Tibetan
་ནོ་ ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་དུ་ཇི་ཙམ་གྱིས་ན་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་ལགས་ཞེས་ཞུས་པའི་ལན་མཇུག་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པའོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་གོང་དུ་བཤད་པའི་ཚུལ་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་ལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཡིན་པས་སུས་ཀྱང་རྟོགས་པར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་ཟབ་བོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་གཟུགས་ཟབ་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཟབ་པའི་ཕྱིར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་བོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི། གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དོན་དམ་པར་དངོས་པོ་མེད་དེ་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པས། རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བསམ་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་ལ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་དེ་དང་ཐ་མི་དད་པའི་ཕྱིར་ཟབ་པོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕུང་པོ་སྟེ། ཆོས་རིན་པོ་ཆེའི་ཕུང་པོ་རྣམས་སྒྲུབ་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་དེ་ལྟར་གོང་དུ་བཤད་པའི་རིམ་པས་དོན་དམ་པར་དངོས་པོ་མེད་དེ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཅིང་ཟབ་ཀྱང་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་དགེ་བ་བཅུ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་རིན་པོ་ཆེ་རྣམས་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་འདྲ་བར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རེ་བ་ཡོངས་སུ་བསྐོང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་སྒྲུབ་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་སྒྲུབ་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་ཆོས་རིན་པོ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་གང་དང་གང་ཡིན་པའི་དམིགས་པ་བསྟན་པ་སྟེ། དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་ཐུག་གི་བར་གྱི་རྣམ་པར་བྱང་བའི་ཆོས་དཀོན་ཞིང་རྙེད་པར་དཀའ་བ་རྣམས་སྒྲུབ་ཅིང་རྙེད་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་རིན་པོ་ཆེ་དང་འདྲ་བར་དཀོན་ཞིང་རྙེད་པར་དཀའ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྟེན་ཏེ་འབྱུང་བས་ན
Chinese
诺。 之所以这样说，是因为总结并阐述了前面所说的“要以何等方式来行持六度”等问题的回答。 具寿善现请问：世尊，所谓的甚深般若波罗蜜多，如前所述，因为此般若波罗蜜多不是分别念的行境，而是不可思议的，所以任何人都无法证悟，因此是甚深的。 世尊开示：善现，因为色甚深，所以般若波罗蜜多甚深，乃至，因为一切相智甚深，所以般若波罗蜜多甚深。这是因为，色等一切法，胜义中无实有，自性空，不是分别念和思虑的行境，而且般若波罗蜜多也与此无别，所以说是甚深的。 请问：世尊，般若波罗蜜多是珍宝的蕴聚，能成办诸珍宝法。这是说，此般若波罗蜜多，如前所述，虽然胜义中无实有，不可思议且甚深，但世俗中能成办十善等诸珍宝法，如同如意宝一样，能圆满一切有情众生的愿望。 比如，成办十善业道，乃至，成办一切相智。这是为了说明什么是所谓的珍宝法，即从十善业道等直到一切相智之间的清净之法，这些稀有且难得之法，都是般若波罗蜜多成办和获得的因，因此，此般若波罗蜜多如同珍宝一样，是稀有且难得的。 世尊， 般若波罗蜜多是转法轮。这是因为，诸佛和菩萨转法轮，也是依靠般若波罗蜜多而产生的，所以说般若波罗蜜多是转法轮。
English
No. The reason for saying this is to summarize and explain the answer to the question asked earlier, "In what way should one practice the six perfections, etc.?" Subhuti asked: "Bhagavan, the so-called profound Prajnaparamita is profound because, as mentioned earlier, this Prajnaparamita is not the object of conceptualization, but is inconceivable, so no one can realize it." The Bhagavan taught: "Subhuti, because form is profound, Prajnaparamita is profound, and so on, because all-knowingness is profound, Prajnaparamita is profound." This is because all phenomena such as form are not truly existent in the ultimate sense, but are empty of inherent existence, and are not the object of conceptualization and thought. Moreover, Prajnaparamita is not different from this, so it is said to be profound. Asked: "Bhagavan, Prajnaparamita is a collection of jewels, which accomplishes all the precious dharmas." This means that although this Prajnaparamita is not truly existent in the ultimate sense, as mentioned earlier, and is inconceivable and profound, it accomplishes all the precious dharmas such as the ten virtues in the relative sense, just like a wish-fulfilling jewel, it fulfills the wishes of all sentient beings. For example, accomplishing the ten virtuous paths of action, and so on, accomplishing all-knowingness. This is to explain what is meant by the so-called precious dharma, that is, the pure dharmas from the ten virtuous paths of action, etc., up to all-knowingness. These rare and difficult-to-obtain dharmas are the cause of Prajnaparamita accomplishing and obtaining them. Therefore, this Prajnaparamita is rare and difficult to obtain like a jewel. World-Honored One, Prajnaparamita is the turning of the wheel of Dharma. This is because the Buddhas and Bodhisattvas turn the wheel of Dharma also rely on Prajnaparamita, so it is said that Prajnaparamita is the turning of the wheel of Dharma.
