་པའི་ཕྱིར། སུས་ཀྱང་བསམ་ཞིང་དཔག་ཏུ་མི་རུང་ངོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་གཞལ་དུ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་གོང་དུ་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། སངས་རྒྱས་ཉིད་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དང༌། རང་བྱུང་ཉིད་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆོས་རྣམས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ། དཔག་ཏུ་མེད། གཞལ་དུ་མེད་དོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ནི་གཞལ་དུ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཐུགས་སུ་ཆུད་ཅིང་བཤད་པའི་ཆོས་རྣམས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ། དཔག་ཏུ་མེད། གཞལ་དུ་མེད་དོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང༌། དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང༌། གཞལ་དུ་མེད་པ་དང༌། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའི་ལེའུ་འདི་བསྟན་པའི་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཆོས་ཟབ་མོ་བཤད་པའི་དོན་ཡོད་པ་བསྟན་པ་སྟེ། དགེ་སློང་ལྔ་བརྒྱ་ཉེ་བར་ལེན་པ་མེད་པར་ཟག་པ་རྣམས་ལས་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་ལོ། །དགེ་སློང་བརྒྱ་ཕྲག་ཉི་ཤུས་ཉེ་བར་ལེན་པ་མེད་པར་ཟག་པ་རྣམས་ལས་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་དང་དགེ་སློང་མ་དེ་སྙེད་ཅིག་གིས་ཕུང་པོ་ཕྱི་མ་ལེན་པ་མེད་པར་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ལས་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་ཏེ། ཕྱིར་ མི་འོང་བ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དགེ་བསྙེན་ཕ་སྟོང་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་དང༌། དགེ་བསྙེན་མ་སྟོང་ཕྲག་སུམ་ཅུ་ནི། ཆོས་རྣམས་ལ་རྡུལ་དང་བྲལ་ཞིང་དྲི་མ་དང་བྲལ་བའི་ཆོས་ཀྱི་མིག་རྣམ་པར་དག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་བསྙེན་དང་དགེ་བསྙེན་མ་ལ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ཁྲིམས་བརྒྱད་པ་དང༌། ཁྲིམས་ལྔ་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བ་སྟེ། དེ་དག་གིས་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བ་ངན་པའི་རྡུལ་དང་བྲལ་ཞིང་འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་དང༌། ཁོང་ཁྲོ་བ་ལ་སོགས་པའི་དྲི་མ་དང་བྲལ་ཏེ། འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་ལ་སོགས་པ་དམ་པའི་ཆོས་ལ་ལྟ་བ་ཡོངས་སུ་དག་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུས་ནི་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྱ
Chinese
总而言之，所要显示的是：从胜义谛的角度来说，一切法自性皆空，因此没有可以思量和测度的对境，也没有思量和测度的心和心所，所以任何人都无法思量和测度。这是所要显示的。因此，“诸佛是不可测量的”这句话，正如前面所说的道理，佛陀本身，如来本身，自生本身，如来本身，这些如来的功德法是不可思议的，不可测度的，不可衡量的。这是所要显示的。“诸佛之法是不可测量的”这句话，是指如来所证悟和宣说的法是不可思议的，不可测度的，不可衡量的。这是所要显示的。因此，世尊宣说如来是不可思议的，不可测度的，不可衡量的，不平等和相等的章节时，等等，是为了显示宣说不可思议的甚深法具有意义。五百比丘在没有受近圆戒的情况下，心从诸漏中解脱。二百比丘在没有受近圆戒的情况下，心从诸漏中解脱。这句话的意思是，这么多比丘和比丘尼在没有受后有身的情况下，心从烦恼中解脱，获得了不来果和阿罗汉果。六万优婆塞和三万优婆夷，对诸法生起了离尘离垢的法眼。这句话的意思是，优婆塞和优婆夷有三种：受持八关斋戒者，受持五戒者，以及发菩提心后皈依三宝者。他们远离了坏聚见等恶见的尘垢，远离了贪欲和嗔恚等垢染，对圣谛四谛等殊胜之法生起了完全清净的见解。两万菩萨获得了无生法忍。
English
In brief, what is to be shown is that, from the perspective of ultimate truth, all phenomena are empty of inherent existence, so there is no object to be thought about or measured, and there is no mind or mental factor that thinks about or measures, so no one can think about or measure it. This is what is to be shown. Therefore, the statement "The Buddhas are immeasurable" means that, as explained above, the Buddha himself, the Tathagata himself, the self-born himself, the Tathagata himself, these qualities of the Tathagata are inconceivable, immeasurable, and incalculable. This is what is to be shown. The statement "The Buddhas' teachings are immeasurable" means that the teachings realized and proclaimed by the Tathagata are inconceivable, immeasurable, and incalculable. This is what is to be shown. Therefore, when the Bhagavan taught the chapter on the Tathagata being inconceivable, immeasurable, incalculable, unequal, and equal, etc., it was to show that the teaching of the profound inconceivable Dharma has meaning. Five hundred monks, without taking full ordination, had their minds completely liberated from the defilements. Two hundred monks, without taking full ordination, had their minds completely liberated from the defilements. This means that so many monks and nuns, without taking another body, had their minds liberated from the afflictions and attained the fruits of non-returner and Arhat. Sixty thousand male lay practitioners and thirty thousand female lay practitioners developed the Dharma eye, free from dust and defilement, towards the phenomena. This means that there are three types of male and female lay practitioners: those who observe the eight precepts, those who observe the five precepts, and those who have generated the mind of enlightenment and taken refuge in the Three Jewels. They are free from the dust of bad views such as the view of the aggregates, and free from the defilement of desire and anger, etc., and have developed a completely pure view of the noble Dharma such as the Four Noble Truths. Twenty thousand Bodhisattvas obtained tolerance of the unborn Dharma.
