Tibetan
་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དོན་ཟབ་མོ་འདི་ཡང་དངོས་པོ་མེད་ཅིང་མཚན་མ་མེད་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་བསྒོམ་ཡང་སྐྱོ་ཞིང་ཡིད་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་བ་དཀའ་བ་སྤྱོད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ནམ་མཁའ་ལ་ནི་གཟུགས་མ་མཆིས་སོ། །ཚོར་བ་མ་མཆིས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མ་མཆིས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་ནམ་མཁའ་ལ་དངོས་པོ་དང༌། མཚན་མ་མེད་པའི་གཏན་ཚིགས་བསྟན་པ་སྟེ། ནམ་མཁའ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་ཐུག་གི་བར་དུ་ཆོས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་པོ་མ་ཡིན་ཞིང་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་ལ་བསྒོམ་པར་དཀའ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསྒོམ་པ་ཡང་དཀའ་བ་སྤྱོད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་གིས་གོ་ཆ་འདི་འཚལ་བ་དེ་དག་ནི་ཕྱག་བགྱི་བར་འོས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་དུ་བཤད་པའི་ཚུལ་དུ་ ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དོན་ཟབ་མོ་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་བསྒོམ་ཡང་སེམས་ཞུམ་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་ཕྱིར་ལྡོག་པར་མི་འགྱུར་ལ། དཀའ་བ་སྤྱོད་པ་དེ་ལྟ་བུ་དཀོན་ཞིང་ངོ་མཚར་ཆེ་སྟེ། གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་པ་ཡིན་པས་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་ཕྱག་བྱ་བར་འོས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་གིས་གོ་ཆ་འདི་འཚལ་བ་དེ་དག་ནི་ནམ་མཁའི་དོན་དུ་བརྩོན་པར་མོས་འབད་པར་མོས་རྩོལ་བར་མོས་པ་དག་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དོན་ཟབ་མོ་བསྒོམ་ཞིང་ཡིད་ཆེས་པར་དཀའ་བ་ལ་བསྒོམ་ཡང་སེམས་ཞུམ་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་གོ་ཆ་བགོས་པ་དེ་དག་དཀའ་བ་སྤྱོད་པའི་དཔེ་ནམ་མཁའ་ལ་རྩོལ་ཞིང་འབད་པ་དང་འདྲ་བར་དཀའ་བ་བསྟན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་གིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སླད་དུ་གོ་ཆ་འཚལ་བ་དེ་དག་ནི་ནམ་མཁའ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་འཚལ་ཞིང་ཡོངས་སུ་གྲོལ་བར་འཚལ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་དང་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་གོ་ཆ་བགོས་པ་དེ་དག་ཀྱང་དོན་དམ་པར་སེམས་ཅན་དངོས་པོ་མེད་དེ། །མ་མཁའ་དང་འདྲ་བ་ལ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བར་བྱེད་པ་ནི་ནམ་མཁའ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བར་བྱ་བར་འདོད་དུ་ཟད་དོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི
Chinese
般若波罗蜜多的甚深意义，也是在无实物且无相的情况下修行和禅修，也不会感到厌烦和灰心，这是难行之义。空中没有色，没有受，乃至没有无上正等觉，这是在空中显示无实物和无相的理由。空中从色等直到无上正等觉，所有这些法都不是实物，自性为空。像这样禅修自性为空是困难的，同样，禅修般若波罗蜜多也是难行。世尊，菩萨摩诃萨谁能领会这盔甲，他们是值得礼拜的，这是以上述方式，对于般若波罗蜜多的甚深意义，像虚空一样，即使修行和禅修也不会灰心，也不会退转，像这样难行是稀有和奇妙的，因为披上了伟大的盔甲，所以值得天人和人们供养和礼拜。世尊，谁能领会这盔甲，他们是乐于为虚空之义而精进、努力和勤奋的，这是说，对于般若波罗蜜多的甚深意义，即使禅修和相信是困难的，但禅修也不会灰心，也不会退转，披上盔甲的他们，难行的例子就像在虚空中勤奋和努力一样，显示了其困难。世尊，谁为了众生而披上盔甲，他们是想要令虚空完全成熟和完全解脱，这是说，为了令众生完全成熟和解脱，披上精进盔甲的他们，究竟上众生没有实物，在像虚空一样的事物上令其完全成熟和解脱，就像想要令虚空完全成熟和解脱一样。世尊，菩萨摩诃萨对于像虚空一样的诸法
English
The profound meaning of the Perfection of Wisdom is also that even when practicing and meditating on what is without substance and without characteristics, one does not become weary or discouraged, which is the meaning of engaging in difficult practices. In the sky, there is no form, no feeling, and so on, up to no unsurpassed perfect enlightenment, which shows the reason for the absence of substance and characteristics in the sky. The sky, from form and so on up to unsurpassed perfect enlightenment, all those phenomena are not substances and are empty by nature. Just as it is difficult to meditate on such emptiness, so too is it difficult to meditate on the Perfection of Wisdom. O Blessed One, those Bodhisattvas Mahasattvas who understand this armor are worthy of being revered, which is to say that, in the manner described above, even when practicing and meditating on the profound meaning of the Perfection of Wisdom, which is like the sky, one does not become discouraged or turn back. Such difficult practices are rare and wonderful, and because they have donned