Tibetan
འི་ཕྱིར་ཤཱ་རིའི་བུས་ ཞུས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། མི་འཇུམ་ཡོངས་སུ་མི་འཇུམ། མི་འཇིགས་མི་དངང་སྐྲག་པར་མི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་མི་མང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི། ཕྱི་མའི་དུས་ལྔ་བརྒྱ་ཐ་མའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་ལ་ཞུགས་ཤིང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདྲི་ཞིང་ཀློག་པ་ལ་སོགས་པ་ཙམ་གྱི་སྒོ་ནས་སྤྱོད་ཅིང་མོས་པ་ནི་མང་མོད་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དོན་ཟབ་མོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཐོས་ནས། སེམས་ཞུམ་པར་མི་འགྱུར་བ་དང་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་པར་མི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུ་ཉུང་བ་བསྟན་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མང་པོའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་པ་དང༌། རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མང་པོ་ལ་ཡོངས་སུ་ཞུས་ཡོངས་སུ་དྲིས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དོན་ཟབ་མོ་ཐོས་ནས་སེམས་ཞུམ་པར་མི་འགྱུར་བ་དང་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་པར་མི་འགྱུར་བ་ཉུང་བའི་གཏན་ཚིགས་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དོན་ཟབ་མོ་བསྟན་པའི་ཚེ། སེམས་ཞུམ་པར་མི་འགྱུར་བ་དང༌། འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་པར་མི་འགྱུར་བ་དང༌། སྔོན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མང་པོའི་ཞབས་འབྲིང་ན་འདུག་ཅིང་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་བྱེད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མང་པོ་ལ་ཆོས་ཟབ་མོའི་དོན་ཞུས་ཤིང་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་གྱུར་པ་རྣམས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དོན་ཟབ་མོ་འདི་ཐོས་ནས་སེམས་ཞུམ་པར་མི་འགྱུར་བ་དང༌། འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་ལྟ་བུ་དག་ཉུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭ་བརྒྱད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དོན་ཟབ་མོ་ཐོས་ནས་མི་འཇིགས་མི་ སྐྲག་པ་ཉུང་བའི་གཏན་ཚིགས་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དོན་ཟབ་མོ་ཐོས་ནས་མི་འཇིགས་མི་སྐྲག་པའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དོན་ཟབ་མོ་དེ་ལྟ་བུ་བསྟན་པའི་ཚེ། སེམས་ཞུམ་
Chinese
是故舍利子请问。世尊所说从“不怯懦，完全不怯懦。不畏惧，不惊慌，不恐惧，像这样的人是不多的”之间，是指后五百世末期，进入菩萨乘，仅仅通过询问、读诵等般若波罗蜜多来行持和信奉的人虽然很多，但是听闻般若波罗蜜多甚深之义，即一切法无生之后，不生怯懦之心，不畏惧和恐惧的人是很少的。为什么呢？因为那些善男子和善女子跟随了许多如来、应供、正等觉，并且那些善男子和善女子向许多如来、应供、正等觉完全请问和询问的缘故。这是说，听闻般若波罗蜜多甚深之义后，不生怯懦之心，不畏惧和恐惧的人很少的理由。因此，在开示般若波罗蜜多甚深之义时，不生怯懦之心，不畏惧和恐惧，以前在许多如来身边侍奉和恭敬，并向许多如来请问甚深之法的意义而没有疑惑的人们，听闻这般若波罗蜜多甚深之义后，不会生怯懦之心，也不会畏惧和恐惧，因此这样的人是很少的。为什么呢？因为那些善男子和善女子将圆满般若波罗蜜多，乃至圆满十八不共佛法之间，也是开示听闻般若波罗蜜多甚深之义后，不畏惧不 恐惧的人很少的理由，以及听闻般若波罗蜜多甚深之义后，不畏惧不恐惧的利益。在开示如此般若波罗蜜多甚深之义时，心生怯懦
English
Therefore, Shariputra asked. The Blessed One said, from "Not timid, completely not timid. Not fearful, not alarmed, not afraid, such people are not many," it refers to the end of the last five hundred years, when many people enter the Bodhisattva Vehicle and practice and believe only through asking, reciting, and so on, the Prajnaparamita, but after hearing the profound meaning of the Prajnaparamita, that is, all dharmas are unborn, those who do not become timid, do not fear or are afraid are few. Why is that? Because those sons and daughters of good families have followed many Tathagatas, Arhats, Perfectly Enlightened Buddhas, and those sons and daughters of good families have completely asked and inquired of many Tathagatas, Arhats, Perfectly Enlightened Buddhas. This is to say that after