Tibetan
ང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མོས་པས་སྤྱོད་པའི་ས་ལ་གནས་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་སྙེད་ཅིག་གིས་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བརྒྱད་པ་ལ་གནས་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །དེ་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདི་ཉིད་ལ་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་ལུང་བསྟན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་ཅིང་ས་བརྒྱད་པ་ལ་གནས་པར་གྱུར་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ད་ལྟའི་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདི་ཉིད་ལ་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་བར་ལུང་བསྟན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འབུམ་པ་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་ལས་ལེའུ་སུམ་ཅུ་བཞི་པའོ།། །། སོ་ལྔ་པ། འདུས་པའི་ལེའུ། དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་ཟབ་པ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་དོན་ཆེན་པོའི་སླད་དུ་ཉེ་བར་གནས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་གོང་དུ་བཤད་པའི་རིམ་པ་ལྟར་དོན་ཆེན་པོ་བྱེད་ཅིང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང༌། དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང༌། གཞལ་དུ་མེད་པ་དང༌། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའི་དོན་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཡང་ བཟླས་ཏེ་བརྗོད་ནས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདིའི་ནང་དུ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་བྱང་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་དང༌། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་དགོངས་པ་ཐམས་ཅད་བློན་པོས་བྱེད་པའི་དཔེས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོས་པ་ཐམས་ཅད་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་འབའ་ཞིག་བྱེད་པ་བསྟན་པའི་སྒོ་ནས་དོན་ཆེན་པོ་བྱེད་པར་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་ཟབ་པ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་དོན་ཆེན་པོའི་སླད་དུ་ཉེ་བར་གནས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་དོན་མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའི་ཕྱིར་ཉེ་བར་གནས་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདིས་དོན་ཆེན་པོ་མཛད་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་བདེན་ནོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་པ་སྟེ། དོན་ཆེན་པོ་དང་དོན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ནི་སྔར་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདིར་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྔ
Chinese
如是显示，如安住于菩萨信乐行地等之彼等，获得无生法忍，成为安住于菩萨第八地者。彼等世尊曾授记说，将于此贤劫成佛。所谓彼等获得无生法忍且安住于第八地的菩萨，将于如今之贤劫成佛，是此之义。广释十万般若波罗蜜多经之第三十四品竟。 第三十五品，集聚品。 其后，具寿善现对世尊如是禀白道：世尊，此般若波罗蜜多甚深。世尊，此般若波罗蜜多为大义之故而安住等者，此甚深般若波罗蜜多如前所说之次第，作大义且不可思议，以及不可量、不可测、不平等与平等之义，彼等之体性亦 复述而说，于此甚深般若波罗蜜多之中，五度等一切清净之法集聚，如大臣作一切大国王之意，以诸佛一切法之所需，唯此甚深般若波罗蜜多作之，以显示之门显示作大义。其中，世尊，此般若波罗蜜多甚深。世尊，此般若波罗蜜多为大义之故而安住，乃至般若波罗蜜多为此不平等与平等义之故而安住之间者，此是善现禀白般若波罗蜜多作大义，世尊说彼是真实之语。大义与不可思议义等之义已于前述说。何以故？善现，于此甚深般若波罗蜜多中，五度
English
It is shown that those who abide in the stage of the Bodhisattva's conduct of faith, etc., have obtained forbearance of non-origination, and have become those who abide in the eighth stage of the Bodhisattva. The Blessed One prophesied that they would become Buddhas in this Good Kalpa. The meaning is that those Bodhisattvas who have obtained forbearance of non-origination and abide in the eighth stage will be prophesied to become Buddhas in this present Good Kalpa. The thirty-fourth chapter of the Extensive Explanation of the Hundred Thousand Prajñāpāramitā Sutra is complete. Chapter Thirty-Five: The Chapter on Gathering. Then, the Venerable Subhūti said to the Blessed One: "Blessed One, this Prajñāpāramitā is profound. Blessed One, this Prajñāpāramitā abides for the sake of great meaning," etc. This profound Prajñāpāramitā, according to the order previously explained, performs great meaning and is inconceivable, as well as immeasurable, unfathomable, unequal, and equal in meaning. Their nature is also repeated and said, and within this profound Prajñāpāramitā, all the purified dharmas, such as the five perfections, are gathered. Just as ministers fulfill all the intentions of a great king, this profound Prajñāpāramitā alone fulfills all the needs of all the Buddhas' dharmas, and it is shown that it performs great meaning through the door of showing. Among them, "Blessed One, this Prajñāpāramitā is profound. Blessed One, this Prajñāpāramitā abides for the sake of great meaning," up to "Prajñāpāramitā abides for the sake of this unequal and equal meaning," this is Subhūti's request that Prajñāpāramitā performs great meaning, and the Blessed One said that it is true. The meaning of great meaning and inconceivable meaning, etc., has been explained before. Why is that? Subhūti, in this profound Prajñāpāramitā, the five perfections