Tibetan
ར་རོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པ་ལ། ཆོས་གང་ཡང་སྐྱེ་བའམ། འགག་པའམ། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའམ། རྣམ་པར་བྱང་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཚེ་འཕོས་ནས་ཀྱང༌། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་སེམས་མི་སྐྱེད་པའི་གཏན་ཚིགས་བསྟན་པ་སྟེ། དོན་དམ་པར་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པར་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་ཚེ་འཕོ་ཞིང་སྐྱེ་བ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་དང་རྣམ་པར་བྱང་བའི་ཆོས་གང་ཡང་དངོས་པོ་ཡོད་པར་མ་མཐོང་བས། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་སླར་ལྡོག་ཅིང་ལྟུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ཚེ་འཕོས་ནས་ཀྱང་འདི་སྙམ་དུ་བདག་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་མི་འགྱུར་རོ་སྙམ་མི་བྱེད་དེ། གདོན་མི་ཟ་བར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ་སྙམ་སེམས་སོ་ཞེས་བྱ་བས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཚེ་སྔ་ཕྱི་དྲན་ཞིང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མི་ཉམས་པས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ངེས་པར་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་བ་བསྟན་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་འདི་ལྟར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ནི་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པར་རྟོགས་ཤིང༌། མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་སྟེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱང་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པར་རྟོགས་པའི་ཕྱིར། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ངེས་པར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རང་གི་ས་ལ་དེ་ལྟར་གནས་པ་ནི། རང་གི་ས་ལ་ཐུབ་པ་མེད་པ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་དེ་ལྟར་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ངེས་པར་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བ་སྟེ། བདུད་ དང་མུ་སྟེགས་ཅན་ལ་སོགས་པས་གཞན་དུ་བསྒྱུར་མི་ནུས་སོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟར་གནས
Chinese
如是宣说。那是什么缘故呢？ 善现，譬如菩萨摩诃萨于一切法自性空，任何法之生、灭、遍染、净皆不见，因此不退转菩萨即便舍寿，亦不生起声闻及独觉之心，此乃显示其理。 真实义中，以其了悟一切法自性空，故舍寿及受生，且于染污及清净之法，亦不见有实物存在。故于声闻及独觉之地，无有退转及堕落，是为此义。 善现，菩萨摩诃萨即便舍寿，亦不作是念：我将不成证无上正等菩提。而是必定证得无上正等菩提，如是作念。此乃显示不退转菩萨能忆念前后世，且菩提心亦不退失，故必定现证无上正等菩提。 那是什么缘故呢？ 善现，譬如无上正等菩提自性空，是故菩萨了悟一切法自性空，获得无生法忍，且了悟无上正等菩提亦自性空。故必定现证无上正等菩提，是为此义。 善现，菩萨摩诃萨如是安住于自地，乃于自地不可摧伏，此乃显示如是必定现证无上菩提，魔 及外道等亦不能转变。 那是什么缘故呢？ 善现，譬如不退转菩萨摩诃萨如是安住。
English
Thus it is taught. What is the reason for this? Subhuti, for example, a Bodhisattva-Mahasattva, in the emptiness of all dharmas by their own nature, does not truly see any dharma arising, ceasing, being completely defiled, or being completely purified. Therefore, a non-regressing Bodhisattva, even after death, does not generate the mind for a Hearer or a Solitary Buddha. This shows the reason. In the ultimate sense, because he realizes that all dharmas are empty of their own nature, he experiences death and rebirth, and does not see any defiled or purified dharmas as having substantial existence. Therefore, there is no regression or falling into the state of a Hearer or a Solitary Buddha. This is the meaning. Subhuti, even after death, a Bodhisattva-Mahasattva does not think, "I will not become fully enlightened in unsurpassed, perfect, complete enlightenment." Rather, he thinks, "I will undoubtedly become fully enlightened in unsurpassed, perfect, complete enlightenment." This shows that a non-regressing Bodhisattva remembers past and future lives, and his mind of enlightenment does not diminish, so he will definitely manifest unsurpassed, perfect, complete enlightenment. What is the reason for this? Subhuti, for example, unsurpassed, perfect, complete enlightenment is empty of its own nature. Therefore, that Bodhisattva realizes that all dharmas are empty of their own nature, attains tolerance of the unborn dharmas, and realizes that unsurpassed, perfect, complete enlightenment is also empty of its own nature. Therefore, he will definitely manifest unsurpassed, perfect, complete enlightenment. This is the meaning. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who abides in his own ground in this way is invincible in his own ground. This shows that he will definitely manifest unsurpassed enlightenment in this way, and cannot be transformed by demons and heretics, etc. What is the reason for this? Subhuti, for example, a non-regressing Bodhisattva-Mahasattva abides in this way.