hearing the profound meaning of the Prajnaparamita, the reason why few people do not become timid, do not fear or are afraid. Therefore, when explaining the profound meaning of the Prajnaparamita, those who do not become timid, do not fear or are afraid, who have previously served and revered many Tathagatas, and have asked many Tathagatas about the meaning of the profound Dharma without doubt, after hearing this profound meaning of the Prajnaparamita, will not become timid, nor will they fear or be afraid, therefore such people are few. Why is that? Because those sons and daughters of good families will perfect the Prajnaparamita, up to the perfection of the eighteen unshared qualities of the Buddha, it also shows the reason why few people do not fear or are not afraid after hearing the profound meaning of the Prajnaparamita, and the benefits of not fearing or being afraid after hearing the profound meaning of the Prajnaparamita. When explaining such a profound meaning of the Prajnaparamita, the mind becomes timid.
Tibetan
པར་མི་འགྱུར་བ་དང༌། འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་པར་མི་འགྱུར་བའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ནི་ཕྱིས་ཀྱང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭ་བརྒྱད་ལ་ཐུག་གི་བར་དུ་རྣམ་པར་བྱང་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་ཕན་ཡོན་ཆེན་པོ་ཅན་ནི་དཀོན་ཞིང་ཉུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བས་ཉེ་བར་བསྟན་པར་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་ཕྱི་མའི་དུས་ལྔ་བརྒྱ་ཐ་མ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་དད་ཅིང་སྤྱོད་པ་རྣམས། ཚེ་འདི་ལ་ཕན་ཡོན་ཅི་འབྱུང་བ་དང༌། ཚེ་རབས་སྔ་མ་ལ་ཡོན་ཏན་ཅི་བསགས་པ་དང༌། ཚེ་རབས་ཕྱི་མ་ལ་ཕན་ཡོན་ཅི་འབྱུང་བ་རྣམས་བསྟན་པ་སྟེ། དགེ་བའི་རྩ་བས་ཉེ་བར་བསྟན་པར་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚེ་རབས་སྔ་མ་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུས། ཚེ་འདི་ལ་བདག་གི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་དོན་དུ་སྐྱེ་བོ་མང་པོའི་དོན་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བས་ནི། ཚེ་འདི་དང་ཕྱི་མ་གཉིས་ཀ་ལ་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱེད་ནུས་པའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ལ་ནི་ངས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་གཏམ་བརྗོད་དོ། །འདས་པའི་དུས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གང་ཇི་སྙེད་ཅིག་འབྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་གིས་ཀྱང་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་གཏམ་བརྗོད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཚེ་རབས་སྔ་མ་ལ་སངས་རྒྱས་མང་པོ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པའོ། །དེ་དག་ཚེ་འདས་ཀྱང་འདི་ལྟ་སྟེ། བླ་ན་ མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་དོན་དུ་སྤྱོད་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་ཚེ་རབས་ཕྱི་མ་ལ་བདག་གི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱེད་ནུས་པར་འགྱུར་བའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པའོ། །དེ་དག་གཞན་ལ་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་དོན་དུ་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཉིད་བརྗོད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་ཚེ་རབས་ཕྱི་མ་ལ་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱེད་ནུས་པའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པ་སྟེ། རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཉིད་བརྗོད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ནི་མཉམ་པར་གཞག་པར་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བས་ནི། ཚེ་འདི་