Tibetan
། སྤྲུལ་པ་དང་འདྲ་བར་ལྟ་ཞིང༌། ཡང་དག་པའི་མཐའ་མངོན་དུ་མི་བྱེད་པ་རྨི་ན་དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་འགྱུར་བའི་རྟགས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྨི་ལམ་ན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཞབས་འབྲིང་བརྒྱ་ཕྲག་ཏུ་མ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས་གཉེར་བའི་ཆོས་ལ་སྤྱོད་པ་མཐོང་ན་རབ་འབྱོར་འདི་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་གི་རྨི་ལམ་ན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་མང་པོས་བསྐོར་ཞིང་ཆོས་འཆད་པ་མཐོང་ལ། ཆོས་དེའི་དོན་ཤེས་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་ཤིང་ནན་ཏན་བྱེད་པ་མཐོང་ན་དེ་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་འགྱུར་བའི་རྟགས་ཡིན་པར་བསྟན་པ་སྟེ། ཆོས་དང་གཉེར་བའི་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཆོས་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་སོགས་པ་ཐོབ་པར་བྱ་བའམ། རྟོག་པར་བྱ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་བྱའོ། །གཉེར་བའི་ཆོས་ནི་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཆོས་དེ་རྣམས་བསྒྲུབ་པར་འཕགས་པའི་ལམ་ལ་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྨི་ལམ་ན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ནམ་མཁའ་ལ་འཕགས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། སྤྲུལ་པ་དེ་དག་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱ་བ་བྱེད་པ་མཐོང་ན་རབ་འབྱོར་འདི་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ལའི་རྨི་ལམ་ ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལ་ཆོས་སྟོན་པ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་དང༌། ཆོ་འཕྲུལ་དང༌། སྤྲུལ་པ་མང་པོ་སྟོན་ཅིང༌། སྤྲུལ་པ་དག་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞན་དུ་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱ་བ་བྱེད་པ་མཐོང་ན། དེ་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་འགྱུར་བའི་རྟགས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་རྨི་ལམ་ན་དགྲ་བཅོམ་པའམ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཁམས་གསུམ་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་བསྟན་པར་བྱའོ་སྙམ་ན་རབ་འབྱོར་འདི་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁ་ཅིག་རྨི་ལམ་ན་བདག་དང་གཞན་ལ་གནོད་པ་དང༌། མི་བདེ་བ་སྣ་ཚོགས་མཐོང་ཡང་མི་འཇིགས་མི་སྡོང་ལ་མྱ་ངན་མི་བྱེད་པ་དང༌། གཉིད་ལས་སད་པའི་ཚེ་ཡང་ཁམས་གསུམ་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་དང་འདྲ་བར་རྟོགས་ཤིང༌། ཡིད་ཆེས་པ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་དང་འདྲ་བར་གཞན་ལ་ཡང་བསྟན་པར་སེམས་ན་དེ་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཅི་ལྟར་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་རྨི་ལམ་གང་ཡིན་པ་དང༌། རྨི་ལམ་གྱི་མཐའ་གང་ཡང་ཡིན་པ་དེ་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་དོ་སྙམ་ན་རབ་འབྱོར་འདི་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ལའི་རྨི་ལམ་དུ་ངན་སོང་གསུམ་མཐོང་ནས་བདག་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ན་ངན་སོང་གསུམ་པོ་དེ་དག་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མེད་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤྱད་པ་སྤྱོད་དོ་སྙམ་དུ་ཡི་དམ་འཆའ་ན་དེ་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་འགྱུར་བའི་རྟགས་ཡིན་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ན་ངན་སོང་གསུམ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མི་སྲིད་པར་འགྱུར་བའི་མཚན་མ་ཡིན་པར་བསྟན་པའོ། །རབ་ འབྱོར་གཞན་ཡང་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་རྨི་ལམ་སད་པའི་ཚེ། གྲོང་ཁྱེར་ཚིག་པར་གྱུར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནས་རྒྱུ་དེ་དང་རྐྱེན་དེ་དག་གིས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་བདེན་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱི་མཐུ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་ཤེས་པར་བྱ་བ་བསྟན་པ་སྟེ། རྨི་ལམ་མམ་གཉིད་ཀྱིས་མ་ལོག་པའི་ཚེ་ཡང་རུང༌། གྲོང་ཁྱེར་མེས་ཚིག་པ་མཐོང་ནས་བདག་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་ན་མེ་འདི་ཞི་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས། བདེན་པའི་ཚིག་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་མེ་དེ་ཞི་བར་གྱུར་ན་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་འགྱུར་བར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་སྟེ་མེ་དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ནི་མ་ཞི་ནས་ལ་ལ་མ་ཚིག་པར་གྱུར་ན་ཡང༌། སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་ལས་ལས་གྱུར་ཏེ། ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དེ་བས་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་ཆེ་ལ་ཡུན་རིང་དུ་གྱུར་པ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བ
Chinese
观如幻化，不显真实边际，若梦见此，即为不退转菩提萨埵之相。复次，善现，若菩萨摩诃萨于梦中见如来、应供、正遍知为百千眷属说法，乃至勤修所学之法，善现，此亦当知是不退转菩萨摩诃萨之相。如是乃至菩萨于梦中见佛薄伽梵为众多眷属围绕说法，心想应知此法义，且精进不懈，此亦显示为不退转之相。所谓法与所学之法，法者，指获得或证悟涅槃等法；所学之法者，指修习彼等所应得之法之圣道。复次，善现，若菩萨摩诃萨于梦中见如来、应供、正遍知升于虚空，乃至见彼化身亦于他方世界作佛事，善现，此亦当知是不退转菩萨摩诃萨之相。如是乃至菩萨于梦中见如来具足大丈夫相好，为比丘僧众说法，示现神通、变幻及众多化身，且见彼化身亦于他方世界成熟有情等作佛事，此亦显示为不退转之相。复次，善现，若菩萨摩诃萨于梦中见阿罗汉，乃至心想应将三界一切法示现如梦，善现，此亦是不退转菩萨摩诃萨之不退转
English
Seeing as if it were an illusion, not manifesting the true limit, if one dreams of this, it is a sign of becoming a Bodhisattva of non-retrogression. Furthermore, Subhuti, if a Bodhisattva Mahasattva sees in a dream the Tathagata, Arhat, Samyak-sambuddha teaching the Dharma to hundreds of thousands of attendants, and even sees them practicing the Dharma they have learned, Subhuti, this should also be known as a sign of a Bodhisattva Mahasattva of non-retrogression. Thus, even if a Bodhisattva sees in a dream the Buddha Bhagavan surrounded by many attendants teaching the Dharma, and thinks that he should understand the meaning of this Dharma, and is diligent and unremitting, this also shows the sign of non-retrogression. The so-called Dharma and the Dharma to be learned, the Dharma refers to the Dharma to be obtained or realized, such as Nirvana; the Dharma to be learned refers to the noble path of practicing those Dharma to be obtained. Furthermore, Subhuti, if a Bodhisattva Mahasattva sees in a dream the Tathagata, Arhat, Samyak-sambuddha rising into the sky, and even sees those emanations also doing Buddha-deeds in other worlds, Subhuti, this should also be known as a sign of a Bodhisattva Mahasattva of non-retrogression. Thus, even if a Bodhisattva sees in a dream the Tathagata with the excellent marks and characteristics of a great man, teaching the Dharma to the Sangha of monks, showing miracles, transformations, and many emanations, and also sees those emanations also doing Buddha-deeds such as maturing sentient beings in other worlds, this also shows the sign of non-retrogression. Furthermore, Subhuti, if a Bodhisattva Mahasattva sees an Arhat in a dream, and even thinks that all the Dharmas of the three realms should be shown as like a dream, Subhuti, this is also the non-retrogression of a Bodhisattva Mahasattva of non-retrogression.
