Tibetan
གོས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུང་མ་བསྟན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁ་ཅིག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་སྤྱོད་པ་ལས། བདག་གི་མིང་ལ་སོགས་པ་མ་སྨོས་ཏེ་ལུང་མ་བསྟན་ཏོ་སྙམ་ནས་དད་པ་བྲི་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་མཉན་པ་བཏང་ནས་གུད་དུ་འགྲོ་བར་སེམས་ཤིང་སོང་ནས། གོམ་པ་ཇི་སྙེད་བོར་བ་དེ་སྙེད་ཀྱི་བསྐལ་པར་འཁོར་བ་ན་འཁྱམས་ཤིང་གྲོལ་ཐར་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་གཟོད་བརྩོན་པར་བྱ་དགོས་སོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བོར་ཞིང་མདོ་སྡེ་གང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་མི་སྒྲུབ་པ་དེ་དག་ཀུན་ཆུབ་པར་བྱ་བར་སེམས་ཏེ། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཤིང་གི་རྩ་བ་སྤངས་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཡལ་ག་དང་འདབ་མ་དང་ལོ་མ་ལ་འཇུག་པར་སེམས་པར་འགྱུར་བ་དག་སྟེ་ཞེས་བྱ་བས་ནི། དེ་ལྟར་གོང་དུ་བཤད་པའི་ཚུལ་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་མི་མཉན་པར་གུད་དུ་འགྲོ་བར་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་དང་དཔེ་བསྟན་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ། ཤིང་གི་རྩ་བ་དང་འདྲ་བ་ཐེག་པ་ཆུང་ངུའི་མདོ་སྡེ་འདི་ཤིང་གི་ཡལ་ག་དང་འདབ་མ་དང་ལོ་མ་དང་འདྲ་སྟེ། དོན་ཆེན་པོ་བོར་ནས་དོན་ཆུང་ངུ་ལ་ཞུགས་པ་ཡིན་པས་དེ་ལྟར་བྱེད་པ་ཡང་བདུད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའམ། དེ་ལྟར་བྱེད་ན་བདུད་ཀྱིས་གླགས་རྙེད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་མི་སྒྲུབ་པའི་མདོ་སྡེ་ཀུན་ཆུབ་པར་བགྱི་བར་སེམས་པར་འགྱུར་བ་དེ་དག་གང་ལགས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། རབ་འབྱོར་དེ་དག་ནི་ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དང་ལྡན་པའི་མདོ་སྡེ་གང་ལས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བོར་ཞིང་ཀུན་ཆུབ་པར་བྱ་བར་སེམས་པ་སྟེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་མི་སྒྲུབ་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི། ཐེག་པ་ཆུང་ངུའི་མདོ་སྡེ་ཤིང་གི་ཡལ་ག་དང་འདྲ་བ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡེ་ཤེས་མི་སྒྲུབ་པ་གང་ཡིན་པའི་དམིགས་བསྟན་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནས། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་སློབ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱད་ན་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཞར་ལ་སྤྱད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ཁྱི་ལ་ལ་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་བོར་ཏེ། ཐེག་པ་ཆུང་ངུའི་མདོ་སྡེ་ལ་སྤྱོད་པ་དོན་བཟང་པོ་བོར་ཏེ་ངན་པ་ཚོལ་བ་ཁྱིས་ཟན་བཟང་བོ་བོར་ཏེ་ངན་པ་ཚོལ་བ་ལས་དཔེ་བླངས་ཏེ་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་བྱེད་པ་ཡང་བདུད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའམ། དེ་ལྟར་བྱེད་པ་བདུད་ཀྱིས་གླགས་རྙེད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཡུལ་དང་དུས་ལ་ལ་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་སྤྱོད་པ་ནི་ཉུང་ཞིང་མི་བཙུན་པར་བྱེད་ཐེག་པ་ཆུང་ངུ་ལ་སྤྱོད་པ་ནི་མང་ཞིང་བཙུན་པར་བྱེད་པ་ཡོད་དེ་དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་ཚེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་བོར་ཏེ་ཁེ་དང་བཀུར་སྟིའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆུང་ངུའི་མདོ་སྡེ་ལ་སྤྱོད་ན། དེ་ལྟར་བྱེད་པ་ཡང་བདུད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའམ། དེ་ལྟར་བྱེད་ན་བདུད་ཀྱིས་གླགས་རྙེད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་མི་ལ་ལ་ཞིག་གླང་པོ་ཆེ་འདོད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་བོར་ཏེ། ཐེག་པ་ཆུང་ངུའི་མདོ་སྡེ་ལ་སྤྱོད་པ་དམན་པའི་དཔེ་མི་བླུན་པོ་ལས་བླངས་པ་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་བྱེད་པ་ཡང་བདུད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའམ། དེ་ལྟར་བྱེད་ན་བདུད་ཀྱིས་གླགས་རྙེད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་མི་ཞིག་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལྟ་བར་འདོད་ལ་ཞེས་བྱ་ བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་བོར་ཏེ། ཐེག་པ་ཆུང་ངུའི་མདོ་སྡེ་ཚོལ་བའི་དཔེ་རྒྱ་མཚོ་དང༌། བ་ལང་གི་རྗེས་ཀྱི་ཆུ་ལས་བླངས་པ་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་བྱེད་པ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ཕྱྭ་མཁན་ནམ། ཕྱྭ་མཁན་གྱི་སློབ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་བོར་ཏེ། ཐེག་པ་ཆུང་ངུ་ལས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཚོལ་བར་སེམས་པ་ཕྱྭ་མཁན་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་
Chinese
所謂「衣服」是指，有些未受記的菩薩在修持般若波羅蜜多時，心想沒有提到我的名字等，是未受記，因而信心退減，捨棄聽聞這甚深般若波羅蜜多，心想離開而離開後，捨棄了多少步，就會在那樣多的劫中於輪迴中流轉，不會得到解脫，因此教導說必須精進於這甚深般若波羅蜜多。捨棄般若波羅蜜多，心想通達所有不能成辦一切種智之經藏，從那之後，菩薩乘的種姓之子和種姓之女們，捨棄了一切種智之樹的根本，心想進入那樹的樹枝、樹葉和葉子中，就像這樣，以上述的方式，不聽聞這甚深般若波羅蜜多，顯示了心想離開的過患和譬喻，般若波羅蜜多是成辦一切種智的智慧，如同樹的根本，小乘的經藏如同樹的樹枝、樹葉和葉子，捨棄了大的意義而進入小的意義中，這樣做也是被魔加持，或者那樣做會被魔找到機會，因此教導說要了知是魔的事業。請問：世尊，那些心想通達所有不能成辦一切種智之經藏的是哪些呢？從「善現，那些是聲聞和」，與獨覺相應的經藏中捨棄般若波羅蜜多，心想通達一切，
English
The so-called "clothing" refers to some unpredicted Bodhisattvas who, while practicing the Prajnaparamita, think that their names, etc., are not mentioned, and that they are unpredicted, thus their faith diminishes. They abandon listening to this profound Prajnaparamita, thinking of leaving and then leaving. For as many steps as they abandon, they will wander in samsara for that many kalpas and will not attain liberation. Therefore, it is taught that one must diligently engage in this profound Prajnaparamita. Abandoning the Prajnaparamita and thinking of mastering all the sutras that do not accomplish the omniscient wisdom, from then on, sons and daughters of the Bodhisattva lineage abandon the root of the tree of omniscience and think of entering the branches, leaves, and foliage of that tree. Thus, in the manner described above, not listening to this profound Prajnaparamita shows the faults and metaphors of thinking of leaving. The Prajnaparamita is the wisdom that accomplishes omniscience, like the root of a tree. The Hinayana sutras are like the branches, leaves, and foliage of a tree. Abandoning the great meaning and entering the small meaning, doing so is either blessed by Mara, or doing so will give Mara an opportunity. Therefore, it is taught to recognize it as the work of Mara. Question: World Honored One, who are those who think of mastering all the sutras that do not accomplish the wisdom of omniscience? From "Subhuti, those are the Shravakas and," in the sutras corresponding to the Pratyekabuddhas, abandoning the Prajnaparamita and thinking of mastering everything,
Chinese
以“哦”字为首的文句，说明如果修习般若波罗蜜多，那么世间和出世间的一切法都会随之而修习。善现，例如，就像某只狗一样等等，说明舍弃了这甚深的般若波罗蜜多，而去修习小乘的经部，就像舍弃了好的食物而去寻找不好的食物，就像狗舍弃了好的食物而去寻找不好的食物一样，这是从这个比喻中引申出来的。这样做也是受到了魔的加持，或者这样做会给魔提供可乘之机，因此要知道这是魔的事业。善现，此外，在未来的时代，有些地方和时间，修习大乘的人很少，而且不被尊重，而修习小乘的人很多，而且被尊重，当出现这种情况时，如果舍弃这甚深的般若波罗蜜多，为了利益和恭敬而去修习小乘的经部，那么这样做也是受到了魔的加持，或者这样做会给魔提供可乘之机，因此要知道这是魔的事业。善现，例如，就像某人想要大象一样等等，说明舍弃了这甚深的般若波罗蜜多，而去修习小乘的经部，这是从愚笨的人那里引申出来的低劣的比喻。这样做也是受到了魔的加持，或者这样做会给魔提供可乘之机，因此要知道这是魔的事业。善现，例如，就像某人想要看大海一样等等，说明舍弃了甚深的般若波罗蜜多，而去寻找小乘的经部，这是从大海和牛蹄迹中的水引申出来的比喻。这样做也和前面一样，要知道这是魔的事业。善现，例如，就像算命师或者算命师的弟子一样等等，说明舍弃了这甚深的般若波罗蜜多，而想要从小乘中寻找一切相智，就像算命师寻找天神帝释天一样。
English
