Tibetan
་དངོས་པོ་རྣམས་དང༌། ཟག་པ་མེད་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་དང༌། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་སོགས་པ་སྟོན་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལས་བྱུང་ན། ཟག་པ་མེད་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཞེས་བསྟན་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་དེ་ལྟར་བསྟན་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པ་དེ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་དེ་ལྟར་གོང་དུ་བཤད་པའི་ཚུལ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ན། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་འགྱུར་བ་ལ་སོགས་པའི་ཕན་ཡོན་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཡོན་ཏན་རྣམས་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་བ་བསྟན་པ་སྟེ། གཞན་ནི་རང་ལོག་ཏུ་ཟད་དེ་དེ་ལ་གཟུགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནི་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་སུ་འགྱུར་བའོ། །ལུང་བསྟན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ལུང་བསྟན་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་བའོ། །ཆེད་དུ་བསམས་ཤིང་སྲིད་པ་འདོད་པ་ནི་སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ཆེད་དུ་བསམས་ཤིང་འཁོར་བར་སྐྱེའི་ཉོན་མོངས་པའི་དབང་གིས་མི་སྐྱེ་པའོ། །རྣམ་པར་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ལ་མཁས་པ་ནི་མི་རྟག་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་ཤེས་པ་ལ་མཁས་པའོ། །ལུང་བསྟན་པ་ལ་མཁས་པ་ནི་གཞན་གྱི་ཐེ་ཚོམ་དྲིས་པའོ་ལན་ལྡོན་པ་ལ་མཁས་པའོ། །ཡི་གེ་དང་ཡི་གེ་མེད་པར་ རྟོགས་པར་བྱ་བ་ལ་མཁས་པ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཚིག་བརྗོད་པ་དང༌། དོན་དམ་པར་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་དོན་ལ་མཁས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་ལ་མཁས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསམ་གཏན་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་གནས་པ་ལ་མཁས་པའོ། །བརྗོད་པ་ལ་མཁས་པ་ནི་ངེས་པའི་ཚིག་དང་སྒྲ་སྐད་སྣ་ཚོགས་སུ་བརྗོད་ཅིང་ཆོས་སྟོན་པ་ལ་མཁས་པའོ། །བརྗོད་པ་མེད་པ་ལ་མཁས་པ་ནི་དོན་དམ་པའི་དབྱིངས་བརྗོད་དུ་མེད་པ་ལ་མཁས་པའོ། །གཅིག་གིས་ལྷག་པའི་ཚིག་ལ་མཁས་པ་དང༌། གཉིས་དང་མང་པོ་དང༌། བུད་མེད་དང་སྐྱེས་པ་དང༌། མ་ནིང་གིས་ལྷག་པའི་ཚིག་ལ་མཁས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་གཙུག་ལག་བྱཱ་ཀ་ར་ཎ་ལ་སོགས་པའི་གཞུང་ལས་གཅིག་གི་ཚིག་དང་གཉིས་ཀྱི་ཚིག་དང༌། མང་པོའི་ཚིག་དང༌། བུད་མེད་ཀྱི་མཚན་དང༌། སྐྱེས་པའི་མཚན་དང༌། མ་ནིང་གི་མཚན་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་བླ་དགས་ལ་མཁས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན
Chinese
事物以及，无漏的五蕴以及，开示入流果等的诸佛薄伽梵也从此般若波罗蜜多中产生，何况无漏的五蕴等等，这已经显示了。菩萨摩诃萨安住于如是开示的般若波罗蜜多，应知其为不退转，等等，如是按照上述的方式行持般若波罗蜜多，则显示了将成为不退转菩萨等利益，以及将具有世间和出世间功德。其他则是自相矛盾，对此，色究竟圆满是指以相好庄严等之色。授记圆满是指将具有如来所授记。为了利益而思择并希求有，是指以愿力的力量，为了所有众生的利益而思择并于轮回中受生，而非因烦恼的力量而受生。善于如理作意是指善于了知无常和痛苦等十六行相。善于授记是指善于回答他人提出的疑问。善于了知文字和非文字是指善于了解世俗谛中可言说的词句，以及胜义谛中不可言说的意义。善于菩萨的行相是指善于安住于菩萨的禅定和三摩地真如之中。善于言说，是指善于以决定的词语和各种音声言说并宣说佛法。善于非言说，是指善于胜义谛的不可言说之界。善于一个以上的词语，以及两个和多个，以及女人和男人，以及阴阳人以上的词语，是指精通世间声明学等论典中的一个词语和两个词语，以及多个词语，以及女人的名称和男人的名称，以及阴阳人的名称等术语。菩萨摩诃萨
English