Tibetan
། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གཟུགས་དག་པ་དང༌། ཚོར་བ་དག་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དག་པའི་སླད་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་དག་པའི་ཕུང་པོའི་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དོན་དམ་པར་དངོས་པོ་མེད་ཅིང་ཡོངས་སུ་དག་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དག་པའི་ཕུང་པོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པ་སྟེ། དག་པའི་ཕུང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་མང་པོ་རྣམས་དག་པར་འདུས་པའི་ཕྱིར་ཕུང་པོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་དེ་ལྟ་བུ་བསྟན་པའི་ཚེ་བར་ཆད་དུ་མི་འགྱུར་བ་ནི་ངོ་མཚར་ཆེའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། བདུད་ལ་སོགས་པས་བར་ཆད་བྱ་མི་ནུས་པ་འཁོར་རྣམས་ལ་ཞིབ་ཏུ་བསྟན་པའི་སྐབས་དབྱེ་བའི་ཕྱིར་རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། རབ་འབྱོར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་བར་ཆད་མང་དུ་འབྱུང་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཆེན་པོ་ལ་བར་ཆད་མང་དུ་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་འཇིག་རྟེན་ན་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་བཙལ་ཞིང་སྒྲུབ་པ་ལ། བགེགས་དང་བར་ཆད་མང་པོ་འབྱུང་བ་དེ་བཞིན་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཆོས་རིན་པོ་ཆེ་སྤྱད་པ་ལ་ཡང་བདུད་ལ་སོགས་པའི་བར་ཆད་འབྱུང་ཡང་སྲིད་ཀྱིས་བྲི་བ་དང༌། ཀླག་པ་དང༌། བསྟན་པ་དང་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དང༌། བསྒོམ་པ་ཟླ་གྲངས་དང་ལོ་གྲངས་ཇི་ཙམ་གྱིས་ཟིན་པར་བྱ་བར་ཡིད་དམ་བཅས་ཤིང་ཁས་འཆེས་པ་དེ་བཞིན་དུ་བར་ཆད་དུ་མི་འགྱུར་བར་བྲི་བ་དང་ཀླག་པ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཅི་ནས་ཀྱང་མི་འདྲི་བ་དང༌། མི་ཀླག་པ་དང༌། མི་བསྟན་པ་དང༌། ཁ་ཏོན་མི་བགྱིད་པ་དང༌། ཡིད་ལ་མི་བགྱིད་པ་དང༌། མི་བསྒོམ་པའི་སླད་དུ་བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་དག་བར་ཆད་མི་བགྱིད་པ་ངོ་མཚར་ཆེའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུད་ཀྱིས་བར་ཆད་བྱ་མི་ནུས་པར་བཤད་པའི་སྐབས་དབྱེ་བའི་ཕྱིར་རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བར་ཆད་བྱ་མི་ནུས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བ
Chinese
这是转法轮的意思。世尊，从色清净，受清净等，直到一切种智清净的缘故，般若波罗蜜多是清净的蕴，这之间是说，般若波罗蜜多，对于色等一切法，在胜义中是无实且完全清净的自性，因此是清净的蕴。清净的蕴，是指色等众多法清净地聚集，因此称为蕴。世尊，如此甚深的般若波罗蜜多在开示时，不会有障碍，真是太稀奇了。这是说，在修持甚深般若波罗蜜多时，魔等无法制造障碍，为了向眷属详细开示的缘故，善现这样说道。世尊说：善现，正是这样，正是这样。善现，对于甚深般若波罗蜜多会产生很多障碍，乃至，这是什么原因呢？善现，就像对于巨大的珍宝会产生很多障碍一样。这是说，世间寻找和成办如意珍宝时，会出现很多障碍和阻碍，同样地，在修持般若波罗蜜多的珍贵之法时，也可能会出现魔等的障碍，因此要立誓和承诺，无论书写、读诵、讲说、如理作意和修习，需要多少个月或多少年，都要不被障碍地进行书写和读诵等。请问。 世尊，如果对于甚深般若波罗蜜多，无论如何也不去请问，不去读诵，不去讲说，不去讽诵，不去作意，不去修习，那么恶魔们不制造障碍，真是太稀奇了。这是为了区分已经说过魔不能制造障碍的情况，善现这样说道。世尊说，乃至不能制造障碍的
English
This is the meaning of turning the wheel of Dharma. World Honored One, from the purity of form, the purity of feeling, etc., up to the purity of all knowledge, the Perfection of Wisdom is the pure aggregate. In between, it is said that the Perfection of Wisdom, for all phenomena such as form, is without substance and completely pure in ultimate reality, therefore it is the pure aggregate. The pure aggregate means that many phenomena such as form are