Tibetan
བས་སྔ་མ་ཡུན་རིང་པོ་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་གོམས་པར་བྱེད་བྱེད་པས། ཚེ་འདི་ལ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་སྐུར་བ་མི་འདེབས་ཤིང་བརྩོན་ པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་གིས་སངས་རྒྱས་བརྒྱ་ཕྲག་མང་པོ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། གང་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྒྲ་མེད་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་མེད་པ་དང༌། དགེ་འདུན་གྱི་སྒྲ་མེད་པ་དེ་དག་རྟག་ཏུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་དམིགས་པ་དང་བཅས་པར་ལྟ་བ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དོན་ཟབ་མོ་ལ་མ་མོས་ཏེ་སྤོང་ཞིང་སྐུར་བ་འདེབས་པ་རྣམས་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་དག་ནི་སངས་རྒྱས་མང་པོ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་ཤིང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སོགས་པ་ལ་སྤྱད་དུ་ཟིན་ཀྱང་དམིགས་པ་དང་བཅས་པའི་ལྟ་བ་ཅན་དུ་གྱུར་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཐོས་ནས་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་སྟེ། མ་དད་མ་མོས་ནས་སྤོང་ཞིང་སྐུར་བ་འདེབས་ཏེ། འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བསྟན་པ་མ་ཡིན་གྱིས། བདུད་ཀྱིས་སྨྲས་པའོ་ཞེས་སྐུར་བ་བཏབ་པའི་ལན་གྱིས་ཡུན་རིང་པོར་ངན་སོང་རྒྱུད་གསུམ་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དང༌། ངན་སོང་གསུམ་ནས་ཐར་ཏེ་མིར་སྐྱེས་ན་ཡང་རིགས་ངན་དང་ཡན་ལག་ཉམས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་སྒྲ་ཡང་མི་ཐོས་པར་འགྱུར་བ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མཚམས་མ་མཆིས་པ་ལྔས་ནི་ཆོས་འཇིག་པར་འགྱུར་བའི་སུག་ལས་བགྱིས་པ་དང་བསགས་པ་འདིའི་གཟུགས་བརྙན་ཙམ་དུ་ཡང་མ་སྤྱད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་དུ་བཤད་པ་དང་སྦྱར་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་མ་དད་མ་མོས་ནས་སྤོང་ཞིང་སྐུར་པ་བཏབ་པས་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དུ་མའི་ངན་སོང་རྒྱུད་གསུམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བར་འགྱུར་ཞིང་མཚམས་མེད་པ་ལྔ་བྱས་པས་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཅིག་གིས་ངན་སོང་རྒྱུད་གསུམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བར་འགྱུར་བས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་སྤོང་ཞིང་སྐུར་པ་འདེབས་པ་ནི་མཚམས་མེད་པ་ལྔ་བྱས་པ་བས་ཀྱང་སྡིག་པ་ཆེས་ཆེ་བ་བསྟན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ནི་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ ཟབ་མོ་འདི་བསྟན་ཅིང་བཤད་པའི་ཚེ། ཕྱིར་སྤངས་པར་སེམས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ནས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའམ། བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་པའམ། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་མ་དད་ཅིང་སྨོད་པའི་ཚིག་ཇི་སྐད་ཟེར་བ་རྣམས་སྨོས་ནས་མཚམས་མེད་པ་ལྔ་བྱས་པའི་སྡིག་པ་བས་ཆེས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་སྟེ། བརྗོད་ཀྱིས་ཀྱང་མི་ལང་ངོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ལ་སྐྱོན་འདོགས་པའི་གང་ཟག་དེར་སྐྱེས་པ་དེའི་ལུས་ཀྱི་ཚད་ད་དུང་མ་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་མ་དད་ནས་སྨོད་ཅིང་སྐྱོན་འདོགས་པའི་གང་ཟག་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་སྐྱེས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཆེ་བ་རྣམ་པ་གཞན་དག་ཀྱང་བསྟན་པའི་གླེང་བསླང་བའི་ཕྱིར་ཞུས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཆོས་ལ་སྐྱོན་འདོགས་པའི་གང་ཟག་དེར་སྐྱེས་པའི་ལུས་ཀྱི་ཚད་མ་གླེང་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ལ་སྐབས་དབྱེ་བ་མ་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྨོད་ཅིང་སྐྱོན་འདོགས་པའི་གང་ཟག་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་སྐྱེས་པའི་ལུས་ཀྱི་ཚད་སྨོས་སུ་མི་རུང་བ་བསྟན་པས། ཆོས་ཟབ་མོ་འདི་ལ་སྨོས་པ་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་སྐྱོན་བསྟན་པའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསྟན་དུ་གསོལ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