Tibetan
་པར་འགྱུར་ཏེ། ལོ་ལྔ་སྟོང་ལ་ལོ་ལྔ་བརྒྱ་ཕྲག་བཅུ་ཡོད་དེ། དེ་ལ་ལྔ་བརྒྱ་དང་པོ་ལ་དམ་པའི་ཆོས་སྤྱོད་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཕལ་ཆེར་དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་འགྱུར། ལྔ་བརྒྱ་གཉིས་པ་ལ་ཕལ་ཆེར་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་འགྱུར། ལྔ་བརྒྱ་གསུམ་པ་ལ་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དང༌། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་མང་སྟེ། ལྔ་བརྒྱ་ཕྲག་གསུམ་པོ་དེ་དག་གི་ཚེ་ནི་ཆོས་རྟོགས་ཤིང་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་མང་བའི་ཚིགས་ཞེས་བྱའོ། །ལྔ་བརྒྱ་བཞི་པ་ལ་ནི་ལྷག་མཐོང་གི་ཤས་ཆེ་ཞིང་ཤས་རབ་རྣོ་བ་མང་ངོ༌། །ལྔ་བརྒྱ་ལྔ་པ་ལ་ཞི་གནས་ཀྱི་ཤས་ཆེ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་པ་མང་ངོ༌། །ལྔ་བརྒྱ་དྲུག་པ་ལ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་མང་སྟེ། ལྔ་བརྒྱ་ཕྲག་གསུམ་པོ་དེ་དག་གི་ཚེ་ནི་ཞི་གནས་དང་ལྷག་ མཐོང་བསྒོམ་ཞིང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་མང་བས་སྒྲུབ་པ་དང་ལྡན་པའི་ཚིགས་ཞེས་བྱའོ། །ལྔ་བརྒྱ་བདུན་པ་ལ་ཆོས་མངོན་པ་དར་བར་འགྱུར། ལྔ་བརྒྱ་བརྒྱད་པ་ལ་མདོ་སྡེ་དར་བར་འགྱུར། ལྔ་བརྒྱ་དགུ་པ་ལ་འདུལ་བ་དར་བར་འགྱུར་ཏེ། ལྔ་བརྒྱ་ཕྲག་གསུམ་པོ་དེ་དག་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞལ་ནས་གསུངས་པའི་སྡེ་སྣོད་གསུམ་ལ་བརྟེན་ཅིང༌། ལུང་ལ་སྤྱོད་པ་མང་བས་ལུང་གི་ཚིགས་ཞེས་བྱའོ། །ལྔ་བརྒྱ་བཅུ་པ་ལ་སྡེ་སྣོད་གསུམ་ཡང་བརྩན་པར་མི་བྱེད། ཆོས་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱང་གཞུང་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་ལེགས་པར་ཉམས་འོག་ཏུ་མི་ཆུད་དེ། མཚན་མ་ཙམ་ཞིག་སྤྱོད་པ་མང་བས། མཚན་མ་ཙམ་གྱི་ཚིགས་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ལྔ་བརྒྱ་ཕྲག་བཅུའི་ཐ་མ་འདི་ལ་ཕྱི་མའི་དུས་ལྔ་བརྒྱ་ཐ་མ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ནི་འདི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དགོངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དགོངས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕྱི་མའི་དུས་ལྔ་བརྒྱ་ཐ་མ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱ་བ་བྱེད་པར་འགྱུར་བའི་གཏན་ཚིགས་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་པ་ནི། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་མ་སྨིན་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་མཛད་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་རྣམས་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་མཛད་པར་དགོངས་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་བྲིས་ཤིང་བཅངས་པ་དང༌། བཀླགས་ཤིང་ཀུན་ཆུབ་པར་བྱས་པ་ལ་སོགས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བས་ཀྱང་ངན་སོང་དུ་མི་ལྟུང་ཞིང༌། ལྷ་དང་མི
Chinese
将要变成。五千年有十个五百年，其中第一个五百年，修持正法的人们大多会获得阿罗汉的果位。第二个五百年，大多会获得不来果。第三个五百年，会获得一来果和入流果的人很多。这三个五百年时期，被称为是证悟佛法和获得果位很多的时期。第四个五百年，胜观的部分增多，而且智慧非常敏锐的人也很多。第五个五百年，止观的部分增多，修习禅定的人很多。第六个五百年，具有戒律的人很多。这三个五百年时期，因为修习止观和具有戒律的人很多，所以被称为是具有修行的时期。第七个五百年，阿毗达磨会兴盛。第八个五百年，经部会兴盛。第九个五百年，律藏会兴盛。这三个五百年时期，因为依止世尊所说的三藏，并且奉行经论的人很多，所以被称为是经论的时期。第十个五百年，三藏也不被重视，修行佛法的人们也不能像经论中说的那样很好地纳入实践，只是做做样子的人很多，所以被称为只是做样子的时期。因此，这十个五百年的最后一个被称为末法时期的最后五百年。那为什么呢？舍利弗之子，是这样的，如来所证悟的境界就是般若波罗蜜多。般若波罗蜜多就是如来所证悟的境界。这就是说，在末法时期的最后五百年，这部般若波罗蜜多会做佛的事业，这是显示了其中的原因。如来们的证悟境界是，使没有成熟的众生得以成熟，使已经成熟的众生得以解脱。因此，抄写、受持、读诵和通达这部般若波罗蜜多等等的善根，也不会堕入恶趣，天和人
English