The sentence starting with "O" explains that if one practices the Prajnaparamita, then all the dharmas of the world and beyond will be practiced along with it. Subhuti, for example, like a certain dog, etc., explains that abandoning this profound Prajnaparamita and practicing the Sutra of the Small Vehicle is like abandoning good food and seeking bad food, like a dog abandoning good food and seeking bad food, which is derived from this metaphor. Doing so is also blessed by the demon, or doing so will provide an opportunity for the demon, so know that this is the work of the demon. Subhuti, furthermore, in the future, in some places and times, there are few people who practice the Great Vehicle and are not respected, while there are many people who practice the Small Vehicle and are respected. When this happens, if one abandons this profound Prajnaparamita and practices the Sutra of the Small Vehicle for the sake of benefit and respect, then doing so is also blessed by the demon, or doing so will provide an opportunity for the demon, so know that this is the work of the demon. Subhuti, for example, like someone who wants an elephant, etc., explains that abandoning this profound Prajnaparamita and practicing the Sutra of the Small Vehicle is a low-level metaphor derived from a foolish person. Doing so is also blessed by the demon, or doing so will provide an opportunity for the demon, so know that this is the work of the demon. Subhuti, for example, like someone who wants to see the great ocean, etc., explains that abandoning the profound Prajnaparamita and seeking the Sutra of the Small Vehicle is a metaphor derived from the ocean and the water in the hoofprints of cows. Doing so is also the same as before, know that this is the work of the demon. Subhuti, for example, like a fortune teller or a disciple of a fortune teller, etc., explains that abandoning this profound Prajnaparamita and wanting to seek omniscience from the Small Vehicle is like a fortune teller seeking the god Indra.
Tibetan
ཁང་པ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚང་དུ་ཁང་པ་བདུབ་པར་འདོད་ལ་ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་གཞལ་མེད་ཁང་ལས་ཚད་བླངས་ཏེ། ཁང་པ་དབུབས་པ་ལས་དཔེ་བླངས་པ་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་བྱེད་པ་ཡང་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱ་བ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་སྐྱེས་བུ་ལ་ལ་ཞིག་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་མཐོང་བར་འདོད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་བོར་ནས་ཐེག་པ་ཆུང་ངུའི་མདོ་སྡེ་ལས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་བཙལ་བར་སེམས་པ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་དང༌། ཁམས་ཀྱི་རྒྱལ་ཕྲན་ལས་དཔེ་བླངས་ནས་བསྟན་པ་སྟེ། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་དང༌། ཁམས་ཀྱི་རྒྱལ་ཕྲན་གཉིས་རྒྱལ་པོའི་ཆ་བྱད་ཙམ་དུ་འདྲར་ཟིན་ཀྱང༌། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ལ་ནི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་ལ་སོགས་པ་མངའ་བའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་གྱི། ཁམས་ཀྱི་རྒྱལ་ཕྲན་ལ་ཡོན་ཏན་དེ་ལྟ་བུ་དང་མི་ལྡན་ཏེ་མི་འདྲ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་དང་ཐེག་པ་ཆུང་ངུའི་མདོ་སྡེ་གཉིས་ཀྱང༌། མདོ་སྡེ་ཙམ་དུ་འདྲ་ཡང་ཡོན་ཏན་ཐ་དད་དེ་མི་འདྲ་བལ་ཐེག་པ་ཆུང་ངུའི་མདོ་སྡེ་ལས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་བཙལ་པར་སེམས་པ་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