purely gathered, therefore it is called an aggregate. World Honored One, it is very rare that there will be no obstacles when such profound Perfection of Wisdom is taught. This is to say that when practicing the profound Perfection of Wisdom, demons and others cannot create obstacles. For the sake of explaining in detail to the retinue, Subhuti said this. The World Honored One said: Subhuti, it is so, it is so. Subhuti, there will be many obstacles to this profound Perfection of Wisdom, and so on. Why is that? Subhuti, just as there are many obstacles to a great jewel. This is to say that when searching for and accomplishing a wish-fulfilling jewel in the world, there will be many obstacles and hindrances. Similarly, when practicing the precious Dharma of the Perfection of Wisdom, there may also be obstacles from demons and others. Therefore, one must vow and promise that no matter how many months or years it takes to write, recite, speak, properly contemplate, and practice, one must write and recite without being hindered. Please ask. World Honored One, if one does not ask, read, speak, recite, contemplate, or practice the profound Perfection of Wisdom in any way, then it is very rare that the evil demons do not create obstacles. This is to distinguish the situation where it has been said that demons cannot create obstacles, Subhuti said this. The World Honored One said, up to the point of not being able to create obstacles
Tibetan
ར་གྱིས་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་སྤྱོད་ཅིང་ནན་ཏན་བྱེད་པ་ལ། བདུད་སྡིག་ཅན་བར་ཆད་མི་བྱེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་མོད་ཀྱི་བར་ཆད་བྱེད་པར་བྱས་ཀྱང་བར་ཆད་བྱ་མི་ནུས་པའི་མཐུ་དང་ལྡན་པའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པའོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་གྱིས་བར་ཆད་བྱ་མི་ནུས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་སྤྱོད་པ་ལ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱིན་གྱིས་རློབ་ཅིང་མཐུ་གཏོང་བས། བདུད་ཀྱིས་བར་ཆད་བྱ་མི་ནུས་པའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པའོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་གྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དག་ན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ཇི་སྙེད་བཞུགས་ཤིང་འཚོ་སྐྱོང་བ་དང༌། ཆོས་སྟོན་པ་དེ་དག་གི་མཐུས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་དོ། །བསྒོམ་མོ་ཞེས་བྱ་བར་ཁོང་དུ་ཆད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱ་ཀྱ་ཐུབ་པ་ཉག་གཅིག་བདུད་ཀྱིས་བར་ཆད་ཕྱ་མི་ནུས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབ་ཅིང་མཐུ་གཏོང་བར་མཛད་པར་མ་ཟད་ཀྱི། ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བདུད་ཀྱིས་བར་ཆད་བྱ་མི་ནུས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབ་ཅིང་མཐུ་གཏོང་བའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་སུ་ཡང་རུང་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུངས་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི། འཁོར་གྱི་ནང་ན་སེམས་ཅན་ཁ་ཅིག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་བྱིན་གྱིས་རློབ་ཅིང་དེ་ལྟར་མཐུ་གཏོང་ན། མ་འོངས་པའི་དུས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཕལ་པའི་ནང་ནས་གང་སུ་ཡང་རུང་བ་དག་ལས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་སྤྱད་ན། དེ་དག་ལ་ཡང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱིན་གྱིས་རློབ་ཅིང་མཐུ་གཏོང་ངམ། མི་གཏོང་སྙམ་དུ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་བསལ་བའི་ཕྱིར་མ་འོངས་པའི་དུས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་སུ་ཡང་རུང་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་སྤྱོད་ན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་བྱིན་གྱིས་རློབ་ཅིང་མཐུ་གཏོང་ངོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་
Chinese
ར་གྱིས་ནི། 甚深般若波罗蜜多，于此行持且精进者，虽非无有恶魔作障，然示现虽作障亦不能障之威力功德。自是具寿舍利子白世尊言，乃至恶魔不能作障之间，谓于此般若波罗蜜多行持者，诸佛世尊加持且施威力故，显示恶魔不能作障之功德。舍利子，于十方一切世界中，所有诸佛世尊安住且作饶益，及说法者，以彼等之威力，乃至如理作意，修习之间，当决择之之间，谓于此般若波罗蜜多行持之菩萨，不仅释迦牟尼佛独一加持且施威力令魔不能作障，且十方一切如来亦加持且施威力令魔不能作障之功德。白言：世尊，无论何者之善男子或善女人，乃至彼等一切当知是佛之陀罗尼之间，谓于眷属之中，某些有情于般若波罗蜜多行持之菩萨众，诸佛世尊加持且如是施威力，未来时之凡庸有情中，无论何者，若于此般若波罗蜜多行持，彼等亦为诸佛世尊加持且施威力耶？抑或不施威力耶？为遣除如是犹豫，无论未来时之善男子或善女人，若于此甚深般若波罗蜜多行持，则显示彼等一切亦为诸佛世尊加持且施威力。
English
As for Ra, it shows the merit of having the power that even if the evil Mara makes obstacles, he cannot obstruct those who practice and diligently engage in this profound Perfection of Wisdom. Then, from the words of the venerable Sharadvatiputra to the Blessed One, "Thus he begged," to "The evil Mara cannot make obstacles," it shows the merit that the Maras cannot make obstacles because the Buddhas, the Blessed Ones, bless and bestow power on those who practice this Perfection of Wisdom. Sharadvatiputra, from "By the power of those Buddhas, the Blessed Ones, who dwell and care for as many as there are in all the realms of the ten directions, and those who teach the Dharma," to "Properly attend to it. During meditation, it should be decided," it means that not only does the Buddha, the Blessed One, Shakyamuni, alone bless and bestow power so that the Mara cannot obstruct the Bodhisattva who practices this Perfection of Wisdom, but also all the Tathagatas of the ten directions bless and bestow power so that the Mara cannot obstruct them. He begged: "Blessed One, whatever son or daughter of good family," to "All of them should be known as the Buddha's dharani," means that among the retinue, some sentient beings, the Buddhas, the Blessed Ones, bless and bestow power on the Bodhisattvas who practice the Perfection of Wisdom. If they bestow power in this way, then among the ordinary sentient beings of the future, whoever practices this Perfection of Wisdom, will the Buddhas, the Blessed Ones, also bless and bestow power on them? Or will they not bestow power? In order to dispel such doubts, whatever son or daughter of good family of the future, if they practice this profound Perfection of Wisdom, it is shown that all of them will also be blessed and empowered by the Buddhas, the Blessed Ones. He begged: "Blessed One, son or daughter of good family."