Tibetan
ར་གཞག་ན་ཡང་དག་པའི་དོན་རྟོགས་ཤིང་སྡུད་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་འབྲས་བུ་རྫུ་འཕྲུལ་ལ་སོགས་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡིད་ཆེས་ཤིང་འདུ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཆགས་པ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་མེད་པར་རྟོགས་ན། དངོས་པོ་གང་ལ་ཡང་ཆགས་པར་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །བསམ་གཏན་བཞི་དང༌། ཚད་མེད་པ་བཞི་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་དག་ནི་མི་འཁྲུགས་པའི་མཚན་ཉིད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་གཏན་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་འདི་དག་སེམས་མཉམ་པར་གཞག་ཅིང་ཕྲ་བའི་ཕྱིར་འདོད་པ་དང༌། རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་སོགས་པས་སེམས་མི་འཁྲུགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་འབྱུང་བའི་མཚན་ཉིད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་དང༌། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་དང༌། དབང་པོ་ལྔ་དང༌། སྟོབས་ལྔ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་རྣམས་ནི་འཁོར་བ་ནས་འབྱུང་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་དབེན་པའི་མཚན་ཉིད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ཏེ་དབེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་མཚན་མ་མེད་པ་ནི་ཞི་བའི་མཚན་ཉིད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚན་མར་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ་ཞི་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྨོན་པ་མེད་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་སེལ་བའི་མཚན་ཉིད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མེད་པར་རྟོགས་ན་དངོས་པོ་གང་ཡང་བཙལ་ཞིང་ཡོངས་སུ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྨོན་ཅིང་འབད་མི་དགོས་པས་འདོད་པ་མི་རྙེད་པའི་སྡུག་བསྔལ་མེད་པའི་ཕྱིར་ རོ། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་རྣམས་ནི་འགྲེལ་པའི་མཚན་ཉིད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་རྣམས་བསྒོམ་པ་ནི། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ལས་གྲོལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྟོབས་རྣམས་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གདོན་མི་ཟ་བའི་མཚན་ཉིད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་མཁྱེན་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་རྣམས་ནི། ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་གཏན་ལ་བབ་པར་བརྟགས་ན། དགེ་བ་སྤྱད་པས་ནི་མཐོ་རིས་སུ་གདོན་མི་ཟ་བར་འགྲོ། །སྡིག་པ་སྤྱད་པས་ནི་ངན་འགྲོར་གདོན་མི་ཟ་བར་འགྲོ་བ་གཏན་ལ་བབ་པར་མཁྱེན་པའི་མཐུ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་འཇིགས
Chinese
而且安立，是为了通达真实的意义并摄集，以及为了使众生以禅定的果实神变等而信服和聚集。所谓“般若波罗蜜多是无染污的体性”是指以智慧通达一切法无有实物，因为对任何事物都不会产生贪执的缘故。所谓“四禅定、四无量、四无色定是无扰乱的体性”是指这些禅定、无量和等至，因为能平等地安住心并且是微细的，所以心不会被贪欲和分别念等所扰乱的缘故。所谓“三十七菩提分法是生起的体性”是指四念住、四正断、四神足、五根、五力、七菩提支和八正道，这些是从轮回中生起（解脱）的缘故。所谓“空性解脱门是寂静的体性”是指远离所取和能取的实物，是寂静的缘故。所谓“无相解脱门是寂灭的体性”是指舍弃对相的一切分别念，是寂灭的缘故。所谓“无愿解脱门是遣除痛苦的体性”是指如果通达一切法是空性且无相，则不需要为了寻找和获得任何事物而希求和努力，因此没有求不得的痛苦的缘故。所谓“解脱门等是解释的体性”是指修习八解脱，是因为能从贪欲等烦恼中解脱的缘故。所谓“力等是极其不欺诳的体性”是指了知处与非处等，如来十力等，如果以智慧确定，行善业则必定会转生到善趣，作恶业则必定会转生到恶趣，因为具有通达确定的能力。
English
