Tibetan
དོར་བར་བྱ་བའམ། སྐྱེ་བར་བྱ་བའམ། འགག་པར་བྱ་བའི་ཆོས་གང་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དེ་ལ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་བླང་བར་བྱ་བའམ། འཁོར་བའི་ཆོས་དོར་བར་བྱ་བ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡང་མེད་ལ་འཕགས་པའི་ལམ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའམ། འཕགས་པའི་ལམ་གྱི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཉོན་མོངས་པའི་ཆོས་རྣམས་འགག་པར་བྱ་བར་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ལྟར་སྟོན་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གཟུགས་བརྙན་མི་སྟོན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་གོང་དུ་བཤད་པའི་ཚུལ་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་བླང་དོར་མེད་པར་སྟོན་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དོན་ཡང་དག་པ་ཉིད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གཟུགས་བརྙན་སྟོན་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་ པའོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ལྟ་བས་ན་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོས་དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དོན་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ལྟར་སྟོན་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་གི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ནི་ཆེས་མང་དུ་འཕེལ་གྱི། རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་སྔ་མ་དག་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་མཚན་མར་མི་འཛིན་ཅིང་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དོན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་བསྟན་ན་བསོད་ནམས་མང་དུ་འཕེལ་གྱི་མཚན་མ་དང་བཅས་པར་དམིགས་པ་དང་བཅས་པར་བྱ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཕྱིར་གཟུགས་བརྙན་གོང་དུ་སྨོས་པ་ལྟ་བུར་བསྟན་ན་བསོད་ནམས་མང་དུ་མི་འཕེལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ལ་ལ་ཞིག་གིས་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་རབ་ཏུ་བཀོད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལས་རང་བྱང་ཆུབ་རྣམས་ཡོད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དང༌། གླིང་བཞི་དང༌། སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དང༌། སྟོང་གཉིས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དང༌། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དང༌། ཕྱོགས་བཅུའི་ཕྱོགས་རེ་རེ་ཞིང་ཡང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རྒྱུན
Chinese
所謂沒有什麼法可以捨棄，沒有什麼法可以生起，沒有什麼法可以止息，這就是無分別的般若波羅蜜多，對於它來說，既沒有涅槃之法需要接受，也沒有輪迴之法需要捨棄的分別念，既沒有聖道需要修習，也沒有與聖道相違背的煩惱之法需要止息的分別念，這就是所要闡述的。 喬尸迦，像這樣闡述的善男子或善女子，並不是在宣說般若波羅蜜多的形象，所謂像這樣以上面所說的方式，闡述一切法都沒有取捨，這才是宣說般若波羅蜜多真實的意義，並不是在宣說般若波羅蜜多的形象，這就是所要闡述的。 喬尸迦，因此，善男子或善女子應當像這樣闡述般若波羅蜜多的意義。 喬尸迦，像這樣闡述的善男子或善女子，他們的福德聚將會極其增長，而先前的善男子或善女子則不然，所謂像這樣不執著於相，也不緣念的方式，如實地闡述般若波羅蜜多的意義，福德就會增長，如果執著於相，以緣念的方式，為了般若波羅蜜多而宣說像上面所說的形象，福德就不會增長，這就是它的意義。 喬尸迦，此外，如果贍部洲有多少眾生，某個善男子或善女子將他們安置於預流果，乃至於，這是為什麼呢？ 喬尸迦，因為從這般若波羅蜜多中，會出現獨覺菩提，這之間所說的，就是贍部洲有多少眾生，以及四大洲，一個千世界，二千世界，三千大千世界，以及十方世界，每一方又有如恆河沙數的世界，有多少眾生，所有這些都是常
English
That there is no dharma to be abandoned, no dharma to be generated, and no dharma to be ceased, this is the non-discriminating prajñāpāramitā. For it, there is neither the dharma of nirvāṇa to be accepted, nor the discriminating thought of the dharma of saṃsāra to be abandoned. There is neither the noble path to be cultivated, nor the discriminating thought that the afflictive dharmas, which are contrary to the noble path, need to be ceased. This is what is to be explained. Kauśika, those sons or daughters of good family who explain it in this way are not showing the image of the prajñāpāramitā. So-called explaining in the way mentioned above that all dharmas have no taking or abandoning, this is explaining the true meaning of the prajñāpāramitā, and is not showing the image of the prajñāpāramitā. This is what is to be explained. Kauśika, therefore, sons or daughters of good family should explain the meaning of the prajñāpāramitā in this way. Kauśika, the accumulation of merit of those sons or daughters of good family who explain it in this way will increase greatly, but the former sons or daughters of good family will not. So-called explaining the meaning of the prajñāpāramitā truthfully in this way, without clinging to characteristics and without focusing on them, merit will increase. If one clings to characteristics, focuses on them, and explains the image as mentioned above for the sake of the prajñāpāramitā, merit will not increase greatly. This is its meaning. Kauśika, furthermore, if there are as many sentient beings in Jambudvīpa as there are, and a certain son or daughter of good family places them in the fruit of stream-entry, up to, why is that? Kauśika, because from this prajñāpāramitā, solitary buddhas will arise. What is said in between is that there are as many sentient beings in Jambudvīpa as there are, as well as the four continents, a thousand worlds, two thousand worlds, three thousand great thousand worlds, and the ten directions, each direction having worlds as numerous as the sands of the Ganges River. All of these are constant.
