Tibetan
་བ་ནས་དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི། ཤིན་ཏུ་དབེན་པའི་དོན་བཤད་པ་སྟེ། ཤིན་ཏུ་དབེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་རྣམ་པར་སྤངས་ཤིང༌། འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལ་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པར་སྤྱད་ན། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་ཐུག་གི་བར་དུ་རྣམ་པར་བྱང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་མིང་ཐོབ་པར་འགྱུར་གྱི། གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་མ་སྤངས་ཏེ། ཤིན་ཏུ་དབེན་པར་མ་གྱུར་ཅིང་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་མ་དག་ན་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སོགས་པའི་མིང་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པ་པའོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བས་ན་ཇི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཤིན་ཏུ་དབེན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཇི་ལྟར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཤིན་ཏུ་དབེན་པ་དེ་ལྟར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མ་བརྟེན་པར་ཡང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་ རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མི་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི། དེ་ལྟར་དོན་དམ་པར་ཆོས་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་མེད་དེ། ཤིན་ཏུ་དབེན་ཡང་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཤིན་ཏུ་དབེན་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མ་བརྟེན་པར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་མི་འགྱུར་གྱི། དེ་ལ་བརྟེན་ན་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་ཚུལ་གྱིས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །དབེན་པས་དབེན་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མི་རྒྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དམ་པར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་དངོས་པོ་མེད་པས་དབེན་ཏེ། དེ་བས་ན་དངོས་པོ་མེད་པས་དངོས་པོ་མེད་པ་མི་འགྲུབ་བོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་ཡང་རྒྱ་བ་ནས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མ་བརྟེན་པར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མི་རྒྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་དོན་དམ་པར་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་གཉི་ག་དངོས་པོ་མེད་དེ་དབེན་པས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མི་རྒྱ་ཡང༌། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་ཚུལ་གྱིས། མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མི་རྒྱ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྟེན་ནས། མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་དོན་ཟབ་མོ་ལ་སྤྱོད་པའོ་ཞེས
Chinese
从“乃至彼不成一切种智”之间，是解释极寂静之义。所谓极寂静，是指完全舍弃能取和所取，三轮完全清净。如是行持三轮完全清净，则能获得般若波罗蜜多等直至一切种智之间清净之法的名称。若不舍弃能取和所取，未成极寂静，且三轮未完全清净，则不得般若波罗蜜多等之名，此乃所诠释之义。善现，因此，从“如何般若波罗蜜多极寂静”乃至“如是一切种智极寂静。不依般若波罗蜜多亦不能现证无上正等菩提”之间，是说如是胜义谛中一切法皆无实有，极寂静，然世俗谛中，不依极寂静之般若波罗蜜多，则不能现证无上正等菩提，若依之，则以缘起之理而能现证菩提，此乃所诠释之义。“以寂静故不能现证寂静”，是指胜义谛中，般若波罗蜜多亦无实有，故寂静，因此，以无实有故，不能成就无实有，是此之义。“亦能现证无上正等菩提”乃至“不依般若波罗蜜多不能现证菩提”，是指如是胜义谛中，因和果二者皆无实有，故寂静，不能现证菩提，然世俗谛中，以缘起之理，亦非不能现证菩提，即是依于般若波罗蜜多，而能现证菩提，是此之义。请问，世尊，菩萨摩诃萨是行于甚深义者。
English
From "up to the point of not becoming omniscient," it explains the meaning of extreme solitude. Extreme solitude means completely abandoning the grasped and the grasper, and the three circles are completely pure. If one practices in such a way that the three circles are completely pure, then one will obtain the names of the purified dharmas, such as the six perfections, up to the point of reaching omniscience. If one does not abandon the grasped and the grasper, does not become extremely solitary, and the three circles are not completely pure, then one will not obtain the names of the six perfections, etc. This is what is being taught. Subhuti, therefore, from "How is the Perfection of Wisdom extremely solitary?" to "Likewise, all knowledge is extremely solitary. Without relying on the Perfection of Wisdom, one cannot manifest complete enlightenment in unsurpassed perfect enlightenment," it means that in ultimate truth, all phenomena are without substance and are extremely solitary. However, in conventional truth, without relying on the extremely solitary Perfection of Wisdom, one cannot manifest complete enlightenment in unsurpassed perfect enlightenment. If one relies on it, then one will manifest complete enlightenment through the principle of dependent origination. This is what is being taught. "One cannot manifest complete enlightenment in solitude because of solitude" means that in ultimate truth, the Perfection of Wisdom is also empty of substance, so it is solitary. Therefore, because of emptiness, emptiness cannot be accomplished. This is the meaning. "One can also manifest complete enlightenment in unsurpassed perfect enlightenment" to "Without relying on the Perfection of Wisdom, one cannot manifest enlightenment" means that in ultimate truth, both cause and effect are empty of substance, so they are solitary, and one cannot manifest enlightenment. However, in conventional truth, through the principle of dependent origination, it is not that one cannot manifest enlightenment. That is, by relying on the Perfection of Wisdom, one can manifest enlightenment. This is the meaning. Question: Blessed One, the Bodhisattva Mahasattva is one who practices in profound meaning.