Tibetan
་པས་ཐེ་ཚོམ་དྲིས་ན་ཡང་མྱུར་དུ་ལན་མི་ཐེབས་ཤིང་སྤོབས་པ་འཕྱིས་ཏེ་སྐྱེ་ན། དམ་པའི་ཆོས་བཤད་པའི་བར་ཆད་དུ་འགྱུར་བའི་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅིའི་སླད་དུ་སྤོབས་པ་ཧ་ཅང་འཕྱིས་ཏེ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་ཅིའི་སླད་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བགྱི་ཞེས་བྱ་བས་ནི་སྤོབས་པ་ཧ་ཅང་ཡང་འཕྱིས་ཏེ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ཅི་ལས་གྱུར་པ་དྲིས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དཀའ་བར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་དང་འདྲེས་ཤིང་མྱུར་དུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མ་བྱས་པའི་ལམ་གྱིས་སྤོབས་པ་བུལ་ཞིང་འཕྱིས་ཏེ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཀུན་ཏུ་མྱུར་བར་སྤོབས་པ་སྐྱེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་འཆད་པའི་མཁན་པོ་ཆོས་འཆད་པ་དང༌། དྲིས་པའི་ལན་ལྡོན་པའི་ཚེ་ཞིབ་ཏུ་མ་བརྟགས་མ་བསམས་པར་རློམ་སེམས་སམ་ང་རྒྱལ་གྱི་དབང་གིས་ཆོས་སྟོན་པས། དོན་དང་ཚིག་གཏན་ལ་མི་འབབ་པའི་ཕྱིར་བདུད་ཀྱིས་གླགས་རྙེད་པར་འགྱུར་ཞེས་བསྟན་པའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅིའི་སླད་དུ་ཤིན་ཏུ་མྱུར་བར་སྤོབས་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། ཤིན་ཏུ་མྱུར་བར་སྤོབས་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བའི་གཏན་ཚིགས་རབ་འབྱོར་གྱིས་ཞུས་པ་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་ཐབས་མི་མཁས་པས་ཞིབ་ཏུ་མ་བརྟགས་མ་བསམས་པར་ང་རྒྱལ་དང་རློམ་སེམས་ཀྱི་དབང་གིས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་སྤྱོད་པའི་རྒྱུས་ཤིན་ཏུ་མྱུར་བར་སྤོབས་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ང་རྒྱལ་དང་རློམ་སེམས་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་མྱུར་བར་སྤོབས་པ་སྐྱེ་ན་ཡང་བདུད་ཀྱིས་གླགས་རྙེད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་གླལ་ཞིང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་འདྲི་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙོམ་ཞིང་གཉིད་ཀྱི་དབང་དུ་གྱུར་ཏེ་ལུས་དང་སེམས་ལས་སུ་མི་རུང་ན་གླལ་འབྱུང་སྟེ། དེ་ལྟར་ལུས་
Chinese
如果有人提问，却不能迅速回答，而且迟疑不决，那么，这应当被视为魔的事业，它会阻碍神圣的佛法之宣讲。世尊，为什么会非常迟疑不决呢？为什么菩萨摩诃萨应当视其为魔的事业呢？这是在问迟疑不决的原因。世尊开示说：善现，当菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，如果他难以圆满般若波罗蜜多等，如果在行六度时，与不协调的因素混杂，并且没有迅速圆满，那么，他的回答就会迟缓而犹豫。善现，此外，如果回答过于迅速，菩萨摩诃萨也应当视其为魔的事业。这是说，如果讲法者在讲法或回答问题时，没有仔细审查和思考，而是出于傲慢或我慢而讲法，那么，由于意义和词语没有确定，魔就会找到机会。有人请问：世尊，为什么会回答得如此迅速呢？等等。这是善现请问回答过于迅速的原因。在行六度时，由于缺乏方便，没有仔细审查和思考，而是出于我慢和傲慢而行六度，因此会回答得非常迅速。如果由于我慢和傲慢而回答得非常迅速，魔也会找到机会，因此应当视其为魔的事业。善现，此外，如果有人打着哈欠来提问般若波罗蜜多，善现，这也应当被菩萨摩诃萨视为魔的事业。这是说，如果昏沉并受睡眠的影响，身心无法正常运作，就会打哈欠。像这样，身体
English
If someone asks a question but cannot answer quickly and hesitates, then this should be regarded as the work of a demon, as it will hinder the preaching of the sacred Dharma. World Honored One, why is there so much hesitation? Why should a Bodhisattva-Mahasattva regard it as the work of a demon? This is asking about the reason for the hesitation. The World Honored One taught: Subhuti, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Prajnaparamita, if he finds it difficult to perfect the Prajnaparamita, etc., if in practicing the six perfections, he is mixed with discordant factors and does not