Moreover, it is established in order to understand and gather the true meaning, and to make sentient beings believe and gather through the fruits of meditation, such as miraculous powers. The so-called "Perfection of Wisdom is the nature of non-attachment" means that wisdom understands that all dharmas are without substance, because one will not become attached to anything. The so-called "Four Dhyanas, Four Immeasurables, and Four Formless Absorptions are the nature of non-disturbance" means that these Dhyanas, Immeasurables, and Absorptions, because they equally abide in the mind and are subtle, the mind will not be disturbed by desire and discrimination, etc. The so-called "Thirty-seven Factors of Enlightenment are the nature of arising" refers to the Four Mindfulnesses, Four Right Exertions, Four Supports of Miraculous Powers, Five Faculties, Five Powers, Seven Branches of Enlightenment, and Eightfold Noble Path, which are the cause of arising (liberation) from samsara. The so-called "Emptiness Liberation Gate is the nature of tranquility" means that it is separated from all objects of grasping and grasper, and is tranquil. The so-called "Signlessness Liberation Gate is the nature of quiescence" means that it abandons all discriminations of signs and is quiescent. The so-called "Wishlessness Liberation Gate is the nature of eliminating suffering" means that if one understands that all dharmas are empty and signless, then there is no need to wish and strive to seek and obtain anything, therefore there is no suffering of not obtaining what is desired. The so-called "Liberation Gates, etc. are the nature of explanation" means that practicing the Eight Liberations is because it can liberate from afflictions such as desire. The so-called "Powers, etc. are the nature of extreme non-deception" refers to knowing what is possible and impossible, etc. The Ten Powers of the Tathagata, etc., if determined by wisdom, performing virtuous deeds will surely be reborn in the higher realms, and performing evil deeds will surely be reborn in the lower realms, because they have the power to understand and determine.
Tibetan
་པ་རྣམས་ནི་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པའི་མཚན་ཉིད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དང༌། ཟག་པ་ཟད་པ་དང༌། བར་དུ་གཅོད་པའི་ཆོས་རྣམས་བསྟན་པ་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ་རྣམས་བསྟན་པ་ལ་བདུད་དང་མུ་སྟེགས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་གཞན་དུ་བསྒྱུར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་ནི་ཡོངས་སུ་མི་ཆོད་པའི་མཚན་ཉིད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆོས་དང༌། དོན་དང༌། ངེས་པའི་ཚིག་དང༌། སྤོབས་པ་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་ནི། བདུད་དང་ཕས་ཀྱི་རྒོལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་ཅིང་བར་མ་ཆོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱམས་པ་ཆེན་པོ་ནི་ཕན་པར་བསྒྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཕན་པ་དང་བདེ་བ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་སྐྱོབ་པའི་མཚན་ཉིད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་དང་མི་བདེ་བ་སྣ་ཚོགས་ལས་སྐྱོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགའ་བ་ཆེན་པོ་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་མཚན་ཉིད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་མོས་ཤིང་རབ་ཏུ་དགའ་བ་དང༌། སེམས་ཅན་ཕ་རོལ་པོ་ལོངས་སྤྱོད་དང་འབྱོར་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མཐོང་ན། བདག་ཉིད་རབ་ཏུ་དགའ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །བཏང་སྙོམས་ཆེན་པོ་ནི་མ་འདྲེས་པའི་མཚན་ཉིད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། དགྲ་དང་ཟུན་ལ་སོགས་པ་ལ་སེམས་མཉམ་པར་འགྱུར་ཏེ། ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་མ་ཞེན་ཅིང་མ་འདྲེས་པའི་ ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭ་བརྒྱད་ནི་མི་འཕྲོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་འཁྲུལ་པ་མི་མངའ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་མངའ་བ་རྣམས། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་གཞན་ལ་མེད་དེ། དེ་དག་གིས་བསྐྱོད་ཅིང་འཕྲོག་པར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མངོན་སུམ་གྱི་མཚན་ཉིད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་གཉིས་ཀར་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་གསལ་བར་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷའི་བུ་དག་དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཚན་ཉིད་མེད་པར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པས། དེའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཆགས་པ་མི་མངའ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཅན་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆོས་ཐམས་ཅད་མཚན་ཉིད་མེད་པར་བསྟན་པའི་སྒོ་ནས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་འཇིག་རྟེན་སྟོན་པ་ཡིན་པའི་དོན་མཇུག་བསྡུས་ནས་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་
Chinese
这些是极其坚固的体性，意为如来现证菩提，断尽诸漏，以及所宣说的阻碍之法，以及所宣说的圣道，是魔和外道们无法改变的缘故。各个正知是完全不间断的体性，意为法、义、决定词、以及无畏各个正知，是魔和外来的敌对者们无法压制且不间断的缘故。大慈是成办利益的体性，意为令一切有情获得世间和出世间的利益和安乐的缘故。大悲是救护的体性，意为从痛苦和各种不适中救护的缘故。大喜是极度欢喜的体性，意为对佛陀的法生起信心并极度欢喜，以及见到其他有情拥有圆满的受用和财富时，自己也会变得极度欢喜的缘故。大舍是不混杂的体性，意为对快乐和痛苦，敌人和朋友等，心变得平等，不偏袒一方，不混杂的缘故。佛陀的十八不共法是不被夺取的体性，意为如来不具错乱等功德，是声闻和独觉等其他众生所没有的，是他们无法动摇和夺取的缘故。一切种智的智慧是现量的体性，意为在世俗和胜义谛二者中，对一切法以一切方式清晰地领悟的缘故。天子们，如是如来现证圆满正等觉一切法无自性，因此，如来被称为不具贪执的智慧者，意为通过宣说一切法无自性的方式，总结并阐述了这部甚深般若波罗蜜多是世间的导师的意义，即如来。
English
These are the characteristics of being extremely stable, meaning that the Tathagata's manifestation of enlightenment, the exhaustion of defilements, and the teachings on obstructing dharmas, as well as the teachings on the noble paths, cannot be altered by demons and non-Buddhists. Individual correct knowledge is the characteristic of being completely uninterrupted, meaning that the individual correct knowledge of dharma, meaning, definitive words, and fearlessness cannot be suppressed or interrupted by demons and external adversaries. Great love is the characteristic of accomplishing benefit, meaning that it causes all sentient beings to attain worldly and transcendental benefit and happiness. Great compassion is the characteristic of saving, meaning that it saves from suffering and various discomforts. Great joy is the characteristic of rejoicing greatly, meaning that one has faith and rejoices greatly in the Buddha's teachings, and when one sees other sentient beings possessing perfect enjoyment and wealth, one becomes extremely joyful oneself. Great equanimity is the characteristic of being unmixed, meaning that one's mind becomes equal towards happiness and suffering, enemies and friends, etc., without being biased towards one side and without being mixed. The eighteen unshared qualities of the Buddha are the characteristic of being unseizable, meaning that the qualities of the Tathagata, such as not possessing confusion, are not possessed by others such as Shravakas and Pratyekabuddhas, and they cannot be shaken or seized by them. The wisdom of omniscience is the characteristic of direct perception, meaning that in both conventional and ultimate truth, all dharmas are clearly understood in all ways. Sons of the gods, thus the Tathagata manifests perfect and complete enlightenment of all dharmas as being without characteristics, therefore, the Tathagata is called the possessor of wisdom without attachment, meaning that through the way of teaching all dharmas as being without characteristics, it summarizes and explains that this profound Prajnaparamita is the meaning of the world's teacher, that is, the Tathagata.