Chinese
從“應知其為不退轉之相”之間，有些菩薩在夢中見到損害自己和他人的種種不適，也不害怕，不沮喪，不悲傷，醒來時也了悟三界一切法如夢，並相信，心想將一切法如夢般地告訴他人，這也應知是不退轉之相。 善現，再者，如何是不退轉菩薩摩訶薩？從“無論什麼是夢，無論什麼是夢的邊際，都是不二，是不可分的”之間，善現，如果心想“這也是不退轉菩薩摩訶薩，應知是不退轉之相”，這段經文是說，有些菩薩在夢中見到三惡道，於是立誓：我證得圓滿菩提成佛的佛土中，這三惡道將完全消失，菩薩應如是行持。這也是不退轉的徵兆，也是菩薩證得圓滿菩提成佛的佛土中，三惡道完全不存在的標誌。 善現，再者，如果菩薩摩訶薩在夢醒時，見到城市燃燒，從“以那些因和緣，應知是不退轉菩薩摩訶薩”之間，是說由真實的加持力而得知是不退轉。無論是夢中還是未醒時，見到城市被火燒，心想：我若是不退轉菩薩，願此火熄滅。以真實語加持，火若熄滅，應知是不退轉。如果火沒有完全熄滅，即使有些地方沒有被燒毀，也是由於那些眾生的業力所致，那業的果報比那更痛苦，更長久，菩薩的
English
From "one should recognize it as a characteristic of non-retrogression," some Bodhisattvas, even when seeing various discomforts harming themselves and others in dreams, are not afraid, not discouraged, and do not grieve. Even when awakened from sleep, they realize that all phenomena of the three realms are like dreams, and they believe and think of teaching others that all phenomena are like dreams. This also should be recognized as a characteristic of non-retrogression. Furthermore, Subhuti, how does a Bodhisattva Mahasattva become non-retrogressive? From "Whatever is a dream, and whatever is the limit of a dream, is non-dual, and cannot be made into two," Subhuti, if one thinks, "This is also a non-retrogressive Bodhisattva Mahasattva, one should recognize it as a characteristic of non-retrogression," this passage explains that some Bodhisattvas, upon seeing the three lower realms in a dream, make a vow: "In the Buddha-field where I attain complete enlightenment and Buddhahood, these three lower realms will completely disappear. Bodhisattvas should practice in this way." This is also a sign of non-retrogression, and it is a mark that in the Buddha-field where that Bodhisattva attains complete enlightenment and Buddhahood, the three lower realms will not exist at all. Furthermore, Subhuti, if a Bodhisattva Mahasattva, upon waking from a dream, sees a city burning, from "With those causes and conditions, one should recognize it as a non-retrogressive Bodhisattva Mahasattva," it is taught that one knows of non-retrogression through the power of the blessing of truth. Whether in a dream or when not asleep, upon seeing a city burning with fire, if one thinks, "If I am a non-retrogressive Bodhisattva, may this fire be extinguished," and blesses it with truthful words, if the fire is extinguished, one should know that one is non-retrogressive. If the fire is not completely extinguished in every way, even if some places are not burned, it is due to the karma of those sentient beings, and the ripening of that karma is more painful and lasts longer than that. The Bodhisattva's
Tibetan
དེན་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དེ་ཙམ་དུ་ཟད་པར་གྱུར་ན་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་འགྱུར་བར་རིག་པར་བྱ་བ་བསྟན་པའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་རྣམ་པ་གང་དང༌། ཚུལ་གང་དང་མཚན་མ་གང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། རབ་འབྱོར་རྣམ་པ་དེ་དག་དང༌། ཚུལ་དེ་དག་དང༌། མཚན་མ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ཀྱང༌། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཡིན་ནམ་མ་ཡིན་པ་བདེན་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་བརྟག་པར་བསྟན་པའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་པ་ཐབས་མཁས་པ་དང་མི་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐབས་མི་མཁས་པ་རྣམ་པར་བྱང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མ་སྤྱད་པ་དག་གིས་བདེན་པའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ན་བདུད་ཀྱིས་བསླུས་ནས་མངོན་རྟོགས་བསྟན་པས་ང་རྒྱལ་སྐྱེས་ཏེ་བདག་སྟོད་ཅིང་གཞན་སྨོད་པ་དག་ཉན་ཐོས་དང་རང་སང་རྒྱས་ཀྱི་སར་ལྟུང་བ་བསྟན་པའོ། །རབ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ བའོ། །ཁྲི་ནི་ཉལ་ཁྲིའོ། །འགྲོ་བ་ནི་འགྲོ་བའི་དོན་དུའོ། །བཅོམ་པ་ནི་ཟད་པའོ། །གང་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱོགས་གང་ལའོ། །ཇི་སྲིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རིང་པོ་ཇི་སྲིད་དོ། །གནས་དེར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲོང་ཁྱེར་དེར་ཞེས་བྱ་བ་ལའོ། །དཔེ་ཉིད་ནི་དཔེ་སྟེ་རྒྱ་མཚོའི་གྲུ་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་མཐའ་ཅན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་དཔེའི་ལེའུ་ལས་ལེའུ་བཅུ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མཁས་པ་དག་གིས་རྣམ་པར་བྲལ་བ་ཐེག་པ་གཉིས་ལས་ལྟུང་ངོ༌། །མ་བྲལ་བ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་དེ་ལྟར་རབ་ཏུ་བསྟན་པ་ལ་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་འོན་དེ་ལྟར་ཐེག་པ་ལ་གསར་དུ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པའི་ལས་དང་པོ་པ་ལ་གཏམ་གང་ཡིན་ཞེས་འདྲི་བར་བྱེད་པ་ནི་ལས་དང་པོ་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གནས་པར་བགྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒྲུབ་པ་ལས་སོ། །བསླབ་པར་བགྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ལས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་དང་པོ་ལ་ཅི་ནས་ཀྱང་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་དགོངས་པ་དེའི་ཕྱིར་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་རྣམས་བསྙེན་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པར་མཛད་པ་ནི
Chinese
即使只是以谛实力的加持而成熟，也应知晓其将变为不退转。善现，再者，从“以何种相、何种方式、何种特征”开始，到“善现，与那些相、那些方式、那些特征相合的菩萨摩诃萨，应知晓其为不退转”之间，也阐述了以谛实力的加持来检验是否为不退转。善现，再者，从“菩萨摩诃萨行于六波罗蜜多，却不具善巧方便”开始，到“善现，如此之行，菩萨摩诃萨应知晓其为魔业”之间，阐述了不善巧方便的菩萨，未完全修习清净之法，若以谛实力加持，则会被魔所欺骗，显现证悟，生起我慢，自赞毁他，从而堕入声闻和独觉之地。善现，菩萨摩诃萨如何行布施波罗蜜多呢？
English
Even if it only matures through the blessing of truth, it should be understood that it will become irreversible. Subhuti, furthermore, from "With what aspect, what manner, and what characteristic?" to "Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who possesses those aspects, those manners, and those characteristics should be known as irreversible," it also demonstrates that whether or not one is irreversible is examined by the blessing of truth. Subhuti, furthermore, from "A Bodhisattva-Mahasattva who practices the six perfections but does not possess skillful means" to "Subhuti, such actions should be recognized by the Bodhisattva-Mahasattva as the work of Mara," it explains that a Bodhisattva who lacks skillful means, who has not fully practiced the purified dharmas, if blessed by the power of truth, will be deceived by Mara, manifest realization, give rise to pride, praise himself and disparage others, and thus fall into the level of Hearers and Solitary Buddhas. Subhuti, how does a Bodhisattva-Mahasattva practice the perfection of generosity?