། སྲོག་གི་དོན་དུ་ཡང་དམ་པའི་ཆོས་མི་སྤོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་ཆོས་ཟབ་མོ་ལ་སྨོད་པའི་གང་ཟག་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་སྐྱེས་པའི་ལུས་ཀྱི་ཚད་བཤད་ན། མ་འོངས་པའི་དུས་ཀྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཆེས་སྐྲག་ནས། དེ་ལྟ་བུའི་ལས་མི་བྱེད་པ་ལ་ཕན་བགྱི་བ་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་གསོལ་པ་བཏབ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་ལུས་ཀྱི་ཚད་མ་བཤད་ཀྱང༌། ངན་སོང་རྒྱུད་གསུམ་དུ་སྡུག་བསྔལ་རྣམ་པ་མང་པོ་མྱོང་བར་བཤད་པ་ཉིད་ཀྱིས། མ་འོངས་པའི་དུས་ཀྱི་སེམས་ཅན་དཀར་པོའི་ཆོས་ལ་ཕྱོགས་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རིགས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་སྐྲག་ནས། དེ་ལྟ་བུའི་སྡིག་པའི་ལས་ བྱེད་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་གིས། གང་ཟག་དམ་པའི་ཆོས་སྤོང་བའི་ནོངས་པ་བརྗོད་པ་ནི་ཐོས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ལས་ཤིན་ཏུ་བསྡམ་པར་བགྱིའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་མ་འོངས་པའི་དུས་ཀྱི་སེ
Chinese
因此，（这是）显示了由于先前长久地修习这甚深般若波罗蜜多，今生也不会诽谤和精进修习这甚深般若波罗蜜多。 善现，此外，凡是菩萨乘的种姓之子或种姓之女，从“众多百千佛”等句开始，到“何处无佛之声、无法之声、无僧伽之声，则彼等恒常生于彼处”之间，是显示了那些以有相为耽著，不信受般若波罗蜜多甚深义而舍弃和诽谤者。 那些人虽然已经亲近供养了众多佛陀，并且已经修习了六度等，但由于成为有相耽著的见解者，听闻这甚深般若波罗蜜多后，感到恐惧和害怕，由于不信受和不欢喜，便舍弃和诽谤，并诽谤说：“这不是佛陀所说，而是魔所说的”，由于这个原因，将长久地生于三恶趣中，并且从三恶趣中解脱后，即使转生为人，也会变成恶劣种姓和肢体残缺，甚至听不到三宝之名，这也是存在的。 然后，具寿舍利弗对薄伽梵说道：“薄伽梵，造作和积累五无间罪，甚至连损毁佛法的少分影子也不如。”如果与前面所说的内容结合起来，那么不信受和不欢喜这甚深般若波罗蜜多，从而舍弃和诽谤，将会于众多世界的恶趣三道中感受痛苦，而造作五无间罪，则仅在一个世界的三恶趣中感受痛苦。因此，（这是）显示了舍弃和诽谤这甚深般若波罗蜜多比造作五无间罪的罪业还要大。 薄伽梵说道：“舍利弗，当有人宣讲和讲述这甚深般若波罗蜜多时，如果有人舍弃……
English
Therefore, (this) shows that because of having practiced this profound Prajñāpāramitā for a long time in the past, in this life, one will not slander and will diligently practice this profound Prajñāpāramitā. Furthermore, Subhuti, any son or daughter of a bodhisattva lineage, from the phrase "many hundreds of thousands of Buddhas" to "where there is no sound of the Buddha, no sound of the Dharma, no sound of the Sangha, then they will always be born there," this shows those who cling to appearances, do not believe in the profound meaning of Prajñāpāramitā, and abandon and slander it. Although those people have attended and served many Buddhas and have practiced the six perfections, etc., because they have become adherents of views with attachment to signs, they are frightened and terrified upon hearing this profound Prajñāpāramitā. Because they do not believe or rejoice, they abandon and slander it, and slander it by saying, "This is not what the Buddha taught, but what the demon said." For this reason, they will be born in the three evil realms for a long time, and even if they are liberated from the three evil realms and reborn as humans, they will become inferior castes and have defective limbs, and they will not even hear the name of the Three Jewels. This also exists. Then, the venerable Sharadvatiputra said to the Bhagavan, "Bhagavan, the five heinous crimes do not even amount to a small shadow of the destruction of the Dharma." If combined with what was said earlier, then not believing in and not rejoicing in this profound Prajñāpāramitā, thereby abandoning and slandering it, will cause one to experience suffering in the three evil paths of many worlds, while committing the five heinous crimes will only cause one to experience suffering in the three evil realms of one world. Therefore, (this) shows that abandoning and slandering this profound Prajñāpāramitā is a greater sin than committing the five heinous crimes. The Bhagavan said, "Sharadvatiputra, when someone teaches and explains this profound Prajñāpāramitā, if someone abandons...