Tibetan
པས་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་དེ་ལྟར་མཁྱེན་ལ། དོན་དམ་པར་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཚན་ཉིད་མེད་པར་ཡང་ཐུགས་སུ་ཆུད་དེ་མཁྱེན་པ་ལ་ཐགས་ཐོགས་མེད་པའི་ཕྱིར། ཆགས་པ་མི་མངའ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཅན་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་བརྟེན་པས་མཁྱེན་པའི་ཕྱིར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་འཇིག་རྟེན་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བསྐྱེད་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་སྟོན་པ་ཡིན་པ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བསྟེན་ཅིང་སྤྱོད་པ་དང༌། མཆོད་ཅིང་རིམ་གྲོ་མཛད་པ་བྱས་པ་དྲིན་དུ་གཟོ་ཞིང་དྲིན་ལན་ལྡོན་པ་བསྟན་པ་སྟེ། རབ་འབྱོར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བསྐྱེད་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྟེན་ཅིང་གོམས་པར་བྱས་པས་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཤིང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བསྐྱེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་འདི་སྟོན་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་བརྟེན་ཅིང་གོམས་པར་བྱས་པའི་མཐུས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་འཇིག་རྟེན་འདི་དག་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་ཚུལ་དུ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་འཇིག་རྟེན་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཆོས་འདི་ལ་བརྟེན་ཅིང་རྣམ་པར་སྤྱོད་དོ། །ཆོས་དེ་དག་ལ་རིམ་གྲོར་མཛད་ཅིང་མཆོད་པ་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བསྐྱེད་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་སྟོན་པ་ཡིན་པས་བྱས་པ་དྲིན་དུ་གཟོ་ཞིང་དྲིན་ལ་ལན་གློན་པའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་ལ་བརྟེན་ཏེ། འདི་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་སྤྱོད་ཅིང་འདི་ཉིད་ལ་མཆོད་པ་དང་རིམ་གྲོ་མཛད་དོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིམ་གྲོ་མཛད་པ་དང༌། བཀུར་སྟི་མཛད་པ་དང༌། ཕུ་དུད་མཛད་པ་དང༌། མཆོད་པ་མཛད་པ་དེ་ནི་ཆོས་དང་ལྡན་པ་སྟེ
Chinese
因此，在名言上，也同样了知一切法的体性，而在胜义上，也通达一切法无自性，因为对于了知没有障碍。被称为具有无贪执的智慧，这也是因为依赖于这甚深的般若波罗蜜多而了知的缘故。这甚深的般若波罗蜜多是开示世间的，如是宣说。此后，世尊对具寿善现如是说道等，是说这甚深的般若波罗蜜多是生起如来和开示世间的，如来依止并修习，供养和承事，做了知恩情并报答恩情。善现，般若波罗蜜多是生起如来的，这指的是，依赖并串习般若波罗蜜多，圆满了福德和智慧的资粮，并且成为如来，因此称为生起如来。般若波罗蜜多是开示这个世间的，这指的是，依靠并串习般若波罗蜜多的威力，如来为众生如实地开示了这些世间在名言和胜义上的体性，因此宣说般若波罗蜜多是开示世间的。因此，如来阿罗汉正等觉是这样，依止并如理修行这般若波罗蜜多的法，对这些法承事并供养，这指的是，如是般若波罗蜜多是生起如来和开示世间的，为了知恩情并报答恩情，如来依止这般若波罗蜜多，修习这般若波罗蜜多的法，并且对这般若波罗蜜多进行供养和承事，如是宣说。如来对般若波罗蜜多进行承事，恭敬，尊重和供养，这是与法相应的。
English
Therefore, in conventional truth, one also knows the characteristics of all phenomena in that way, and in ultimate truth, one also understands that all phenomena are without characteristics, because there is no obstruction to knowing. It is called having wisdom without attachment, and this is also because it is known by relying on this profound Prajñāpāramitā. This profound Prajñāpāramitā is the one that reveals the world, as it is taught. Then, the Blessed One said to the venerable Subhuti, and so on, which means that this profound Prajñāpāramitā is the one that generates the Tathagata and reveals the world, and the Tathagata relies on and practices it, makes offerings and serves it, and shows gratitude and repays kindness. Subhuti, Prajñāpāramitā is the generator of the Tathagata, which refers to relying on and familiarizing oneself with Prajñāpāramitā, perfecting the accumulation of merit and wisdom, and becoming a Tathagata, therefore it is called the generator of the Tathagata. Prajñāpāramitā is the one that reveals this world, which refers to, through the power of relying on and familiarizing oneself with Prajñāpāramitā, the Tathagata truly reveals to sentient beings the nature of these worlds in conventional and ultimate truth, therefore it is taught that Prajñāpāramitā is the one that reveals the world. Therefore, the Tathagata, the Arhat, the perfectly enlightened Buddha, is like this, relying on and practicing this Dharma of Prajñāpāramitā, serving and making offerings to these Dharmas, which refers to, as such, Prajñāpāramitā is the generator of the Tathagata and the revealer of the world, in order to know the kindness and repay the kindness, the Tathagata relies on this Prajñāpāramitā, practices the Dharma of this Prajñāpāramitā, and makes offerings and serves this Prajñāpāramitā, as it is taught. The Tathagata serves, respects, reveres, and makes offerings to Prajñāpāramitā, which is in accordance with the Dharma.