Tibetan
ང༌། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང༌། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང༌། སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭ་བརྒྱད་རྣམས་དོན་དམ་པར་དམིགས་སུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡིན་པར་བསྟན་པའི་སྒོ་ནས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་ཟབ་པ་བསྟན་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རང་བཞིན་དང་ཐ་མི་དད་དོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །བརྗོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རང་བཞིན་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་གསུངས་སོ་ ཅོག་མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་གསུང་གི་གཞན་དུ་མི་གསུང་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལས་ཆོས་ཅི་བཤད་དོ་ཅོག་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་བརྗོད་ཅིང་བཤད་ཀྱི་གཞན་དུ་བརྗོད་པ་དང་བཤད་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རང་བྱུང་གི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་བསྒྱུར་བ་ཡིན་ཏེ་གཞན་ལ་རག་མ་ལུས་ཤིང་གཞན་གྱི་རྐྱེན་གྱིས་བྱུང་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་བསྒྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདིའི་དབང་གིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་བསྟན་གྱི་ཆོས་གཞན་རྣམས་ཀྱི་དབང་གིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་བཤད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འབུམ་པ་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་ལས་ལེའུ་སུམ་ཅུ་པའོ།། །། སོ་གཅིག་པ། བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱི་ལེའུ། དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་འདི་སྙམ་དུ་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། དེ་ལྟར་གོང་དུ་བཤད་པའི་ཚུལ་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱི
Chinese
又，三解脱门和八解脱，以及渐次安住的九等至，和六波罗蜜，以及十力，和四无畏，和四无碍解，以及大悲心，和十八不共佛法等，就胜义谛而言，以开示其本性是无有可缘之自性，即是般若波罗蜜多的方式，开示了此般若波罗蜜多是甚深的。所谓“如来之波罗蜜多”是指开示了与如来之自性无有差别。所谓“为了所有言说的真如之故”是指开示了如来之自性，如来是所说一切皆不错谬的真如，不以其他方式宣说，同样地，无论从此般若波罗蜜多宣说了什么法，都是以真如的方式言说和宣说的，没有以其他方式言说和宣说的意思。所谓“自生之波罗蜜多”是指开示了此般若波罗蜜多是对一切法自在的，不依赖于其他，不是由其他的因缘所生。所谓“为了对一切法自在之故”是指以对此般若波罗蜜多的自在，而宣说了一切法，不是以其他法的自在而宣说了此般若波罗蜜多之意。所谓“佛之波罗蜜多”是指开示了此般若波罗蜜多是通达一切法之自性。所谓“为了以一切方式现证菩提之故”是指因为是能完全了知世间和出世间一切法之原因，所以是佛之波罗蜜多之意。广说十万颂般若波罗蜜多经之第三十品。 第三十一品，北方之续部品。 其后，天主帝释心想：等等，如是以上述方式开示了般若波罗蜜多
English
Furthermore, the three doors of liberation and the eight liberations, as well as the nine successive meditative absorptions, and the six perfections, and the ten powers, and the four fearlessnesses, and the four analytical knowledges, as well as great compassion, and the eighteen unshared qualities of a Buddha, etc., in terms of ultimate truth, by showing that their nature is the self-nature of having no object of focus, is the way that the profoundness of this Prajnaparamita is shown. The so-called "Tathagata's Paramita" means showing that it is no different from the Tathagata's own nature. The so-called "for the suchness of all expressions" means showing the Tathagata's own nature, the Tathagata is the suchness that speaks all without error, and does not speak in any other way, similarly, whatever Dharma is spoken from this Prajnaparamita, it is spoken and expressed in the way of suchness, and there is no meaning of speaking and expressing in any other way. The so-called "self-arisen Paramita" means showing that this Prajnaparamita is the master of all Dharmas, not dependent on others, and not arising from other causes. The so-called "for the sake of mastering all Dharmas" means that by the mastery of this Prajnaparamita, all Dharmas are taught, and it is not that this Prajnaparamita is taught by the mastery of other Dharmas. The so-called "Buddha's Paramita" means showing that this Prajnaparamita is the nature of understanding all Dharmas. The so-called "for the sake of completely realizing enlightenment in all ways" means that because it is the cause of fully knowing all worldly and transworldly Dharmas in all ways, it is the meaning of the Buddha's Paramita. The thirtieth chapter of the Extensive Explanation of the Hundred Thousand Verse Prajnaparamita Sutra. Chapter Thirty-one, the Northern Lineage Chapter. Then, the lord of the gods, Indra, thought: etc., thus, as explained above, the way of Prajnaparamita
Tibetan