Chinese
从名为“忆念”之处起，到“应成为有情地狱，或旁生之生处，或阎罗王之世界”之间，是指对于这部甚深般若波罗蜜多不信且诽谤的言辞，说了这些就比造作五无间罪的罪过还要大得多，说是也说不尽，这是所要显示的。请问：世尊，对法进行诽谤的那个人，出生后其身体的量度还没有说啊。这是为了开启话题，为了显示对于这部甚深般若波罗蜜多不信而诽谤的众生，生于有情地狱的巨大痛苦的其他方面。世尊开示说：舍利弗之子，不要谈论对法进行诽谤的那个人出生后的身体的量度。从“世尊没有为舍利弗之子作区分”之间，是指显示了对于般若波罗蜜多进行诽谤和诋毁的人，生于有情地狱的身体的量度是不可言说的，因此，诋毁这部甚深之法，将会遭受巨大痛苦的过患。请问：世尊，请您开示。从“即使为了性命，也不会舍弃正法”之间，是指如果说了诽谤甚深之法的众生，生于有情地狱的身体的量度，那么未来的众生会非常害怕，为了利益他们不做那样的行为，请您开示。虽然世尊没有说他的身体的量度，但是仅仅说了会在恶趣三道中感受各种各样的痛苦，未来的众生，倾向于白色之法，具有菩提心种性的人们会害怕，不会造作那样的罪恶之业，这是所要显示的。之后，具寿善现向世尊这样禀告道：那些种姓之子或种姓之女，听到有人说舍弃正法的过失之后，从“身体、语言和意之业会非常谨慎”之间，是指未来的时
English
From the place called "Remembrance," up to "should become a sentient being in hell, or a place of birth for animals, or the realm of Yama," it refers to the words of disbelief and slander towards this profound Prajnaparamita, saying these words is much greater than committing the five heinous crimes, it is impossible to express it fully, this is what is to be shown. Question: World Honored One, the measure of the body of that person who slanders the Dharma after being born has not yet been spoken of. This is to initiate the topic, in order to show other aspects of the great suffering of sentient beings who do not believe in and slander this profound Prajnaparamita, who are born in sentient hells. The World Honored One taught: Son of Sharadvati, do not talk about the measure of the body of that person who slanders the Dharma after being born. From "The World Honored One did not make a distinction for the son of Sharadvati," it refers to showing that the measure of the body of a person who slanders and defames Prajnaparamita, who is born in sentient hell, is unspeakable, therefore, slandering this profound Dharma will cause the fault of suffering great pain. Question: World Honored One, please show us. From "Even for the sake of life, one will not abandon the true Dharma," it refers to if the measure of the body of sentient beings who slander the profound Dharma and are born in sentient hells is spoken of, then future sentient beings will be very afraid, in order to benefit them not doing such behavior, please show us. Although the World Honored One did not say the measure of his body, but only said that he would experience all kinds of suffering in the three evil realms, future sentient beings, inclined to the white Dharma, people with the nature of Bodhicitta will be afraid, and will not create such evil deeds, this is what is to be shown. After that, the Venerable Subhuti reported to the World Honored One in this way: Those sons or daughters of good families, after hearing someone say the fault of abandoning the true Dharma, from "the actions of body, speech and mind will be very cautious," it refers to the future time
Tibetan
