Tibetan
་གང་གིས་ཀྱང་མ་བྱས་པ་དང༌། གང་གི་དངོས་པོ་ཡང་མ་ཡིན་པའི་དོན་ནམ་མཁའ་ལས་དཔེ་བླངས་ཏེ་བསྟན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དེའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི། དོན་དམ་པར་ཆོས་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ་ནི་ཡེ་ནས་དེ་བཞིན་ཏེ། སུས་ཀྱང་སྟོང་པར་བྱས་པའམ། ཡོད་པར་བྱས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་དེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང༌། ཆོས་ཐམས་ ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ནོར་བར་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་ལ་བྱ་སྟེ། རྒྱ་གར་གྱི་སྐད་དུ། ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཞིན་དུ་མཁྱེན་པའམ། དེ་བཞིན་ཉིད་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་ལ་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་དང༌། གཟུགས་ཡོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷའི་བུ་དེ་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི། གོང་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་དོན་དམ་པར་མཚན་ཉིད་མེད་པའི་རང་བཞིན་དུ་བསྟན་པ་དང༌། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་བརྡར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་སོ་སོར་ཕྱེ་སྟེ་བསྟན་པ་ངོ་མཚར་ཆེའོ་ཞེས་ལྷའི་ཏུ་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བསྟོད་པ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མཚན་ཉིད་དེ་དག་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཐོགས་པ་མ་མཆིས་པར་འཇུག་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་དུ་སྨོས་པའི་སྟོང་པའི་མཚན་ཉིད་དེ་དག་ཐུགས་སུ་ཆུད་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཐགས་ཐོགས་མེད་པར་གཟིགས་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མཚན་ཉིད་དེ་དག་ལ་ཞུགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆགས་པ་ལས་འདས་པ་འདི་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དམ་པར་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དུ་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་དེ་ལ་བརྟེན་ནས། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ལ་མ་ཆགས་པ་འདི་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་ངོ་མཚར་ཆེའོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་དག་པར་བསྟན་ནས། མཚན་ཉིད་རྣམས་རབ་ཏུ་བསྟན་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མཚན་ཉིད་
Chinese
没有被任何人创造，也不是任何事物的本体，这个道理是从虚空中取譬喻来阐释的。从“世尊开示”到“因此称为如来”之间，是说究竟而言，一切法的本质是无实体的空性，是法界的自性，本来就是如此。不是任何人使它变为空性，也不是任何人使它存在。如来完全如实地证悟了这种自性，因此称为如来。之所以称为如来，是因为如实无误地证悟了一切法的真如。用印度语来说，“Tathāgata”的意思是如实知晓，或证悟真如。接下来，“在欲界中行走的，以及在色界中行走的诸天之子们，向世尊如此禀告”等等，是说，诸天赞叹世尊，说先前所说的一切法在究竟上是无相的自性，而在世俗上，则以世间的名相来分别阐释一切法的体性，这真是太稀奇了。世尊圆满证悟了这些体性，因此“如来的智慧之眼能够毫无阻碍地照见一切法”，意思是说，因为证悟了先前所说的空性之体性，所以如来的智慧能够在世俗上毫无阻碍地照见一切法。通过进入这些体性，如来阿罗汉正等觉圆满证悟了般若波罗蜜多，这超越了一切体性的执着，这真是太稀奇了。从圆满证悟之后，又正确地阐释了般若波罗蜜多，并详细地解释了各种体性，这是如来对各种体性的
English
That which has not been made by anyone, and which is not the entity of anything, this meaning is explained by taking the example from the sky. From "The Blessed One spoke" to "Therefore, it is called Tathagata," it means that ultimately, the nature of all dharmas is the emptiness of no entity, the essence of the realm of dharma, which is inherently so. It is not that anyone has made it empty, nor has anyone made it exist. Such a nature is fully realized by the Tathagata without any error. Therefore, it is called Tathagata. The reason for being called Tathagata is that one has realized the suchness of all dharmas without error. In the Indian language, "Tathāgata" means to know as it is, or to realize suchness. Then, "Those sons of gods who move in the desire realm and those who move in the form realm said to the Blessed One," and so on, means that the gods praised the Blessed One, saying that the previously mentioned nature of all dharmas is without characteristics in the ultimate sense, and in the conventional sense, the characteristics of all dharmas are separately distinguished and explained according to the terms of the world, which is very wonderful. Because the Blessed One fully awakened to these characteristics, "The wisdom vision of the Tathagata enters into all dharmas without any obstruction," which means that because one has realized the emptiness characteristics mentioned earlier, the wisdom of the Tathagata can see all dharmas without obstruction in the conventional sense. By entering into these characteristics, the Tathagata, the Arhat, the perfectly enlightened Buddha, has fully awakened to the Prajnaparamita, which transcends all attachments to characteristics, which is very wonderful. After fully awakening, he also correctly explained the Prajnaparamita and explained the various characteristics in detail, which is the Tathagata's explanation of the various characteristics.