Tibetan
པ་སྟེ། ཁོང་དུ་ཆུད་པ་མེད་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ལ་ཡང་དངོས་པོ་དང་མཚན་མར་མི་འཛིན་ཅིང༌། དམིགས་པ་མེད་པར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་ཤིང་གཞན་ལ་ཡང་དོན་དང་ཚིག་ཏུ་ལྡན་པར་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཅིའི་ ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ལ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་བ་རྣམས་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གཟུགས་བརྙན་སྟོན་པ་འབྱུང་སྟེ། དེར་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཞུགས་པ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་གཟུགས་བརྙན་དེ་ཐོས་ནས་ལམ་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་དོན་དང་ལྡན། ཡི་གེ་དང་ལྡན་པར་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་དུ་བཤད་པའི་རིམ་པས་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་དགོས་པ་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་མ་བསྟན་ན། མ་འོངས་པའི་དུས་ན་ཐེག་པ་ཆུང་ངུ་པ་ཁ་ཅིག་དམིགས་པ་ཅན་གྱི་ཚུལ་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོན་པ་འབྱུང་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དོན་མ་ཡིན་པ་ལ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དོན་ལྟར་བཅོས་ཤིང་སྟོན་པ་དེ་དག་ཐོས་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་ལ་གསར་དུ་ཞུགས་པ་རྣམས་ལྟ་བ་ལོག་ཅིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་ལས་ཉམས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དོན་དམིགས་སུ་མེད་པ་དེ་ལྟ་བུ་བསྟན་དགོས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གཟུགས་བརྙན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དོན་མ་ཡིན་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དོན་ཡིན་པ་ལྟར་བཅོས་ཏེ་སྟོན་པའོ། །བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གཟུགས་བརྙན་གང་ལགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གཟུགས་བརྙན་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་པ་འཁོར་རྣམས་ལ་ཞིབ་ཏུ་བཤད་པ་སྐབས་དབྱེ་བའི་ཕྱིར་ཞུས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་འདི་ལ་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཤད་དོ་སྙམ་ཞིང༌། དེ་དག་གཟུགས་བརྙན་སྟོན་པར་བྱེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐེག་པ་ཆུང་ངུ་པ་དག་དམིགས་པ་དང་བཅས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྟན་ཏོ་སྙམ་དུ་སེམས་ཤིང་སྟོན་པ་ ཉིད་ཤེ
Chinese
即，所谓不领会，就是对任何事物都不执著为实体和相状，不作意而圆满了六度，并且也向他人讲说具有意义和词句的法，这是它的意义。为什么呢？ कौशिका（憍尸迦，Kauśika， कौशिका），未来的时候，有些善男子或善女子会示现般若波罗蜜多的影像给菩萨乘的人们。在那里，凡是进入无上正等菩提的善男子或善女子，他们也会听到那个影像而成为引导者。应该为他们讲说这部具有意义和文字的般若波罗蜜多。上面所说的次第，是为了说明以不作意的方式讲说般若波罗蜜多的必要性。如果不以不作意的方式讲说，未来的时候，有些小乘行者会以作意的方式讲说般若波罗蜜多。对于不是般若波罗蜜多的意义，却伪装成般若波罗蜜多的意义来宣讲，听到那些之后，新进入菩萨乘的人们会产生邪见，并且会从菩萨道中退失。因此，必须讲说像那样不作意的般若波罗蜜多的意义。所谓般若波罗蜜多的影像，就是不是般若波罗蜜多的意义，却伪装成般若波罗蜜多的意义来宣讲。帝释天请问：世尊，什么是般若波罗蜜多的影像？这是为了详细地向眷属们解说般若波罗蜜多的影像是怎样的，为了区分段落而提出的问题。世尊回答说： कौशिका（憍尸迦，Kauśika， कौशिका），在此，有些善男子或善女子自认为在讲说般若波罗蜜多，那些人就是在示现影像。
English
That is, the so-called not comprehending means not clinging to anything as an entity or characteristic, completing the six perfections without intention, and also teaching others the Dharma that has meaning and words, that is its meaning. Why is that? Kauśika, in the future, some sons or daughters of good families will show the image of Prajñāpāramitā to those of the Bodhisattva vehicle. There, any son or daughter of good family who has entered into the unexcelled, perfect, and complete enlightenment will also hear that image and become a guide. This Prajñāpāramitā, which is meaningful and literal, should be taught to them. The order mentioned above is to explain the necessity of teaching Prajñāpāramitā in a non-intentional manner. If it is not taught in a non-intentional manner, in the future, some practitioners of the Lesser Vehicle will teach Prajñāpāramitā in an intentional manner. Those who fabricate and teach what is not the meaning of Prajñāpāramitā as if it were the meaning of Prajñāpāramitā, after hearing those, those who newly enter the Bodhisattva vehicle will have wrong views and will fall away from the Bodhisattva path. Therefore, it is necessary to teach such a non-intentional meaning of Prajñāpāramitā. The so-called image of Prajñāpāramitā is to fabricate and teach what is not the meaning of Prajñāpāramitā as if it were the meaning of Prajñāpāramitā. Indra asked: Blessed One, what is the image of Prajñāpāramitā? This is a question asked to explain in detail to the retinue what the image of Prajñāpāramitā is like, in order to distinguish the sections. The Blessed One replied: Kauśika, here, some sons or daughters of good families think that they are teaching Prajñāpāramitā, and those are showing images.