དང་ཕྱི་མ་གཉིས་ཀ་ལ་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་གྱི་དབང་དུ་མི་འགྱུར་བར་བསམ་གཏན་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་ནུས་པའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པའོ། །དེ་དག་ནི་བདུད་དམ་བདུད་ཀྱི་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་བཟློག་པར་མི་ནུས་ན་སྡིག་ཏོ་ལ་མོས་པ་དང༌། སྡིག་ཏོའི་སྤྱོད་པ་ཅན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་སྤོང་བ་གཞན་གྱིས་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུད་ལ་སོགས་པས་དགེ་བའི་བར་ཆད་བྱ་མི་ནུས་པའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པའོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཐོས་ནས་དགའ་ཞིང་ཉམས་བདེ་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བས་ནི། ཆོས་ཟབ་མོ་རྟོགས་ནས་དད་པ་ཆེན་པོ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པའོ། །འདི་ལྟར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་དོན་དུ་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ཡང་དགེ་བའི་ཆོས་ལ་དགོད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བས་ནི། སེམས་ཅན་གཞན་ཡང་དམ་པའི་ཆོས་ལ་དད་པ་བསྐྱེད་ནུས་པའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་གིས་ནི་ངའི་མདུན་དུ་འདི་སྐད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་ལུང་བསྟན་པར་བགྱིའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་སྨྲས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི། ཚེ་རབས་སྔ་མ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱན་སྔར་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་ སུམ་ཚོགས་པར་བྱ་བར་ཡིད་དམ་བཅས་པའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་གི་ཚིག་ནི་སེམས་ལ་སེམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་བལྟས་ཏེ། ངས་རྗེས་སུ་དགྱེས་པར་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱ་བར་ཡིད་དམ་བཅས་ཤིང་ཁས་འཆེས་པ་ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་དུ་བྱེད་ནུས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཐུགས་ཆེས་པའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པའོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་གི་ཚིག་ནི་སེམས་ལ་ཐུགས་ཀྱིས་རྣམ་
Chinese
不退转，不畏惧的善男子或善女子，他们以后也能圆满具足一切清净之法，直至六度等十八不共佛法，像这样具有大利益者，稀少而罕见，这是它的意思。舍利子，善男子和善女子们将被善根所指引等等，也是在末世五百岁时，对于这部甚深般若波罗蜜多生起信心和修行的人们，今生能获得什么利益，前世积累了什么功德，来世能获得什么利益等进行了阐述。被善根所指引，是指前世种下善根的因缘，今生能圆满成就自己的利益。为了无上正等觉，能利益众多众生，是指今生和来世都能圆满成就利益他人的功德。为什么呢？因为，舍利子，我对这些善男子和善女子们宣说了具足一切相智的言辞。过去世中，如来、应供、正等觉 जितने (jitne，多少) 出现的所有佛陀世尊，也对这些善男子和善女子们宣说了具足一切相智的言辞，这是在阐述前世供养众多佛陀的功德。他们去世后，也会为了无上正等觉而修行，这是在阐述来世能圆满成就自己利益的利益。他们也会对其他人宣说同样的无上正等觉，这是在阐述来世能圆满成就利益他人的利益，即
English
Those sons or daughters of good family who do not turn back and are not afraid will later be able to fully possess all the pure dharmas up to the eighteen unshared dharmas of the Buddha, such as the six perfections. Such great benefit is rare and scarce, that is its meaning. Sharadvati's sons and daughters of good family will be guided by the roots of virtue, etc., also in the last five hundred years, those who have faith and practice this profound Prajnaparamita, what benefits will arise in this life, what merits have been accumulated in previous lives, and what benefits will arise in future lives are shown. Being guided by the roots of virtue means that due to the cause of generating roots of virtue in previous lives, one's own benefit will be perfectly fulfilled in this life. The statement that one will act for the benefit of many beings for the sake of unsurpassed, perfect and complete enlightenment shows the qualities of being able to perfectly accomplish