will become. The five thousand years have ten periods of five hundred years each. In the first five hundred years, most of those who practice the sacred Dharma will attain the fruit of Arhatship. In the second five hundred years, most will attain the fruit of Non-Return. In the third five hundred years, many will attain the fruit of Once-Return and Stream-Entry. These three periods of five hundred years are called the time when there is much realization of the Dharma and attainment of fruit. In the fourth five hundred years, the aspect of higher seeing (vipassanā) will be great, and there will be many with sharp faculties. In the fifth five hundred years, the aspect of calm abiding (samatha) will be great, and many will meditate on samādhi. In the sixth five hundred years, there will be many who possess discipline. These three periods of five hundred years are called the time of practice, because there are many who cultivate calm abiding and higher seeing, and who possess discipline. In the seventh five hundred years, the Abhidharma will flourish. In the eighth five hundred years, the Sutras will flourish. In the ninth five hundred years, the Vinaya will flourish. These three periods of five hundred years are called the time of the scriptures, because they rely on the three baskets of teachings spoken by the Bhagavan and many practice according to the scriptures. In the tenth five hundred years, even the three baskets will not be valued. Those who practice the Dharma will not properly integrate it into their practice as it is explained in the scriptures. Many will only practice superficially, so it is called the time of mere signs. Therefore, this last of the ten five-hundred-year periods is called the last five hundred years of the degenerate age. Why is that? Sharadvatiputra, it is like this: whatever is the realization of the Tathagata is the Prajnaparamita. Whatever is the Prajnaparamita is the realization of the Tathagata. This shows the reason why, in the last five hundred years of the degenerate age, this Prajnaparamita will perform the work of the Buddha. The realization of the Tathagatas is to ripen beings who have not yet ripened, and to liberate beings who have already ripened. Therefore, by the roots of virtue such as writing, holding, reading, and fully understanding this Prajnaparamita, one will not fall into the lower realms, and gods and humans
Tibetan
འི་ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་དང་ཐེག་པ་གསུམ་གྱིས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་མཛད་ཅིང་དགོངས་པ་དང་མཐུན་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱ་བ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཆོས་དང་འདུལ་བ་རྒུད་པར་གྱུར་པའི་ཚེ། དམ་པའི་ཆོས་ནུབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཆོས་དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདིའོ་ཞེས་བྱ་བས་ནི། ཕྱི་མའི་དུས་ ལྔ་བརྒྱ་ཐ་མ་ལ་དམ་པའི་ཆོས་དང་འདུལ་བ་འདྲི་ཞིང་ཀློག་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་སྤྱོད་ཅིང་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ཉུང་སྟེ། རྒུད་ཅིང་ཉམས་པར་གྱུར་པའི་ཚེ། ལྷོ་ཕྱོགས་དང༌། བྱང་ཕྱོགས་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་འདྲི་བ་དང༌། འཆང་བ་དང་ཀློག་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་སྤྱོད་པ་མང་སྟེ་ནུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་འཛིན་པ་དང༌། འཆང་བ་དང༌། ཀློག་པ་དང༌། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ནན་ཏན་དུ་བྱེད་པ་དེ་དག་ལ་ནི་ངས་དགོངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། སྟེང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཞུགས་ཤིང་འཚོ་སྐྱོང་བ་དང༌། ཆོས་སྟོན་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་དག་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་དག་གིས་བརྗོད་དོ། །བསྟོད་དོ། །བསྔགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི། ཕྱི་མའི་དུས་ལྔ་བརྒྱ་ཐ་མ་འདི་ལ། རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་སྤྱོད་ཅིང་ནན་ཏན་བྱེད་པ་དང༌། སྤྱོད་ཅིང་ནན་ཏན་བྱེད་མ་ནུས་ན་ཡང་བྲིས་ནས་གླེགས་བམ་དུ་བཅངས་ཏེ་མཆོད་ཅིང་བཀུར་སྟི་བྱེད་ན་ཡང༌། ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དགོངས་ཤིང་གཟིགས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ངན་སོང་དུ་མི་ལྟུང་བ་དང༌། ལྷ་དང་མིའི་ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟོད་ཅིང་བསྔགས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གིས་མངོན་པར་འཕགས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ཐེག་པ་གསུམ་གྱིས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འ
Chinese
将体验圆满的受用，并将通过三种乘解脱。因此，诸佛世尊的行为与他们的意愿相符，所以将行持佛的事业。舍利子，当佛法和律藏衰败时，正法不会隐没。那法是什么呢？就是这般若波罗蜜多。这意味着，在末法时期五百年的最后，通过询问和阅读佛法和律藏等方式，修行和修持的人很少，当佛法衰败时，从南方和北方询问这甚深般若波罗蜜多，通过受持和阅读等方式修行的人很多，所以不会隐没。舍利子，任何种姓之子或种姓之女，凡是受持、背诵、读诵、完全理解、如理作意和精进于这甚深般若波罗蜜多者，我都忆念他们。从上方诸方的如来、应供、正等觉安住并护念，以及说法的如来、应供、正等觉，都以佛眼观照。这些种姓之子或种姓之女，都被如来、应供、正等觉所宣说、赞叹和称扬。这意味着，在这末法时期五百年的最后，任何种姓之子或种姓之女，凡是修行和精进于这般若波罗蜜多，即使不能修行和精进，如果书写下来并置于经卷中，进行供养和恭敬，十方如来都会忆念和观照，不会堕入恶趣，将体验天人和人类圆满的受用，将被如来赞叹和称扬，将因六度而显着超胜，并将通过三种乘完全解脱。
English
will experience perfect enjoyment, and will be completely liberated by the three vehicles. Therefore, the actions of the Buddhas, the Bhagavat, are in accordance with their intentions, so they will perform the work of the Buddhas. Sharadvatiputra, when the Dharma and Vinaya decline, the true Dharma will not disappear. What is that Dharma? It is this Prajnaparamita. This means that in the last of the five hundred years of the degenerate age, few people practice and cultivate by means of inquiring and reading the Dharma and Vinaya, etc. When the Dharma declines, from the south and the north, many people inquire about this profound Prajnaparamita, and practice by means of upholding and reading, etc., so it will not disappear. Sharadvatiputra, any son or daughter of good family who holds, recites, reads, fully understands, properly attends to, and diligently practices this profound Prajnaparamita, I remember them. From the Tathagatas, Arhats, Samyak-sambuddhas who dwell and protect in the upper directions, and the Tathagatas, Arhats, Samyak-sambuddhas who teach the Dharma, all see with the eye of the Buddha. These sons or daughters of good family are spoken of, praised, and extolled by the Tathagatas, Arhats, Samyak-sambuddhas. This means that in the last of the five hundred years of the degenerate age, any son or daughter of good family who practices and diligently applies themselves to this Prajnaparamita, and even if they cannot practice and diligently apply themselves, if they write it down and keep it in a scripture, and offer and respect it, the Tathagatas of the ten directions will remember and see them, they will not fall into the lower realms, they will experience the perfect enjoyment of gods and humans, they will be praised and extolled by the Tathagatas, they will be manifestly superior by the six perfections, and they will be completely liberated by the three vehicles.