Tibetan
ས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གཟུགས་བརྙན་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་གསོལ་པ། ཇི་ལྟར་ན་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གཟུགས་བརྙན་སྟོན་པ་ལགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གཟུགས་བརྙན་ཐབས་ཇི་ལྟར་སྟོན་ཅེས་ཞུས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་འདི་ལ་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ཚེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གཟུགས་བརྙན་སྟོན་ཏེ། དེ་ལ་འདི་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གཟུགས་བརྙན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གཟུགས་བརྙན་གང་ཡིན་པ་ཞིབ་ཏུ་བཤད་པའོ། །འདི་ལྟར་གཟུགས་མི་རྟག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན། གཟུགས་སྡུག་བསྔལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན། གཟུགས་བདག་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན། གཟུགས་མི་སྡུག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་ཐུག་གི་བར་གྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དམིགས་པ་དང་བཅས་པའི་ཚུལ་དུ། མི་རྟག་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་དང༌། བདག་མེད་པ་དང༌། མི་སྡུག་པའི་རང་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པ་སྟོན་པ་ཐེག་པ་ཆུང་ངུའི་ཚུལ་ཡིན་ཡང༌། གང་དེ་ལྟར་སྟོན་ཅིང་སྤྱོད་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འཆད་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གཟུགས་བརྙན་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་པའོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོན་པ་འདི་ལྟར་སྟོན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་དེ་ཡང་མཚན་མའི་ཚུལ་དང༌། དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྟོན་ཏེ། དེ་དུས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམས་པར་འགྱུར་ཏེ། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གཟུགས་བརྙན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་མཚན་མ་དང་བཅས་ཤིང་དམིགས་པ་དང་བཅས་པར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་བསྒོམས་ན། ཚེ་རབས་སམ་བསྐལ་པའི་དུས་འདི་ཙམ་ཞིག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བཅུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་དུས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་དང་བཅས་ པར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་བསྒོམ་པ་སྟོན་ན་ཡང་མཚན་མ་དང་བཅས་ཤིང་དམིགས་པ་དང་བཅས་པར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོན་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དོན་ཡང་དག་པ་སྟོན་པ་ནི་མ་ཡིན་གྱི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གཟུགས་བརྙ
Chinese
这是为了展示般若波罗蜜多的形象。百千问：如果善男子或善女子要展示般若波罗蜜多的形象，应该如何展示般若波罗蜜多的形象的方法呢？世尊回答说： कौशिका，如果善男子或善女子要展示般若波罗蜜多，他们会展示般若波罗蜜多的形象。这就是般若波罗蜜多的形象等等，这是详细解释什么是般若波罗蜜多的形象。例如，展示色是无常的。展示色是痛苦的。展示色是无我的。展示色是不净的等等，这是以对色等一切直至一切智的法，以无常、痛苦、无我、不净的自性进行修习的方式来展示小乘的修行方式。然而，解释说，以这种方式展示和修行就是修行般若波罗蜜多，这就是展示般若波罗蜜多的形象。 कौशिका，此外，善男子或善女子展示般若波罗蜜多，像这样展示，也是以相和目标的方式来展示。那时，通过时间的观念来修习般若波罗蜜多。 कौशिका，这就是般若波罗蜜多的形象等等，直到这里，如果以有相和有目标的方式修习六度，那么在这一生或劫的时间里，将获得菩萨的十地。即使以时间的观念来展示修习六度，但由于以有相和有目标的方式展示般若波罗蜜多，因此并不是真正展示般若波罗蜜多的意义，而是般若波罗蜜多的形象。
English
This is to show the image of Prajñāpāramitā. Hundred Thousand asked: How should those sons or daughters of good family show the image of Prajñāpāramitā? That is, how to show the method of the image of Prajñāpāramitā? The Blessed One replied: Kauśika, when those sons or daughters of good family show Prajñāpāramitā, they show the image of Prajñāpāramitā. This is the image of Prajñāpāramitā, etc., which is a detailed explanation of what the image of Prajñāpāramitā is. For example, it shows that form is impermanent. It shows that form is suffering. It shows that form is selfless. It shows that form is impure, etc. This is the way to show the practice of the Lesser Vehicle by meditating on the nature of impermanence, suffering, selflessness, and impurity, with the object of all dharmas from form, etc., up to all-knowingness. However, explaining that showing and practicing in this way is practicing Prajñāpāramitā, this is said to be showing the image of Prajñāpāramitā. Kauśika, furthermore, those sons or daughters of good family show Prajñāpāramitā, showing it in this way, also showing it in the way of signs and the way of objects. At that time, Prajñāpāramitā will be meditated upon through the perception of time. Kauśika, that is the image of Prajñāpāramitā, etc., until here, if the six perfections are meditated upon with signs and with objects, then in this lifetime or kalpa, the ten bhūmis of the Bodhisattva will be attained. Even if showing the practice of the six perfections with the perception of time, but because Prajñāpāramitā is shown with signs and with objects, it is not truly showing the meaning of Prajñāpāramitā, but the image of Prajñāpāramitā.