Tibetan
་དུ་ཞུགས་པ་དང༌། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་དང༌། རང་བྱང་ཆུབ་ལ་བཀོད་པའི་བསོད་ནམས་པས་ཀྱང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདིའི་དོན་དང༌། ཚིག་ཏུ་ལྡན་པར་གཞན་ལ་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་ཅིང་ཉམས་སུ་ལེན་དུ་བཅུག་པ་བསོད་ནམས་ཆེ་བའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པའོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ལ་ལ་ཞིག་གིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བ་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཀཽ་ཤི་ཀ་ཕྱོགས་བཅུའི་ཕྱོགས་རེ་རེ་ཞིང་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་འཇིག་ རྟེན་གྱི་ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་འདི་ལས་བྱུང་བ་ནི་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དང༌། གླིང་བཞི་པ་དང༌། སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དང༌། སྟོང་གཉིས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དང༌། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དང༌། ཕྱོགས་བཅུའི་ཕྱོགས་རེ་རེ་ཞིང་ཡང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྐུལ་བ་བྱས་པའི་བསོད་ནམས་པས་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་དོན་དང་ཚིག་ཏུ་ལྡན་པར་བཤད་ཅིང་གདམས་ངག་དང་བཅས་པར་བསྟན་ཏེ་ནན་ཏན་བྱེད་དུ་བཅུག་པ་ཆེས་བསོད་ནམས་མང་དུ་འཕེལ་བ་གཏན་ཚིགས་དང་བཅས་པར་བསྟན་པ་སྟེ། དེའི་གཏན་ཚིགས་དང༌། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་འདི་ལས་བྱུང་བ་ནི་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྐུལ་བར་བྱས་ནས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་དེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་དང་པོ་ཐོབ་པར་གྱུར་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་མཉམ་པ་དང་བསམ་པ་དང་བསྒོམ་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྐུལ་བ་བྱས་པ་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་གཞན་ལ་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་ཏེ་ཉམས་སུ་ལེན་དུ་བཅུག་ན་བསོད་ནམས་ཆེའོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག །རིགས
Chinese
入流果，一来果，不来果，阿罗汉，以及安置于自菩提的福德者，也广为他人开示并令修持此般若波罗蜜多的意义和词句，这是显示福德大的利益。 कौशिका (憍尸迦)，再者，赡部洲有多少众生，那些种姓之子或种姓之女中的一些，为了无上正等觉而如实劝请之后，从那里开始。 कौशिका (憍尸迦)，十方每一方都有恒河沙数的世界。那是什么原因呢？ कौशिका (憍尸迦)，因为从此产生的是发起最初之心的菩萨摩诃萨们。直到这里，赡部洲有多少众生，四大洲，千世界，二千世界，三千大千世界，以及十方每一方都有恒河沙数世界的众生，劝请所有这些众生证得无上正等觉的福德，也解说般若波罗蜜多，并附带诀窍地开示，从而殷勤地令其修持，这是以理证显示福德极为增上。那理证是，那是什么原因呢？ कौशिका (憍尸迦)，因为从此产生的是发起最初之心的菩萨摩诃萨们。菩萨劝请谁证得无上正等觉之后，发起最初的菩提心，由于证得菩萨初地的菩萨们也由此般若波罗蜜多而生起平等性、思维和禅修。劝请证得无上正等觉者，若为他人广为开示此般若波罗蜜多，并令其修持，则福德极大，这是所显示的。 कौशिका (憍尸迦)，再者，赡部洲有多少众生，那些种姓
English
Entering the stream, once returning, not returning, Arhat, and the merit of those established in self-enlightenment, also extensively show others and cause them to practice the meaning and words of this Prajnaparamita, which shows the benefit of great merit. Kausika, furthermore, however many sentient beings there are in Jambudvipa, some of those sons or daughters of good family, after having truly urged them towards unsurpassed perfect complete enlightenment, from there onwards. Kausika, in each of the ten directions, there are worlds as numerous as the sands of the Ganges. What is the reason for that? Kausika, because from this arise the Bodhisattva Mahasattvas who generate the first mind. Up to here, however many sentient beings there are in Jambudvipa, the four continents, the thousand worlds, the two thousand worlds, the three thousand great thousand worlds, and in each of the ten directions, there are sentient beings in worlds as numerous as the sands of the Ganges, the merit of urging all those sentient beings to attain unsurpassed perfect complete enlightenment, also explaining the Prajnaparamita, and showing it with instructions, thereby diligently causing them to practice, this is showing with reason that merit greatly increases. That reason is, what is the reason for that? Kausika, because from this arise the Bodhisattva Mahasattvas who generate the first mind. Having urged whoever, the Bodhisattva, to attain unsurpassed perfect complete enlightenment, generating the first mind of enlightenment, because the Bodhisattvas who have attained the first Bodhisattva ground also arise from this Prajnaparamita, equality, thought, and meditation. Urging those who have attained unsurpassed perfect complete enlightenment, if one extensively shows this Prajnaparamita to others and causes them to practice it, the merit is very great, this is what is shown. Kausika, furthermore, however many sentient beings there are in Jambudvipa, those of good family.
