Tibetan
མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་པ་དང༌། སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང༌། འགག་པ་མེད་པ་དང༌། དངོས་པོ་མེད་པ་ཡིད་ལ་འདྲིས་པར་བྱ་བ་ཙམ་དུ་ཟད་ཀྱི། མངོན་དུ་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ལན་ལྡོན་ན་དེ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་མཐུན་པར་ལན་ལྡོན་པས་དེ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་པར་རིག་པར་བྱ་བ་བསྟན་པའོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལ་དེ་ལྟ་བུ་དྲིས་ན། འདི་སྐད་དུ་ལུང་སྟོན་ཅིང་དེས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཡོངས་སུ་འདིས་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ནོན་པ་ལྟར་བསྲབས་པའི་ས་ནོན་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སོགས་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཇི་ལྟར་ཡང་དག་པའི་མཐའ་མངོན་དུ་མི་བྱེད་པ་ཡིན་ཞེས་དྲིས་པ་ན་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་དང༌། མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་འདྲིས་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་ཟེར་ན། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དྲིས་པའི་ལན་ལྡོན་པ་དང་མི་མཐུན་པས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་པ་མ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱ་བ་བསྟན་པ་སྟེ། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ནོན་པ་ལྟར་བསྲབས་པའི་ས་ནོན་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བསྲབས་པའི་ས་ཞེས་བྱ་བ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའི་རིམ་པ་ལ་ནི་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་ས་ལ་བྱ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སའི་རིམ་པ་ལ་ནི་ས་གཉིས་པ་ཡན་ཆད། ས་བདུན་པ་མན་ཆད་ལ་བྱ་སྟེ། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་བརྒྱད་ནོན་པ་ནི་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཤིང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་གྱུར་པ་དེ་ལྟར་ལུང་མ་བསྟན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་གིས་བསྲབས་པའི་ས་ཡང་ལེགས་པར་ནོན་པར་མ་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གསོལ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་གིས་སླར་མི་ལྡོག་པར་འགྱུར་བའི་རྣམ་གྲངས་མཆིས་སམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སའི་རིམ་པ་ མ་ཐོབ་པ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་འགྱུར་བ་ཅི་ལས་བརྟག་ཅེས་ཞུས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་ཡོད་དེ། གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཐོས་ཀྱང་རུང་མ་ཐོས་ཀྱང་རུང་སྟེ། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ལན་གླན་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སའི་རིམ་པ་མ་ཐོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཀྱང་ཆོས་ཟབ་མོ་ལ་མོས་ཤིང༌། གཞན་གྱིས་དྲིས་པའི་ལན་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་མཐུན་པར་ལན་ལྡོན་པ་དེ་དག་ནི་ཕྱིས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་འགྱུར་ཞེས་བསྟན་པའོ། །གསོལ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་སླད་དུ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྤྱོད་པ་ནི་མང་སྟེ། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བའི་སའམ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་མ་ལགས་པའི་ས་ལ་གནས་པ་བཞིན་དུ་ལན་འདེབས་པ་ནི་ཉུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་འགྱུར་བ་དཀོན་པ་སྟེ། ཡོངས་སུ་སྦྱང་བའི་ས་ནི་མོས་པས་སྤྱོད་པའི་ས་ལ་བྱའོ། །ཡོངས་སུ་སྦྱང་བའི་ས་མ་ཡིན་པ་ནི་མོས་པས་སྤྱོད་པའི་ས་ཡང་མ་ཐོབ་པ་ལ་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དེ་དག་ནི་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱིས་མི་འཕྲོགས་པའོ། །འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་བ་ལས་ལེའུ་བཞི་བཅུ་ལྔ་པའོ།། །། ཞེ་དྲུག་པ། རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྤང་བའི་ལེའུ། ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་འགྱུར་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཀོན་པའི་གཏན་ཚིགས་བསྟན་པ་སྟེ། སྔོན་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་ཅིང༌། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་པ་དེ་དག་གིས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་མཐུན་པར་ལན་ལྡོན་ཞིང༌། ཕྱིས་ཀྱང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་དང་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་འཇིག་རྟེན་གྱིས་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་ཅིང་སླར་མི་ཚུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མཚན་ཉིད་བརྟག་པར་བསྟན་པ་སྟེ། རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ ཆེན་པོ་རྨི་ལམ་ན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྤྲུལ་པ་དང་འདྲ་བ་ཉིད་དུ་ལྟ་ལ། མངོན་དུ་མི་བྱེད་ན་རབ་འབྱོར་དེ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་གི་རྨི་ལམ་ན་ཡང་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་དང༌། ཁམས་གསུམ་ལ་འདོད་པའི་སེམས་མི་སྐྱེ་ཞིང་ཡོན་ཏན་དུ་མི་ལྟ་ལ། ཆོས་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་དང༌། སྒྲ་བརྙན་དང༌། གཟུགས་བརྙན་དང༌། སྨིག་རྒྱུ་དང༌
Chinese