Tibetan
གྱུར་བའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་སླད་མའི་དུས་སླད་མའི་ཚེ་ན་བྱང་ཕྱོགས་སུ་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕྱི་མའི་ དུས་ལྔ་བརྒྱ་ཐ་མའི་ཚེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་སྤྱོད་པ་རྣམས་སྔོན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་སྤྱོད་སྤྱོད་པའི་འཕྲོ་ཡོད་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་མང་པོ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་ཤིང༌། དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པ་རྣམས་སྤྱོད་པར་འགྱུར་གྱིས། གཞན་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པར་མི་འགྱུར་བ་བསྟན་པའི་སྐབས་དབྱེ་བའི་ཕྱིར་ཤཱ་རིའི་བུས་གསོལ་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་དང༌། དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི། ཕྱི་མའི་དུས་ལྔ་བརྒྱ་ཐ་མ་ལ་བབ་པའི་ཚེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་སྤྱོད་པ་དཀོན་ཏེ། སྔོན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་སྤྱོད་སྤྱོད་པའི་ལས་ཀྱི་འཕྲོ་ཡོད་པ་དང༌། སྔོན་སངས་རྒྱས་མང་པོ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་ཤིང་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་དང༌། དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་བསྐྱེད་པ་རྣམས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་དད་ཅིང་མོས་ནས། ཉན་པ་དང༌། འདྲི་བ་དང༌། འཆང་བ་དང༌། ཀློག་པ་དང༌། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་ཅིང་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ནན་ཏན་བྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ་སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་འཕྲོ་མེད་པ་རྣམས་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པར་འགྱུར་བ་དཀོན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སླད་མའི་ཚེ་སླད་མའི་དུས་ན། བྱང་གི་ཕྱོགས་ཆ་དེར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་དང༌། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཉན་ཅིང་ཐོས་ནས་མོས་པར་བགྱིད་པ་དང་མོས་པར་བགྱིས་ནས་འདྲི་ཞིང་འཛིན་པ་དང༌། འཆང་ཞིང་ཀློག་པ་དང༌། ཀུན་ཆུབ་པར་བགྱིད་ཅིང་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བགྱིད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ནན་ཏན་དུ་བགྱིད་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཇི་སྙེད་ཅིག་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕྱི་མའི་དུས་ལྔ་བརྒྱ་ཐ་མ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་ཉན་ཅིང་མོས་པར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་སྤྱོད་པའི་ནང་ན་ཡང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དོན་ཟབ་མོ་འདི་བསྟན་པའི་ཚེ། སེམས་ཞུམ་པར་མི་འགྱུར་བ་དང༌། སྐྲག་པར་མི་འགྱུར་བ་དཀོན་ཞིང་ཉུང་བ་བཤད་པའི་སྐབས་དབྱེ་བ
Chinese
是为开示转变之利益。请问：世尊，此甚深般若波罗蜜多于未来之时、未来之世，将在北方弘扬乎？答：于末世五百之末，修习此甚深般若波罗蜜多者，乃昔日修习大乘之余习者，及曾供养诸多佛陀、积聚善根者方能修习之。为分别开示其余不如此修习之因缘，故舍利子请问。世尊告曰：舍利子，如是，如是。从“如是，如是”至“当知为善知识所摄受，及已积聚善根”之间，乃谓于末世五百之末，修习此甚深般若波罗蜜多者甚为稀有，唯有昔日修习大乘之业习者，及昔日曾供养诸多佛陀、为善知识所摄受，并已积聚善根者，方能信解此般若波罗蜜多，进而听闻、请问、受持、读诵、如理作意，并精勤修习真如，否则，无昔日业习者，欲如此修习亦甚为稀有。请问：世尊，未来之世、未来之时，于北方之彼方，有多少菩萨乘之种姓之子与种姓之女，听闻此甚深般若波罗蜜多后，生起信解，生起信解后，请问并受持，受持并读诵，通达一切并如理作意，且精勤修习真如耶？答：于末世五百之末，于听闻信解此甚深般若波罗蜜多等之修习中，宣说于开示此甚深般若波罗蜜多之义时，不怯懦、不恐惧者，甚为稀少之分别
English
This is to show the benefits of transformation. Question: World Honored One, will this profound Prajnaparamita be propagated in the northern direction in the future time and future age? Answer: In the last five hundred years of the degenerate age, those who practice this profound Prajnaparamita are those who have the remaining habits of practicing the Mahayana in the past, and those who have made offerings to many Buddhas and accumulated virtuous roots can practice it. In order to distinguish and show the reasons why others do not practice in this way, Shariputra asked. The World Honored One said: Shariputra, it is so, it is so. From "It is so, it is so" to "It should be known that they are taken care of by good teachers and have accumulated virtuous roots," it means that in the last five hundred years of the degenerate age, it is rare to practice this profound Prajnaparamita. Only those who have the karmic habits of practicing the Mahayana in the past, and those who have made offerings to many Buddhas in the past, have been taken care of by good teachers, and have accumulated virtuous roots can believe in and understand this Prajnaparamita, and then listen, ask, receive, recite, contemplate according to the truth, and diligently practice Suchness. Otherwise, those who have no past karmic habits will find it very rare to practice in this way. Question: World Honored One, in the future time and future age, in that northern direction, how many sons and daughters of the Bodhisattva vehicle lineage will listen to this profound Prajnaparamita, generate faith and understanding, and after generating faith and understanding, ask and receive, receive and recite, understand everything and contemplate according to the truth, and diligently practice Suchness? Answer: In the last five hundred years of the degenerate age, among the practices of listening to and understanding this profound Prajnaparamita, it is said that when explaining the meaning of this profound Prajnaparamita, those who are not timid and not afraid are very rare.