great armor, they are worthy of being worshiped and revered by gods and humans. O Blessed One, those who understand this armor are those who are inclined to strive, endeavor, and exert themselves for the sake of the sky, which is to say that even when meditating on the profound meaning of the Perfection of Wisdom and believing in what is difficult, they do not become discouraged or turn back. The example of those who have donned armor is like striving and endeavoring in the sky, showing its difficulty. O Blessed One, those who don the armor for the sake of sentient beings are those who seek to fully ripen and fully liberate the sky, which is to say that those who have donned the armor of diligence in order to fully ripen and liberate sentient beings also, in reality, sentient beings have no substance. To fully ripen and liberate them in something like the sky is just like wanting to fully ripen and liberate the sky. O Blessed One, Bodhisattvas Mahasattvas for phenomena like the sky
Tibetan
་སླད་དུ་གོ་ཆ་འཚལ་བ་དེ་དག་ནི་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་འཚལ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བར་བྱ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་དང༌། མངོན་པར་རྟོགས་པར་བྱ་བ་དང༌། ཐོབ་པར་བྱ་བའི་རྣམ་པར་བྱང་བའི་ཆོས་རྣམས་དང༌། ཡོངས་སུ་སྤང་ཞིང་ཟད་པར་བྱ་བའི་ཉོན་མོངས་པའི་ཕྱོགས་སུ་གཏོགས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དོན་དམ་པར་དངོས་པོ་མེད་ཅིང་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་སྟེ། ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བ་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བར་བྱ་བར་བརྩོན་པ་དང་རྣམ་པར་བྱང་བའི་ཆོས་རྣམས་མངོན་པར་རྟོགས་ཤིང་ཐོབ་པར་བྱ་བར་བརྩོན་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པའི་ ཕྱོགས་སུ་གཏོགས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྤང་ཞིང་ཟད་པར་བྱ་བར་བརྩོན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ནི་དཀའ་བ་སྤྱོད་པ་སྟེ། གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་གོ་ཆ་འཚལ་བ་དེ་དག་ནི་ནམ་མཁའ་བར་སྣང་ལ་གདེག་པར་འཚལ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་དོན་དམ་པར་སེམས་ཅན་དངོས་པོ་མེད་དེ། ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བ་ལ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བར་རྩོལ་བ་དེ་དག་ཀྱང་དཀའ་བ་སྤྱོད་པའོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སླད་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་དེ་དག་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་པོ་ཐོབ་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ཡང་དོན་དམ་པར་སེམས་ཅན་དང་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་གཉིས་ཀ་དངོས་པོ་མེད་དེ། ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བ་ལ་མི་སྐྱོ་ཞིང་སླར་མི་ལྡོག་པར་རྩོལ་ཞིང་འབད་པ་ནི་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཞུགས་པ་དེ་དག་ནི་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་འཚལ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་པོ་ཐོབ་པའི་དོན་གོང་དུ་བཤད་པ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསྟན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་སླད་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འཚལ་བ་དེ་དག་ནི་དཔའ་བོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ། མཚུངས་པ་མ་མཆིས་པའི་གོ་ཆ་འཚལ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་དུ་བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་པོ་བརྩམས་ཤིང་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་པ་བཤད་པའི་དོན་མཇུག་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པའོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་འདམ་བུའི་ཚལ་ལམ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་གྲངས་དེས་ ན་བདག་འདི་སྐད་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སླད་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འཚལ་བ་དེ་དག་ནི། ནམ་མཁའ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བགྱི་བར་འཚལ་ཞིང་ཡོངས་སུ་དགྲོལ་བར་འཆལ་བ་ལགས་ཞེས་མཆིའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་གོང་དུ་ཡང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་བརྩོན་པ་དེ་དག་ནམ་མཁའི་དོན་དུ་བརྩོན་དུ་ཟད་དེ་དཀའ་བ་སྤྱོད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་པའི་གཏན་ཚིགས་དང་དཔེ་བསྟན་པའོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་གཅིག་ཅིག་འདི་སྙམ་དུ་གྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་སྙམ་པ་དང་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་དོན་དམ་པར་ཆོས་གང་ལ་ཡང་སྐྱེ་བ་དང་འགག་པ་མེད་དུ་ཟིན་ཀྱང་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཟག་པ་མེད་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་བྱང་བའི་ཆོས་རྣམས་མེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་འབད་ཅིང་རྩོལ་བའི་དོན་མེད་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཏུ་ལྡན་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསྟོད་པ་བསྟན་པའོ། །དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པར་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་བསླབ་པར་སེམས་པ་དེ་ནི་མཁའ་སྟོང་པ་ལ་བརྩོན་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་གོང་དུ་ཀུན་རྫོབ་ཟག་པ་མེད་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་ཡོད་པར་བསྟན་པ་ལ་ཆགས་ཤིང་མཚན་མར་འཛིན་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར། དོན་དམ་པར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་དང་འདྲ་བར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དེ་ནི་བསམ་པ་ལྟར་མི་འགྲུབ་ཅིང་དུབ་པའི་སྐལ་བ་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དོན་ཟབ་མོ་ཇི་སྐད་དུ་བསྟན་པ་ལ་མོས་ཤིང་ཡིད་ཆེས་ལ། དམིགས་པ་དང་བཅས་ཤིང་མཚན་མ་དང་བཅས་པའི་འདུ་ཤེས་ཅན་དུ་མ་གྱུར་ན། མི་དང་མི་མ་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པས་གླགས་བཙལ་བའི་དམིགས་མེད་དེ། དེ་ཉིད་དེའི་བསྲུང་བ་དང༌། བསྐྱབ་པ་ཡིན་པས་མཚན་མ་དང་ བཅས་པའི་བ་སྲུང་བ་བྱ་མི་དགོས་སོ་ཞེས་བསྟན་པ་སྟེ།
Chinese
之后披甲是指披大甲，是指为了使有情成熟和解脱，以及为了证悟和获得清净之法，以及为了彻底断除和灭尽属于烦恼方面的所有法，在胜义中，一切皆无实有，自性为空，如同虚空一般，有情为了成熟和解脱而精进，为了证悟和获得清净之法而精进，以及为了彻底断除和灭尽属于烦恼方面的法而精进的菩萨们，这是难行之行，是披上了大甲，如是宣说。世尊，为了有情众生而披甲，是指在虚空之中披甲，这也是在胜义中，有情并无实有，如同虚空一般，为了有情之利益而努力，这也是难行之行，如是宣说。世尊，菩萨摩诃萨为了有情众生而趋入无上正等菩提，他们是获得了大精进，是指菩萨为了有情之利益而获得无上正等菩提，在胜义中，有情和无上菩提二者皆无实有，如同虚空一般，不疲厌且不退转地努力和精进，这是披上了大甲，如是宣说。世尊，菩萨摩诃萨为了有情众生而趋入无上正等菩提，他们是披上了大甲，是指为了宣说以上所说获得大精进之义而宣说的。世尊，菩萨摩诃萨为了如虚空般的诸法，而为了证得无上正等菩提，他们是披上了不可思议、无与伦比之甲，是指以上的大精进
English
Thereafter, donning armor means donning great armor, which means that in order to ripen and liberate sentient beings, and in order to realize and attain pure dharmas, and in order to completely abandon and exhaust all dharmas belonging to the side of afflictions, in the ultimate sense, everything is without substance, empty of self-nature, like the sky, sentient beings strive to ripen and liberate, strive to realize and attain pure dharmas, and bodhisattvas who strive to completely abandon and exhaust dharmas belonging to the side of afflictions, this is difficult practice, it is donning great armor, thus it is said. Blessed One, donning armor for the sake of sentient beings means donning armor in the empty space, which is also in the ultimate sense, sentient beings are without substance, like the sky, striving to benefit sentient beings is also difficult practice, thus it is said. Blessed One, the Bodhisattva Mahasattva who enters into unsurpassed perfect enlightenment for the sake of sentient beings, they have attained great diligence, which means that the Bodhisattva attains unsurpassed perfect enlightenment for the benefit of sentient beings, in the ultimate sense, both sentient beings and unsurpassed enlightenment are without substance, like the sky, striving and exerting effort without fatigue and without turning back, this is donning great armor, thus it is said. Blessed One, the Bodhisattva Mahasattva who enters into unsurpassed perfect enlightenment for the sake of sentient beings, they are donning great armor, which means that it is said in order to declare the meaning of attaining great diligence as mentioned above. Blessed One, the Bodhisattva Mahasattva who, for the sake of dharmas like the sky, seeks to fully awaken to unsurpassed perfect enlightenment, they are donning inconceivable, incomparable armor, which refers to the great diligence mentioned above.