་སྐྱེས་བུ་ཤིན་ཏུ་བཀྲེས་པ་ལ་ལ་ཞིག་གིས་རོ་བརྒྱ་དང་ལྡན་པའི་ཁ་ཟས་རྙེད་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་བོར་ནས། ཐེག་པ་ཆུང་ངུའི་མདོ་སྡེ་ལས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་མི་ལ་ལ་ཞིག་ཁ་ཟས་ཞིམ་པོ་རོ་བརྒྱ་དང་ལྡན་པ་བོར་ཏེ། འབྲས་དྲུག་ཅུ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཁ་ཟས་བཟའ་བར་སེམས་པ་ལས་དཔེ་བླངས་ཏེ་བསྟན་པ་སྟེ། དྲུག་ཅུ་པའི་ཁ་ཟས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འབྲས་དམར་པོ་ངན་པ་ཞིག་ཞག་དྲུག་ཅུས་སྨིན་པར་འགྱུར་བ་ལ་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་སྐྱེས་བུ་ལ་ལ་ཞིག་གིས་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་རིན་ཐང་མེད་པ་རྙེད་ནས། ནོར་བུ་མཆིང་བུ་དང་བསྐྲུན་པར་བསམས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་བོར་ནས། ཐེག་པ་ཆུང་ངུའི་མདོ་སྡེ་ལས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་བཙལ་བར་སེམས་པ་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་མཆིང་བུ་ལས་དཔེ་བླངས་ནས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་རིག
Chinese
在名为“遍胜”的房屋中，想要建造房屋，从太阳和月亮的无量宫殿中量取尺寸，显示了从建造房屋中取样的例子。像这样去做，也要像之前一样认识到是魔的事业。 善现，例如，某人想要见到转轮圣王等等，这是说舍弃了这甚深般若波罗蜜多，从小乘经藏中，认为寻求一切相智是取样于转轮圣王和边地小王而显示的。转轮圣王和边地小王虽然仅在国王的装束上相似，但转轮圣王具有三十二大丈夫相和七宝等功德，而边地小王不具有那样的功德，就像这二者不相同一样，这甚深般若波罗蜜多和小乘经藏二者，虽然仅在经藏上相似，但功德各异，即不相同。从小乘经藏中认为寻求一切相智，应当认识到是魔的事业。 善现，例如，某位非常饥饿的人得到了具有百味的食物等等，这是说舍弃了这甚深般若波罗蜜多，从小乘经藏中获得一切相智，如同某人舍弃了美味的百味食物，而想要吃名为“六十米”的食物一样，这是取样于此而显示的。“六十米”的食物是指，一种不好的红米，要用六十天才能成熟。 善现，例如，某人得到了无价的珍宝，却想着要用珍宝去换李子等等，这是说舍弃了这甚深般若波罗蜜多，从小乘经藏中认为寻求一切相智，这是取样于珍宝和李子，应当认识到是魔的事业。 善现，此外……
English
In a house called "Completely Victorious," wanting to build a house, taking measurements from the immeasurable palaces of the sun and moon, it shows an example taken from building a house. To do it in this way, one should recognize it as the work of Mara, just as before. Subhuti, for example, if someone wants to see a Chakravartin king, etc., this means abandoning this profound Prajnaparamita and, from the Hinayana sutras, thinking of seeking omniscience by taking examples from a Chakravartin king and a borderland petty king. Although the Chakravartin king and the borderland petty king are similar only in the appearance of kings, the Chakravartin king possesses the thirty-two major marks of a great man and the seven precious jewels, etc., while the borderland petty king does not possess such qualities, just as they are different. Similarly, this profound Prajnaparamita and the Hinayana sutras, although similar only in being sutras, have different qualities, i.e., they are not the same. Thinking of seeking omniscience from the Hinayana sutras, one should recognize it as the work of Mara. Subhuti, for example, if someone who is very hungry obtains food with a hundred flavors, etc., this means abandoning this profound Prajnaparamita and, from the Hinayana sutras, obtaining omniscience, just as someone abandons delicious food with a hundred flavors and wants to eat food called "Sixty Rice." This is shown by taking an example from this. The food called "Sixty Rice" refers to a bad red rice that takes sixty days to ripen. Subhuti, for example, if someone obtains a priceless jewel and thinks of exchanging the jewel for plums, etc., this means abandoning this profound Prajnaparamita and, from the Hinayana sutras, thinking of seeking omniscience. This is taking an example from jewels and plums, and one should recognize it as the work of Mara. Subhuti, furthermore...