And also the things, the five aggregates without outflows, and the Buddhas, the Bhagavat, who teach the fruit of entering the stream, etc., also arise from this Prajñāpāramitā. What need is there to mention the five aggregates without outflows, etc.? This has already been shown. A Bodhisattva-Mahāsattva who abides in the Prajñāpāramitā that is taught in this way should be known as irreversible, etc. Thus, if one practices the Prajñāpāramitā in the manner described above, it shows that one will become a Bodhisattva who does not regress, and will possess the benefits of the world and the world beyond, and will possess qualities. The rest is self-contradictory. In this regard, the complete form is the form adorned with marks and signs. The perfection of prophecy is to be endowed with the prophecy of the Tathagata. To deliberately contemplate and desire existence is to deliberately contemplate the benefit of all sentient beings by the power of aspiration and be born in samsara, not by the power of afflictions. Being skilled in discernment means being skilled in knowing the sixteen aspects of impermanence and suffering. Being skilled in prophecy means being skilled in answering the questions of others. Being skilled in understanding letters and non-letters means being skilled in understanding the words that can be spoken in conventional truth, and the meanings that cannot be spoken in ultimate truth. Being skilled in the conduct of a Bodhisattva means being skilled in abiding in the Bodhisattva's samadhi and samādhi suchness. Being skilled in speech means being skilled in speaking with definite words and various sounds and teaching the Dharma. Being skilled in non-speech means being skilled in the unspeakable realm of ultimate truth. Being skilled in words exceeding one, and two and many, and women and men, and hermaphrodites exceeding words, means being skilled in terms such as one word and two words, and many words, and the name of a woman and the name of a man, and the name of a hermaphrodite, etc., from treatises such as the world's grammar. Bodhisattva-Mahāsattva
Tibetan
་པོ་དེ་ནི་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ལ་མཁས་པར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདས་པ་དང༌། མ་འོངས་པ་དང༌། ད་ལྟར་གྱི་དངོས་པོ་རྣམས་སྔོན་ཇི་ལྟར་གྱུར་པ་དང༌། ད་ལྟ་ཇི་ཡིན་པ་དང༌། ཕྱིས་ཅིར་འགྱུར་བ་ལ་མཁས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་གཟུགས་ལ་མཁས་པར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཕུང་པོ་ལྔ་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་དང༌། ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་དང༌། འདུས་ཏེ་རེག་པ་དྲུག་དང༌། འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱི་ཚོར་བ་དྲུག་དང༌། སའི་ཁམས་ལ་སོགས་པ་ཁམས་དྲུག་དང༌། མ་རིག་པ་ལ་སོགས་པ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་བཅུ་གཉིས་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་བཅོ་བརྒྱད་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དང༌། འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་དང༌། བསམ་གཏན་བཞི་དང༌། ཚད་མེད་པ་བཞི་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང༌། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་ བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་དང༌། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་སོགས་པ་བཞི་དང༌། རང་བྱང་ཆུབ་དང༌། ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང༌། འདུས་བྱས་དང་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང༌། དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པ་དང༌། བདག་གི་དངོས་པོ་དང༌། གཞན་གྱི་དངོས་པོ་ལ་མཁས་པར་གྱུར་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ལ་འདུ་བ་ལ་མཁས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་ཕྱོགས་དང་ལྡན་པ་ལ་མཁས་པའོ། །འབྲལ་བར་ལ་མཁས་པ་ནི་གཉེན་པོ་ལ་བརྟེན་ནས། ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་བར་བྱེད་པ་ལ་མཁས་པའོ། །ལྡན་པ་ལ་མཁས་པ་ནི་འདུ་བྱེད་སེམས་དང་ལྡན་པ་ལ་མཁས་པའོ། །མི་ལྡན་པ་ལ་མཁས་པ་ནི་འདུ་བྱེད་སེམས་དང་མི་ལྡན་པ་ལ་མཁས་པའོ། །ལྡན་པ་དང་མི་ལྡན་པ་ལ་མཁས་པ་ནི་དེ་གཉི་གའི་དངོས་པོ་ལ་མཁས་པའོ། །ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན་མི་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན་པ་ལ་མཁས་པ་ནི་དེ་གཉི་ག་མེད་པ་ལ་མཁས་པའོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་མཁས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་མཐའ་དང༌། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལ་
Chinese
那个博学之人，应当通达过去、未来和现在所发生之事，也就是说，通达过去、未来和现在的诸事物先前如何演变，现在如何存在，以及未来将如何变化。菩萨摩诃萨应当通达色等，这指的是通达五蕴、十二处、十八界、六种和合触、六种和合触所生的感受、地界等六界、无明等十二缘起、六度、十八空、三十七道品、四圣谛、四禅、四无量、四无色定、八解脱、九次第定、三解脱门、六神通、诸禅定、诸陀罗尼门、如来十力、四无畏、四无碍解、大慈、大悲、十八不共佛法、预流果等四果、自菩提、通达道的体性、通达一切相、涅槃、法界之体性、有为和无为之体性、有和无、自性和他性等等的利益。其中，通达聚集是指通达与烦恼相应之法。通达分离是指依靠对治，通达从烦恼中解脱。通达相应是指通达与行相应之心。通达不相应是指通达与行不相应之心。通达相应和不相应是指通达这二者的体性。通达非相应非不相应是指通达这二者皆无。通达如是等等是指通达真实的边际和不可思议。
English
That learned one should be skilled in understanding the past, future, and present occurrences, meaning skilled in understanding how things of the past, future, and present have evolved, how they exist now, and how they will change in the future. The Bodhisattva-Mahasattva should be skilled in understanding form, etc., which refers to being skilled in the five aggregates, twelve sources, eighteen elements, six confluences of contact, six feelings arising from the cause of confluences of contact, six elements such as the earth element, twelve links of dependent origination such as ignorance, six perfections, eighteen emptinesses, thirty-seven factors of enlightenment, four noble truths, four dhyanas, four immeasurables, four formless absorptions, eight liberations, nine successive abidings, three doors of liberation, six superknowledges, all samadhis, all dharani gates, ten powers of the Tathagata, four fearlessnesses, four analytical knowledges, great love, great compassion, eighteen unshared qualities of the Buddha, four fruits such as the fruit of stream-enterer, self-enlightenment, understanding the nature of the path, omniscience, nirvana, the nature of the realm of dharma, the nature of conditioned and unconditioned things, existence and non-existence, one's own nature and the nature of others, and so forth, which are the benefits shown. Among these, being skilled in gathering refers to being skilled in what is associated with the side of afflictions. Being skilled in separation refers to being skilled in separating from afflictions by relying on antidotes. Being skilled in association refers to being skilled in the mind associated with formations. Being skilled in non-association refers to being skilled in the mind not associated with formations. Being skilled in association and non-association refers to being skilled in the nature of both. Being skilled in neither association nor non-association refers to being skilled in the absence of both. Being skilled in suchness, etc., refers to the true limit and the inconceivable.