Chinese
这是对穿着盔甲的论述的总结性指示。原因是什么呢？世尊，如果三千大千世界的这个世界，比如说是芦苇丛林，世尊，以这种方式，我说为了众生，那些寻求无上正等觉的人，应该使天空完全成熟，应该完全解脱。直到“是的，我祈祷”之间，上面也说了，那些为了众生的利益而努力的人，最终是为了天空的利益而努力，这是苦行，这是解释的理由和例子。然后，从“一位比丘这样想”开始，直到“世尊，我顶礼般若波罗蜜多”之间，虽然胜义谛中任何法都没有生灭，但在世俗谛中，无漏的五蕴等清净的法也不是没有，众生的努力不会变得没有意义，这是对具有方便和智慧的般若波罗蜜多的赞颂。然后，天帝释对具寿善现说：“凡是想要学习这部般若波罗蜜多的人，就是在虚空中努力。”这是为了消除对上面所说的世俗谛中存在的无漏五蕴等的执着和相执。因此，要认识到胜义谛中一切法都像虚空一样。然后，天帝释对世尊说：“如果不是这样，那么他就不会如愿以偿，会变成疲惫的命运。”这是说，如果对如实宣说的般若波罗蜜多的甚深意义生起信心，而不是具有所缘和相的观念，那么人和非人等会寻找机会，因为没有所缘，所以它本身就是它的守护和救护，因此不需要守护相。
English
This is a concluding instruction on the discussion of wearing great armor. What is the reason for this? World Honored One, if this world of the three thousand great thousand worlds, such as the reed jungle, World Honored One, in this way, I say that for the sake of sentient beings, those who seek unsurpassed, perfect, and complete enlightenment should make the sky fully ripen and should be completely liberated. Up to "Yes, I pray," it is also said above that those who strive for the benefit of sentient beings ultimately strive for the benefit of the sky, which is asceticism, which is the reason and example of the explanation. Then, from "A monk thought like this" to "World Honored One, I prostrate to the Prajnaparamita," although in the ultimate truth, no dharma has arising and ceasing, in the conventional truth, the pure dharmas such as the five aggregates without outflows are not non-existent, the efforts of sentient beings will not become meaningless, this is a praise to the Prajnaparamita which possesses skillful means and wisdom. Then, the Lord of the Gods, Indra, said to the Venerable Subhuti, "Whoever wants to study this Prajnaparamita is striving in empty space." This is to eliminate the attachment and clinging to characteristics of the five aggregates without outflows, etc., which are said to exist in the conventional truth above. Therefore, one should realize that all dharmas in the ultimate truth are like empty space. Then, the Lord of the Gods, Indra, said to the World Honored One, "If it is not like that, then he will not succeed as he wishes and will become a tired fate." This is to say that if one has faith and belief in the profound meaning of the Prajnaparamita as it is taught, and does not have the concept of having an object of focus and characteristics, then humans and non-humans, etc., will look for opportunities, because there is no object of focus, it itself is its protection and salvation, so there is no need to protect the characteristics.