ན་པ་འདི་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་ཐོས་ནས། དེ་ལྟ་བུའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཐོས་པ་དང༌། འཛིན་ཅིང་འཆང་བ་ལ་སོགས་པ་དཀོན་པ་བསྟན་པའི་སྒོ་ནས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་དཀོན་ཞིང་མོས་པར་དཀའ་བ་བསྟན་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་གི་རྣ་ལམ་དུ་གྲག་པ་དེ་དག་ནི་སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བསོད་ནམས་ཆུང་ངུས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་མིང་དང་ཚིག་ཙམ་ཡང་རྣ་ལམ་དུ་ཐོས་པར་མི་འགྱུར་གྱི། སྔོན་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ རྣམས་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མིང་དང་ཚིག་ཙམ་ཐོས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་སེམས་ཅན་གང་གི་རྣ་ལམ་དུ་གྲག་པ་དེ་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་ཤིང་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པ་རྣམས་ཀྱིས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་མིང་དང་ཚིག་ཙམ་ཐོས་པར་འགྱུར་གྱི་གཞན་གྱིས་ཐོས་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་སེམས་ཅན་གང་གི་རྣ་ལམ་དུ་གྲག་པ་དེ་དག་ནི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་དོན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་སྟོན་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཐོས་པར་འགྱུར་གྱི་གཞན་གྱི་རྣ་ལམ་དུ་གྲག་པར་ཡང་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །གང་འཛིན་ཅིང་འཆང་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ནན་ཏན་དུ་བྱེད་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདིའི་མིང་དང་ཚིག་ཙམ་ཐོས་པ་ཡང་དེ་ལྟར་དཀོན་ན། དོན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་རྟོགས་ཤིང་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཞེས་བསྟན་པའོ། །རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཐོས་ནས། མི་འཇིགས་མི་དངང་སྐྲག་པར་མི་འགྱུར་བ་དག་གིས། སྔོན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ཡོངས་སུ་དྲིས་སོ་ཡོངས་སུ་ཞུས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལེགས་པར་མཉན་ཅིང་ཐེ་ཚོམ
Chinese
那甚深之品，帝释听闻后，从听闻如是甚深般若波罗蜜多，以及执持等稀有之门，显示此甚深般若波罗蜜多稀有且难以信奉，即是说，此般若波罗蜜多，无论何种族姓之子与族姓之女，凡是传入其耳中者，乃是侍奉过往昔之胜者，意即，以微薄之福德，甚至连此般若波罗蜜多之名与句都无法听闻，唯有侍奉过往昔诸佛薄伽梵 者，方能听闻其名与句，此乃如是宣说。此般若波罗蜜多，无论何种有情传入其耳中者，乃是对如来种下善根，意即，侍奉现今出现之如来，并种下善根者，方能听闻此甚深般若波罗蜜多之名与句，他人则无法听闻，此乃其意。此般若波罗蜜多，无论何种有情传入其耳中者，乃是被善知识所摄持，意即，被如实宣说大乘之义之善知识所摄受者，方能听闻此甚深般若波罗蜜多，否则甚至无法传入他人之耳中，此乃如是宣说。从“凡执持”等句，直至“如是精勤于般若波罗蜜多，更何须说”，意即，仅是听闻此般若波罗蜜多之名与句尚且如此稀有，更何况如实通达其义并修持，更何须说。无论族姓之子或族姓之女，凡是听闻此般若波罗蜜多后，不畏惧、不惊慌、不恐惧者，乃是向往昔之如来应供正等觉诸佛请问、请教，意即，往昔之诸佛已善
English
After hearing this profound chapter, Indra, from the rarity of hearing, holding, and so forth of such a profound Perfection of Wisdom, shows that this profound Perfection of Wisdom is rare and difficult to believe. That is to say, this Perfection of Wisdom, whatever son or daughter of a family, those who hear it, have served the victors of the past. That is to say, with meager merit, even the name and words of this Perfection of Wisdom will not be heard. Only those who have served the Buddhas, the Bhagavad-Tathagatas of the past, will hear the name and words. This is what is taught. This Perfection of Wisdom, whatever sentient being hears it, has planted the root of virtue in the Tathagata. That is to say, those who have served the Tathagatas who appear now and planted the root of virtue will hear the name and words of this profound Perfection of Wisdom, but others will not hear it. This is the meaning. This Perfection of Wisdom, whatever sentient being hears it, is held by a virtuous friend. That is to say, those who are completely seized by a virtuous friend who teaches the meaning of the Great Vehicle without error will hear this profound Perfection of Wisdom, but it will not even be heard by others. This is what is taught. From "whoever holds and keeps" and so on, up to "how much more to speak of diligently practicing the Perfection of Wisdom in such a way," it is said that even hearing the name and words of this Perfection of Wisdom is so rare, how much more to speak of understanding its meaning without error and practicing it. Whatever son or daughter of a family, having heard this Perfection of Wisdom, does not fear, does not panic, does not become afraid, has asked and inquired of the Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Buddhas of the past. That is to say, the Buddhas of the past have well
Tibetan
