Tibetan
དང༌། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ནམ་མཁའ་ལས་དཔེ་བླངས་ཏེ་ཟད་མི་ཤེས་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་རྣམ་པར་བརྟགས་པའི་སྒོ་ནས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པའི་དོན་མཇུག་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་རྣམ་པར་བལྟ་བ་དང༌། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་སྤངས་པ་རྣམ་པར་བལྟ་བ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ལུགས་དང་ལུགས་མ་ཡིན་པར་བརྟགས་པ། ནམ་མཁའ་ལྟར་ཟད་མི་ཤེས་པར་རྟོགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་འཇུག་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པ་སྟེ། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་སྤང་བ་རྣམ་པར་བལྟ་བ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ནམ་མཁའ་ལྟར་ཟད་མི་ཤེས་པར་རྟོགས་པ་ཉིད་དངོས་པོར་ལྟ་བ་རྣམ་པར་སྤངས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་དེ་ལྟར་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ལ་རྣམ་པར་ལྟ་བ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་ལ་འདུག་པའི་མ་འདྲེས་པའི་ཆོས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་གོང་དུ་སྨོས་པའི་ཚུལ་དུ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ནམ་མཁའ་ལྟར་ཟད་མི་ཤེས་པར་རྟོགས་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ལ་འདུག་པར་ནུས་ཀྱི། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱ་སླ་སོགས་པ་དམིགས་པ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་མི་ནུས་ཏེ། དེ་དག་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ལ་རྣམ་པར་ལྟ་བ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང༌། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུ་རྟོགས་ན། རྣམ་པ་ ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པའོ། །རབ་འབྱོར་གང་ལ་ནམ་མཁའ་ལྟར་ཟད་མི་ཤེས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དེ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་གནས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་ལྟར་ཟད་མི་ཤེས་པར་རྟོགས་པར་བྱས་ཤིང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ལ་རྣམ་པར་ལྟ་བ་དེ་དག་གཉི་ག་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་མི་ལྟུང་ཞིང༌། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་གནས་པར་འགྱུར་བའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པའོ། །རབ་འབྱོར་གང་བྱང
Chinese
并且，从虚空中取譬色等，是不可穷尽的。通过现证般若波罗蜜多和分析缘起，显示了现证般若波罗蜜多的意义的结尾。 善现！菩萨摩诃萨观察缘起和观察极度远离等，从观察缘起的十二支顺逆，如虚空般了知不可穷尽，是般若波罗蜜多圆满的结尾显示。 所谓观察极度远离，就是如虚空般了知不可穷尽本身，是远离了视事物为实有的意思。 凡是那样观察缘起，就是菩萨摩诃萨安住于菩提的不共之法，意思是说，如上所说的以如虚空般了知缘起不可穷尽的方式，是菩萨的心要能够安住于菩提，而声闻和独觉等有相者不能，与他们不共的意思。 如此观察缘起，就能获得一切相智的智慧，意思是说，如此了知与所有声闻和独觉不共的缘起，就能获得一切相智的智慧的利益。 善现！从“凡是如虚空般不可穷尽”到“他将安住于无上正等觉”之间，是说通达一切法如虚空般不可穷尽，现证般若波罗蜜多，以及观察缘起，这两者都不会堕入声闻和独觉之地，而是安住于无上正等觉的利益。 善现！哪位菩
English
And, taking the example of form and so on from the sky, it is inexhaustible. Through the realization of the Prajñāpāramitā and the analysis of dependent origination, the conclusion of the meaning of realizing the Prajñāpāramitā is shown. Subhūti! The Bodhisattva Mahāsattva observes dependent origination and observes extreme separation, etc., from observing the twelve branches of dependent origination in direct and reverse order, like the sky, knowing that it is inexhaustible, is the concluding display of perfecting the Prajñāpāramitā. The so-called observation of extreme separation is the very understanding that it is inexhaustible like the sky, which is the meaning of abandoning the view of things as real. Whoever observes dependent origination in that way is the unshared Dharma of the Bodhisattva Mahāsattva dwelling in Bodhi, meaning that, as mentioned above, in the way of knowing dependent origination as inexhaustible like the sky, the essence of the Bodhisattva is able to dwell in Bodhi, but the Śrāvakas and Pratyekabuddhas, etc., who have signs, cannot, meaning that it is not common with them. Thus, observing dependent origination will lead to the attainment of the wisdom of the knowledge of all aspects, meaning that, in this way, understanding such dependent origination that is not common with all Śrāvakas and Pratyekabuddhas, one will attain the benefit of the wisdom of the knowledge of all aspects. Subhūti! From "Whoever is inexhaustible like the sky" to "He will abide in the unsurpassed perfect and complete Bodhi," it is said that all Dharmas are understood to be inexhaustible like the sky, the Prajñāpāramitā is realized, and the observation of dependent origination, both of these will not fall into the ground of Śrāvakas and Pratyekabuddhas, but will abide in the benefit of the unsurpassed perfect and complete Bodhi. Subhūti! Which Bodhi-