the benefit of others in both this life and the next. Why is that? Because, Sharadvati's sons and daughters of good family, I have spoken of the words endowed with all-knowingness. In the past, the Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Buddhas जितने (jitne, how many) who appeared, those Buddhas, the Bhagavat, also spoke to those sons and daughters of good family of the words endowed with all-knowingness, which shows the merit of having served many Buddhas in previous lives. Even though they have passed away, they will still practice for the sake of unsurpassed, perfect and complete enlightenment, which shows the benefit of being able to perfectly accomplish one's own benefit in future lives. They will also speak to others in the same way about unsurpassed, perfect and complete enlightenment, which shows the benefit of being able to perfectly accomplish the benefit of others in future lives, that is,
Chinese
像这样说“将会被讲述”的意思是“将会获得无上菩提”。舍利弗，那些种姓之子和种姓之女将会被置于平等之中，这意味着在今生和来世都不会受到贪欲等境的支配，而能安住于禅定和三摩地中的利益被揭示出来。那些人即使被魔或魔众之神也不能从无上正等觉中逆转，更何况是那些信仰罪恶和行为罪恶的人会舍弃这甚深的般若波罗蜜多呢？这揭示了魔等不能制造善的障碍的利益。舍利弗，菩萨乘的种姓之子和种姓之女听到这甚深的般若波罗蜜多后，将会生起广大的欢喜和舒适，这意味着领悟甚深之法后，将会生起广大的信心的利益被揭示出来。像这样，为了无上正等觉的缘故，许多众生也会被安置于善法之中，这意味着也能使其他有情生起对正法的信心的利益被揭示出来。种姓之子和种姓之女在我的面前这样说，直到“我将给予不退转的授记”为止，这之间所说的，揭示了在前世如来面前为了圆满成办他利而立誓的功德。那是什么缘故呢？舍利弗，那些种姓之子和种姓之女的话语，以心观心，我随喜，这意味着如来信任那些为了圆满成办他利而立誓并承诺，能如所说而行的人的功德。舍利弗，在过去如来应供正等觉诸佛的面前，那些种姓之子和种姓之女的话语，以心观心
English
Saying "it will be spoken of" means "will attain unsurpassed enlightenment." Sharadvatiputra, those sons and daughters of good family will be placed in equality, which means that in both this life and the next, they will not be dominated by objects such as desire, but the benefit of being able to abide in meditation and samadhi is revealed. Even the maras or gods of the retinue of maras cannot turn them away from unsurpassed, perfect and complete enlightenment, so what need is there to mention others who are devoted to evil and practice evil abandoning this profound Perfection of Wisdom? This reveals the benefit that maras and others cannot create obstacles to virtue. Sharadvatiputra, those sons and daughters of good family who are of the Bodhisattva Vehicle, having heard this profound Perfection of Wisdom, will generate great joy and comfort, which means that having realized the profound Dharma, the benefit of generating great faith will be revealed. In this way, for the sake of unsurpassed, perfect and complete enlightenment, many beings will also be placed in virtuous Dharma, which means that the benefit of being able to generate faith in the Holy Dharma in other sentient beings is revealed. The sons and daughters of good family said this in my presence, up to "I will give the prediction of non-retrogression," which reveals the merit of vowing to accomplish the benefit of others perfectly in the presence of the Tathagata in previous lives. What is the reason for that? Sharadvatiputra, the words of those sons and daughters of good family, having looked at their minds with my mind, I rejoice, which means that the Tathagata trusts the merit of those who have vowed and promised to accomplish the benefit of others perfectly, and who can act as they have said. Sharadvatiputra, even in the presence of the past Tathagatas, Arhats, Perfect and Complete Buddhas, the words of those sons and daughters of good family, having looked at their minds with my mind