quickly perfect them, then his answer will be slow and hesitant. Subhuti, furthermore, if the answer is too quick, the Bodhisattva-Mahasattva should also regard it as the work of a demon. This is to say that if the preacher, when preaching or answering questions, does not carefully examine and contemplate, but preaches out of arrogance or pride, then, because the meaning and words are not certain, the demon will find an opportunity. Someone asked: World Honored One, why is the answer so quick? etc. This is Subhuti asking the reason for answering too quickly. When practicing the six perfections, due to a lack of skillful means, without careful examination and contemplation, but out of pride and arrogance, one practices the six perfections, and therefore answers very quickly. If one answers very quickly due to pride and arrogance, the demon will also find an opportunity, so it should be regarded as the work of a demon. Subhuti, furthermore, if someone asks about the Prajnaparamita while yawning, Subhuti, this should also be regarded by the Bodhisattva-Mahasattva as the work of a demon. This is to say that if one is drowsy and influenced by sleep, and the body and mind cannot function normally, one will yawn. Like this, the body
Tibetan
དང་སེམས་ལས་སུ་མི་རུང་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་འདྲི་ན་ཡང་བདུད་ཀྱིས་གླགས་རྙེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་དགོད་ཅིང་འདྲི་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཞན་ལ་འཕྱས་བཙལ་བ་ལ་སོགས་པའི་བསམ་པས་དགོད་ཅིང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་འདྲི་ན་ཡང་སེམས་གཡེང་བའི་ཕྱོགས་སུ་གཏོགས་པས་བདུད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ པའམ། བདུད་ཀྱིས་གླགས་རྙེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །རབ་འབྱོར་ཕན་ཚུན་སྟེག་ཅིང་འདྲི་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་འདྲི་བའི་ཚེ། མི་གཞན་དང་ལྷན་ཅིག་ཁས་བརྒྱ་པའམ། རྩེ་བའམ་སྟེག་སྔགས་ཟེར་ཞིང་འདྲི་ན་བདུད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་དེ་ལྟར་བྱེད་པའམ་དེ་ལྟར་བྱེད་ན་བདུད་ཀྱིས་གླགས་རྙེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །སེམས་གཡེང་ཞིང་འདྲི་ན་རབ་འབྱོར་དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བུད་མེད་ལ་རྟོག་པའམ། ཡུལ་ལ་རྟོག་པ་དང༌། གཉེན་བཤེས་ལ་རྟོག་པ་ལ་སོགས་པས་སེམས་གུད་དུ་གཡེངས་ཤིང་འདྲི་ན། དེ་ལྟར་བྱེད་པ་ཡང་བདུད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས། དེ་ལྟར་བྱེད་དམ་དེ་ལྟར་བྱེད་ན་བདུད་ཀྱིས་གླགས་རྙེད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་བདུད་ཀྱི་ལུས་སུ་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །ཡི་གེ་གཞན་ལ་ཆགས་ཤིང་ཚིག་གི་དོན་མི་ཤེས་པར་འདྲི་ན་རབ་འབྱོར་དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དོན་དང་སྦྱོར་བར་བྱ་ཀ་ར་ཎ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་གི་རྗེས་སུ་འབྲང་ཞིང་འདྲི་ན་ཡང་དེ་ལྟར་བྱེད་པ་ཉིད་བདུད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའམ། དེ་བྱེད་ན་བདུད་ཀྱིས་གླགས་རྙེད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །འདིའི་རོ་མ་མྱོང་ནས་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་འགྲོ་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཉན་པའི་ཚེ་དོན་ཟབ་མོ་གོ་བའི་ཉམས་མེད་ནས་མཉན་པ་བཏང་སྟེ་གུད་དུ་འགྲོ་ན་ཡང༌། དེ་ལྟར་བྱེད་པ་ཉིད་བདུད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའམ་དེ་ལྟ
Chinese
並且，如果以不恭敬的心來提問般若波羅蜜多，這也顯示了會被魔所乘。 善現，如果另有嬉笑而提問的，善現，那也是菩薩摩訶薩所應知的魔業。也就是說，如果以尋求他人過失等的心態嬉笑，並提問般若波羅蜜多，因為這屬於心散亂的一方，所以是被魔加持，或者說會被魔所乘。 善現，如果互相嘲諷而提問的，善現，那也是菩薩摩訶薩所應知的魔業。也就是說，在提問般若波羅蜜多的時候，如果與他人一同高聲喧嘩，或者嬉戲，或者說嘲諷之語而提問，因為是被魔加持，所以才會那樣做，或者那樣做的話，會被魔所乘，這是所要顯示的。 如果心散亂而提問，善現，那也是菩薩摩訶薩所應知的魔業。也就是說，如果對婦女有所思念，或者對境有所思念，以及對親友有所思念等等，心因此而散亂地提問，那樣做也是被魔加持，所以才會那樣做，或者那樣做的話，會被魔所乘，因此應知是魔之事業，這是所要顯示的。 如果執著於其他文字，並且不了解詞句的意義而提問，善現，那也是菩薩摩訶薩所應知的魔業。也就是說，如果隨順般若波羅蜜多的意義，以及應作（梵文，karaṇa，梵文羅馬擬音，karaṇa，應作）等的詞句而提問，那樣做也是被魔加持，或者那樣做的話，會被魔所乘，因此應知是魔之事業，這是所要顯示的。 如果沒有體驗到此中的滋味，就從座位上站起來離開，善現，那也是菩薩摩訶薩所應知的魔業。也就是說，聽聞這甚深般若波羅蜜多的時候，如果沒有領悟到甚深意義的體驗，就停止聽聞而離開，那樣做也是被魔加持，或者那樣
English
Furthermore, if one asks about the Prajñāpāramitā with a disrespectful mind, this also shows that one will be seized by Māra. Subhūti, if one asks while laughing and joking, Subhūti, that is also a work of Māra that a Bodhisattva-Mahāsattva should recognize. That is to say, if one laughs and asks about the Prajñāpāramitā with the intention of seeking faults in others, etc., because this belongs to the side of mental distraction, it is either blessed by Māra, or it will be seized by Māra. Subhūti, if one asks while mocking each other, Subhūti, that is also a work of Māra that a Bodhisattva-Mahāsattva should recognize. That is to say, when asking about the Prajñāpāramitā, if one asks while making loud noises with others, or playing, or saying mocking words, because one is blessed by Māra, that is why one does so, or if one does so, one will be seized by Māra, this is what is to be shown. If one asks with a distracted mind, Subhūti, that is also a work of Māra that a Bodhisattva-Mahāsattva should recognize. That is to say, if one is distracted by thoughts of women, or thoughts of objects, or thoughts of relatives and friends, etc., and asks with a distracted mind, doing so is also blessed by Māra, so that is why one does so, or if one does so, one will be seized by Māra, therefore one should recognize it as the work of Māra, this is what is to be shown. If one is attached to other letters and asks without understanding the meaning of the words, Subhūti, that is also a work of Māra that a Bodhisattva-Mahāsattva should recognize. That is to say, if one follows the meaning of the Prajñāpāramitā, and asks following the words such as karaṇa (梵文，karaṇa，梵文羅馬擬音，karaṇa，should be done), doing so is also blessed by Māra, or if one does so, one will be seized by Māra, therefore one should recognize it as the work of Māra, this is what is to be shown. If one does not experience the taste of this and gets up from the seat and leaves, Subhūti, that is also a work of Māra that a Bodhisattva-Mahāsattva should recognize. That is to say, when listening to this profound Prajñāpāramitā, if one does not have the experience of understanding the profound meaning, and stops listening and leaves, doing so is also blessed by Māra, or that