Tibetan
་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ལ་ལ་ཞིག་གིས། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ལ་བཀོད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཕྱོགས་བཅུའི་ཕྱོགས་རེ་རེ་ཞིང་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་བྱུང་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་སའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དང༌། གླིང་བཞི་པ་དང༌། སྟོང་གཅིག་གི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དང༌། སྟོང་གཉིས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དང༌། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དང༌། ཕྱོགས་བཅུའི་ཕྱོགས་རེ་རེ་ཞིང་ཡང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ལ་བཀོད་པའི་བསོད་ནམས་པས་ཀྱང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདིའི་དོན་དང་ཚིག་ཏུ་ལྡན་པར་གཞན་ལ་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་ཏེ། ཉམས་སུ་ལེན་དུ་བཅུག་པའི་བསོད་ནམས་ཆེ་བའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པའོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པར་གྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཀཽ་ཤི་ཀ་ཕྱོགས་བཅུའི་ཕྱོགས་རེ་རེ་ཞིང་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། གང་གི་ཚེ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ཁྱོད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྒོ་ན། རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེའི་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་དུ་འཕེལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དང༌། གླིང་བཞི་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དང༌། སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དང༌། སྟོང་གཉིས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དང༌། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དང༌། ཕྱོགས་བཅུའི་ཕྱོགས་རེ་རེ་ཞིང་ཡང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་དད་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་རྣམས་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་ཅིང༌། གདམས་ངག་དང་བཅས་པར་བསྟན་ཏེ་ཉམས་སུ་ལེན་དུ་བཅུག་ན་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱ
Chinese
或者种姓之子，或者种姓之女，从“安置于不退转地”起，到“十方每一方，如恒河沙数世界”等。那是什么缘故呢？ कौशिका（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），因为般若波罗蜜多所生乃是菩萨摩诃萨们的不退转地。直至此句之间，是指赡部洲所有的一切有情，以及四大洲，一千世界，二千世界，三千大千世界，乃至十方每一方，如恒河沙数世界所有的有情，如果以安置于不退转地的福德，广为他人宣说般若波罗蜜多的意义和词句，并令其修习，就显示了其福德巨大的利益。 कौशिका（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），再者，从“赡部洲所有的一切有情都已真实地进入无上正等觉”起，到 कौशिका（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），“十方每一方，如恒河沙数世界”等。当您获得一切智的法时，那时您将证得无上正等觉而成佛。如果如此劝告，那么种姓之子或种姓之女的福德将更加增长。直至此句之间，是指赡部洲所有的一切有情，以及四大洲的世界，一千世界，二千世界，三千大千世界，乃至十方每一方，如恒河沙数世界所有的有情，如果对那些已真实进入无上正等觉者，广为宣说此般若波罗蜜多，并连同口诀一起开示，令其修习，那么将获得无上正等
English
Or a son of a lineage, or a daughter of a lineage, from "establishing in the ground of non-retrogression" to "in each of the ten directions, worlds as numerous as the sands of the Ganges River," and so on. What is the reason for this? Kausika, because what arises from the Prajnaparamita is the ground of non-retrogression for the Bodhisattva Mahasattvas. Up to this point, it refers to all sentient beings in Jambudvipa, as well as the four continents, a thousand worlds, two thousand worlds, three thousand great thousand worlds, and even in each of the ten directions, all sentient beings in worlds as numerous as the sands of the Ganges River. Even with the merit of establishing them in the ground of non-retrogression, if one extensively teaches others the meaning and words of this Prajnaparamita and causes them to practice it, it shows the great benefit of that merit. Kausika, furthermore, from "all sentient beings in Jambudvipa have truly entered into unsurpassed, perfect, and complete enlightenment" to Kausika, "in each of the ten directions, worlds as numerous as the sands of the Ganges River," and so on. When you obtain the dharmas of omniscience, then you will realize unsurpassed, perfect, and complete enlightenment and become a Buddha. If one advises in this way, then the merit of that son or daughter of a lineage will greatly increase. Up to this point, it refers to all sentient beings in Jambudvipa, as well as the worlds of the four continents, a thousand worlds, two thousand worlds, three thousand great thousand worlds, and even in each of the ten directions, all sentient beings in worlds as numerous as the sands of the Ganges River. If one extensively explains this Prajnaparamita to those who have truly entered into unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, and teaches it together with the oral instructions, causing them to practice it, then one will obtain unsurpassed, perfect,