མས་ཅན་རྣམས་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་ཆོས་ལ་ངན་དུ་མི་བྱ་བའི་དམིགས་པ་བསྟན་པའོ། །ཡང་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཇི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། སྡུག་བསྔལ་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་ཚིག་གི་ལས་འབའ་ཞིག་གིས་ཆོས་ཟབ་མོ་ལ་སྐུར་པ་བཏབ་ཅིང་སྐྱོན་བཏགས་ན་ཡང་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ཆར་ལ་སྐྱོན་བཏགས་པར་འགྱུར་ཞིང༌། དེའི་ལས་ཀྱིས་ངན་སོང་རྒྱུད་གསུམ་དུ་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་མྱོང་བར་འགྱུར་ན་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་གསུམ་ཆར་གྱི་སྒོ་ནས་ཆོས་ལ་ངན་དུ་བྱས་ན་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཀྱི། ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ལས་གསུམ་ཤིན་ཏུ་བསྡམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྐྱེས་བུ་གླེན་པ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་སླར་སྤོང་བ་དེ་དག་རྣམ་པ་དུ་ཞིག་གིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་སླར་སྤོང་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནས། རབ་འབྱོར་རྣམ་པ་བཞི་པོ་དེ་དག་གིས་སྐྱེས་བུ་གླེན་པ་དེ་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་ཕྱིར་སྤོང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་མ་དད་མ་མོས་ནས། སྐྱོན་འདོགས་ཤིང་སྐུར་པ་འདེབས་པའི་རྒྱུ་རྣམ་པ་བཞི་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་དག་ཤེས་པར་བྱས་ནས་བག་བྱ་ཞིང་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསྟན་པའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཆུང་བ་དང༌། དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་མི་ལྡན་ཞིང་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོའི་སུག་པར་མཆིས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མོས་པར་དཀའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་ པས་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་སེམས་ཅན་བསོད་ནམས་ཆུང་ངུ་སྣོད་དུ་མ་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་བསྟན་པ་སྟེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པ་དང༌། དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་ཅིང་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་པ་དང༌། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བརྟེན་པ་རྣམས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་དད་ཅིང་མོས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་མོས་པར་དཀའ་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དེ་ཇི་ཙམ་དུ་ཟབ་པ་ལགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བར་བཤད་པ་དང༌། རྣམ་པར་དག་པར་བཤད་པ་དང༌། ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པར་བཤད་པ་དང༌། ཆགས་པ་དང་མ་ཆགས་
Chinese
这是为了教导有情众生不要以身、语、意三门对佛法作恶。再者，从具寿善现请问世尊“如何”开始，到“将感受无量无数不可思议的痛苦和不悦”之间，仅仅以语言的行为诽谤和指责甚深佛法，也会变成对三宝的指责。如果因为这种行为，将在三恶道中感受巨大的痛苦，那么如果以身、语、意三门对佛法作恶，那还用说吗？因此，应当严加约束身、语、意三业。善现请问：世尊，愚笨之人舍弃此般若波罗蜜多，他们以多少种方式舍弃此甚深般若波罗蜜多？从这里开始，到善现，那些愚笨之人将以这四种方式舍弃此甚深般若波罗蜜多为止，这是为了揭示由于不信奉和不敬仰甚深般若波罗蜜多，从而导致指责和诽谤的四种原因。为了认识这些原因并加以防范和彻底抛弃，所以才进行揭示。请问：世尊，此般若波罗蜜多对于那些精进力弱、不具备善根、与罪恶之友为伍的人来说，是难以信奉的。等等，这表明甚深般若波罗蜜多不是那些福报浅薄、不具备法器之有情众生的修行对象。也就是说，对于大乘佛法精进修持、培植善根、积累福德资粮、依止善知识的人来说，他们将会信奉和敬仰此甚深般若波罗蜜多。请问：世尊，如此难以信奉的般若波罗蜜多，到底有多深奥呢？这是为了说明一切法既不束缚也不解脱，既是清净的，又是无边无际的，既不执着也不...