་མེད་པར་བྱས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཐོས་ནས་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། སྨོས་ཤིང་དད་པར་འགྱུར་གྱི་གཞན་གྱིས་དེ་ལྟར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་གིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཐོས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི། ཚེ་རབས་སྔ་མ་ལ་བསྐལ་པ་དུ་ མར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱད་ཅིང་གོམས་པར་བྱེད་པ་རྣམས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཐོས་ནས། འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་པར་མི་འགྱུར་ལ་མོས་ཤིང་དད་པར་འགྱུར་གྱི་གཞན་གྱིས་དེ་ལྟར་མི་ནུས་སོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཐོས་ནས་ཀྱང་མོས་པར་བགྱི་བར་མི་ནུས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉན་པ་དང་ཉམས་སུ་ལེན་པ་དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕལ་པ་མ་ཡིན་གྱི། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་འདྲ་སྟེ། ཚེ་རབས་སྔ་མ་ལ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་མ་སྤྱད་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དོན་ཟབ་མོ་འདི་ལ་དཔྱོད་ཅིང་མོས་པར་མི་ནུས་སོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཐོས་ནས། སྤངས་པར་སེམས་པ་དག་གིས་ནི་སྔོན་གྱི་མཐའ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་སྤངས་པར་གྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭ་བརྒྱད་ནི་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་པར་བགྱི་ཞེས་ཡོངས་སུ་མ་ཞུས་ཡོངས་སུ་མ་དྲིས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཐོས་ན་མ་དད་ཅིང་མ་མོས་ལ་སྐུར་བ་འདེབས་པ་དག་ནི། ཚེ་རབས་སྔ་མ་ལ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་མ་དད་མ་མོས་ཤིང་སྐུར་བ་བཏབ་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་བསྙེན་བཀུར་མ་བྱས་པ་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭ་བརྒྱད་ལ་ཐུག་གི་བར་གྱི་ཆོས་རྣམས་ཇི་ལྟར་སྤྱད་ཅིང་བསྒོམ་པ་མ་མཉན་མ་དྲིས་པའི་ལན་ཏོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་མོས་པར་མི་འགྱུར
Chinese
那些没有（智慧）的人听到后，不会感到害怕和恐惧，反而会赞美和信仰，其他人则不会这样，这是所要展示的。任何种姓之子或种姓之女听到这部《般若波罗蜜多》后，直到“修习般若波罗蜜多”之间，是指那些在前世无数劫中修习和习惯六度的人们，听到这部深奥的《般若波罗蜜多》后，不会感到害怕和恐惧，反而会信服和信仰，其他人则不能这样做，这是所要展示的。然后，具寿舍利弗对薄伽梵这样说道，直到“听到这部深奥的《般若波罗蜜多》后也不能信服”之间，是指那些听闻和修习这部《般若波罗蜜多》的人，不是普通的菩萨，而是类似于不退转菩萨，因为在前世没有修习六度，所以不能思考和信服这部深奥的《般若波罗蜜多》的意义，这是所要展示的。薄伽梵，任何种姓之子或种姓之女听到这部深奥的《般若波罗蜜多》后，认为应该舍弃的人，是因为在过去世也舍弃了这部深奥的《般若波罗蜜多》，直到“如何修习十八不共佛法也没有请问和询问”之间，是指那些听到这部深奥的《般若波罗蜜多》后，不相信、不信服并且诽谤的人，是因为在前世也不相信、不信服并且诽谤这部《般若波罗蜜多》，并且没有侍奉供养佛、菩萨、声闻和独觉，以及没有听闻和询问如何修习六度等直到十八不共佛法之间的法，这是对他们的回答，这是所要展示的。然后，天界之主帝释对具寿舍利弗这样说道，直到“不会信服一切相智”
English
Those who have no [wisdom] will not be frightened or terrified upon hearing it, but will praise and have faith, while others will not be so, which is what is to be shown. Any son or daughter of good family who hears this Perfection of Wisdom, up to "practicing the Perfection of Wisdom," refers to those who have practiced and become accustomed to the six perfections for many eons in previous lives. Upon hearing this profound Perfection of Wisdom, they will not be frightened or terrified, but will be convinced and have faith, while others will not be able to do so, which is what is to be shown. Then, the venerable Sharadvatiputra said this to the Blessed One, up to "they will not be able to have faith even after hearing this profound Perfection of Wisdom," refers to those who listen to and practice this Perfection of Wisdom, who are not ordinary Bodhisattvas, but are similar to irreversible Bodhisattvas, because they have not practiced the six perfections in previous lives, so they cannot contemplate and have faith in the profound meaning of this Perfection of Wisdom, which is what is to be shown. Blessed One, any son or daughter of good family who hears this profound Perfection of Wisdom and thinks that it should be abandoned, is because they also abandoned this profound Perfection of Wisdom in the past, up to "they did not ask or inquire how to cultivate the eighteen unshared qualities of the Buddha," refers to those who do not believe, do not have faith, and slander upon hearing this profound Perfection of Wisdom, because in previous lives they also did not believe, did not have faith, and slandered this Perfection of Wisdom, and did not serve and honor the Buddhas, Bodhisattvas, Shravakas, and Pratyekabuddhas, and did not listen to or inquire about how to practice the dharmas from the six perfections up to the eighteen unshared qualities of the Buddha, this is the answer to them, which is what is to be shown. Then, the lord of the gods, Indra, said this to the venerable Sharadvatiputra, up to "they will not have faith in omniscience."