不显现造作，不生，不灭，无事物，仅仅是心中熟悉，不是显现，如果这样回答，因为与不退转菩萨的回答相符，要知道这是对无上正等菩提的授记。 善现，如果菩萨摩诃萨这样提问，像这样授记，并且不应该完全熟悉空性，从不退转的菩萨摩诃萨像踩不退转地一样，要知道不是踩薄弱的地，直到这之间，在修行六度等时，如果提问怎样不显现真实的边，如果说不完全熟悉三解脱门和不显现造作等，因为与不退转菩萨提问的回答不相符，要知道这不是对无上正等菩提的授记，不退转的菩萨摩诃萨像踩不退转地一样，不是踩薄弱的地，所谓薄弱的地，声闻的地的次第是指一来果的地，菩萨的地的次第是指二地以上，七地以下，不退转的菩萨踩八地，是指舍弃一切相，自然成就，像这样没有授记的菩萨们也没有很好地踩薄弱的地，是这个意思。 世尊，请问有什么能不退转的品类吗？这是请问没有获得菩萨地的次第，从什么来观察能不退转呢？ 世尊开示说： 善现，是有的，如果菩萨摩诃萨听过或没听过六度，像不退转的菩萨摩诃萨一样如实回答
English
Not manifesting fabrication, not arising, not ceasing, without things, merely familiar in the mind, not manifesting, if answering in this way, because the answer is in accordance with the irreversible Bodhisattva, know that this is the prediction of unsurpassed, perfect, complete enlightenment. Subhuti, if a Bodhisattva-Mahasattva asks in this way, predict like this, and should not be completely familiar with emptiness, from the irreversible Bodhisattva-Mahasattva, like stepping on irreversible ground, know that it is not stepping on weak ground, until in between, when practicing the six perfections and so on, if asked how not to manifest the true edge, if saying not to be completely familiar with the three doors of liberation and not manifesting fabrication, etc., because the answer does not match the question of the irreversible Bodhisattva, know that this is not the prediction of unsurpassed, perfect, complete enlightenment, the irreversible Bodhisattva-Mahasattva, like stepping on irreversible ground, is not stepping on weak ground, the so-called weak ground, the order of the ground of the Hearers refers to the ground of the once-returner, the order of the ground of the Bodhisattva refers to above the second ground, below the seventh ground, the irreversible Bodhisattva stepping on the eighth ground, refers to abandoning all characteristics and naturally accomplishing, like this, the Bodhisattvas who have not been predicted have not stepped well on the weak ground, this is the meaning. World Honored One, is there any category that can be irreversible? This is asking, without obtaining the order of the Bodhisattva ground, from what to observe the irreversible? The World Honored One taught: Subhuti, there is, if the Bodhisattva-Mahasattva has heard or not heard the six perfections, answering truthfully like the irreversible Bodhisattva-Mahasattva
Chinese
即使是没有获得地的菩萨，也信奉甚深之法，并且对于他人提出的问题，能像不退转菩萨一样回答，这些人后来也会变成不退转菩萨，这是所要阐述的。祈请世尊，为此菩提行持众多，像不退转菩萨大菩萨安住于完全修习之地或未完全修习之地一样回答的却很少，这是说成为不退转菩萨是稀少的。完全修习之地是指以信行持之地。未完全修习之地是指尚未获得以信行持之地。世尊说道：善现，正是这样。这些人是天、人、阿修罗等世间所不能夺取的。《圣妙吉祥真实名经》四万二千颂中第四十五品。 第四十六品，断除分别之品。 以上内容阐述了成为不退转菩萨的因由是稀少的：以前积累了巨大的善根，积累了福德和智慧的资粮，这些人能像不退转菩萨一样回答问题，后来也会成为不退转菩萨，这些人不会被天、人、阿修罗等世间所压倒，也不会再次退转，这就是所要表达的意义。然后，世尊又对具寿善现说，从“是这样的”开始，阐述了观察不退转菩萨的特征：善现，如果菩萨大菩萨即使在梦中，从“是这样的”开始，到“视一切法如幻化，不显现，善现，这就是菩萨大菩萨不退转的特征，应当了知”为止，是指任何菩萨即使在梦中，也不会生起对声闻和独觉地的贪恋，也不会将三界视为功德，而是视一切法如梦境、回声、影像、阳焰等。
English
Even bodhisattvas who have not attained the stages of the path have faith in the profound Dharma, and those who answer questions in accordance with the irreversible bodhisattvas will later become irreversible, which is what is being taught. O Blessed One, for that purpose, there are many who practice towards enlightenment, but few who answer like irreversible bodhisattvas, great bodhisattvas, residing in a fully trained stage or a not fully trained stage, which means that becoming irreversible is rare. The fully trained stage refers to the stage of practice with faith. The not fully trained stage refers to not even having attained the stage of practice with faith. The Blessed One said: Subhuti, it is just so. These cannot be taken away by the world with gods, humans, and asuras. Chapter Forty-Five of the Hundred Thousand Verses of the Holy Perfection of Wisdom. Chapter Forty-Six, the Chapter on Abandoning Discrimination. The above explains the reason why it is rare to become an irreversible bodhisattva: those who have previously accumulated great roots of virtue and accumulated the accumulations of merit and wisdom, these people can answer questions in accordance with the irreversible bodhisattvas, and later they will also become irreversible bodhisattvas, and these people will not be overwhelmed by the world of gods, humans, and asuras, and will not regress again, which is the meaning to be expressed. Then, the Blessed One again said to the venerable Subhuti, starting from "it is like this," he explained the examination of the characteristics of the irreversible bodhisattva: Subhuti, if a bodhisattva, a great bodhisattva, even in a dream, from "it is like this," to "views all dharmas as being like illusions, and does not manifest them, Subhuti, that is the characteristic of the irreversible bodhisattva, the great bodhisattva, and should be known," refers to any bodhisattva who, even in a dream, does not generate desire for the stages of the Hearers and Solitary Buddhas, and does not regard the three realms as virtues, but views all dharmas as being like dreams, echoes, images, mirages, etc.