Tibetan
་པ་ནི་མི་འཕྲོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ས་ལ་ཐུབ་པ་མེད་པའི་གཏན་ཚིགས་བསྟན་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེའི་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པར་རྟོགས་པ་དེ་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱིས་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་ཅིང་མི་འཕྲོགས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དྲུང་དུ་བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆ་བྱད་དུ་ཉེ་བར་འོངས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་རང་གི་ས་ལ་ཐུབ་པ་མེད་པ་དང༌། མི་འཕྲོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པའི་དོན་དེ་ཉིད་བདུད་ཀྱིས་བསླུར་མི་ཚུགས་པའི་ཚིག་རྣམས་ཀྱིས་གསལ་བར་བསྟན་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཆོས་གང་དང་ལྡན་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་དེ་དག་བདག་ལ་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་བདུད་ཀྱིས་བསླུར་མི་ཚུགས་པའི་གཏན་ཚིགས་བསྟན་པ་སྟེ། དོན་དམ་པར་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པར་རྟོགས་ཤིང༌། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་པར་མངོན་པའི་རྟགས་དང་མཚན་མ་གོང་དུ་བཤད་པ་རྣམས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ལ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ངེས་པར་ལུང་བསྟན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་ནམ་བདུད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྐྱེས་བུ་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ལ་གནས་པར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ཀྱང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རང་གི་ས་ལ་ཐུབ་པ་མེད་ཅིང་མི་འཕྲོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པའི་དོན་དེ་ཉིད་བདུད་ཀྱིས་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ལུང་བསྟན་པ་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྡེ་སུན་ཕྱུང་བས། མི་ཚུགས་པའི་ཚིག་རྣམས་ཀྱིས་གསལ་བར་བསྟན་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པ་དེ་དག་དང༌། ཚུལ་དེ་དག་དང༌། མཚན་མ་དེ་དག་ནི་དེ་ལ་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་དེ་ལྟར་བདུད་ཀྱིས་བསླུར་མི་ཚུགས་པའི་གཏན་ཚིགས་བསྟན་པ་སྟེ། བྱང་ཆུ
Chinese
“是具有不可夺之智慧”之说，是说安住于自地而不可战胜的理由，即是说，菩萨的智慧通达一切法以自性空，因此不会被相违品所压伏，是不可夺的。 善现，如果从“不退转菩萨摩诃萨面前，恶魔化现为佛的形象而来”到“于无上正等菩提受记”之间，所说的是不退转菩萨安住于自地而不可战胜，以及具有不可夺之智慧的意义，用魔不能欺骗的言辞清楚地显示出来。 为什么呢？因为，应当知道，是由于具有何种法，菩萨摩诃萨才能被授记为无上正等菩提，而那些法我都有啊。这是显示魔不能欺骗的理由，即是说，在胜义谛中通达一切法自性空，在世俗谛中也显现为不退转菩萨的相和标志，因为菩萨具有以上所说的那些相和标志，所以必定被授记为无上正等菩提。 善现，如果恶魔或被魔加持的人说“菩萨摩诃萨安住于不退转地，应当知道”之间，也是用魔以声闻和独觉地来授记，以及驳斥大乘经藏，而不能得逞的言辞，清楚地显示了不退转菩萨安住于自地而不可战胜，以及具有不可夺之智慧的意义。 为什么呢？因为，不退转菩萨摩诃萨的那些相、那些行相、那些标志，他都有啊。这是显示了如此魔不能欺骗的理由，即是说，菩萨
English
The statement "is endowed with irretrievable wisdom" indicates the reason for being invincible in one's own ground. It shows that the wisdom of that bodhisattva realizes that all phenomena are empty of their own characteristics, and therefore it is not overcome or taken away by opposing forces. "Subhuti, if an evil demon comes in the guise of a Buddha before a non-returning bodhisattva mahasattva," up to "he is predicted to attain unsurpassed, perfect, and complete enlightenment," this shows that the non-returning bodhisattva is invincible in his own ground and possesses irretrievable wisdom, which is clearly demonstrated by words that cannot be deceived by demons. Why is that? Because one should know that it is because of possessing which qualities a bodhisattva mahasattva will be predicted to attain unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, and I have those qualities. This shows the reason why demons cannot deceive, that is, in the ultimate truth, all phenomena are realized to be empty of inherent existence, and in conventional truth, the signs and characteristics that manifest as a non-returning bodhisattva are present in that bodhisattva, therefore, he is definitely predicted to attain unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Subhuti, if an evil demon or someone blessed by a demon says, "That bodhisattva mahasattva abides in the ground of non-retrogression, it should be known," this also clearly shows the meaning of the non-returning bodhisattva being invincible in his own ground and possessing irretrievable wisdom, with words that the demon cannot succeed in using to predict the ground of hearers and solitary realizers, and refuting the sutras of the Great Vehicle. Why is that? Because those aspects, those modes, and those signs of the non-returning bodhisattva mahasattvas are present in him. This shows the reason why the demon cannot deceive in this way, that is, the bodhisattva
Tibetan
བ་སེམས་དཔའ་དེ་ལ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་རྟགས་དང༌། མཚན་མ་གོང་དུ་བཤད་པ་རྣམས་ཡོད་པས། བདུད་ཀྱིས་བསླུར་མི་ཚུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར་བདག་ཀྱང་ཡོངས་སུ་གཏོང་ལ། སྲོག་ཡོངས་སུ་ཆད་པར་འགྱུར་ཡང་སྡོད་ཅིང་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་དེ་དག་གི་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་འགྱུར་རོ་སྙམ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར་ལུས་དང་སྲོག་ཀྱང་མི་ཕངས་པར་བྱེད་ན། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་པར་བསྟན་པའོ། །དེ་ལ་ཆོས་གང་གི་དོན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བདག་ཡོངས་སུ་གཏོང་ཞིང༌། སྲོག་ཡོངས་སུ་ཆད་པར་འགྱུར་ཡང་སྡོད་པའི་ཆོས་དེ་དག་གང་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནས་རབ་འབྱོར་ཆོས་དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བདག་ཡོངས་སུ་གཏོང་ཞིང༌། སྲོག་ཡོངས་སུ་ཆད་པར་འགྱུར་ཡང་མི་གཏོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་དམ་པའི་ཆོས་མི་གཏོང་བ་དེ་གང་ཡིན་པའི་དམིགས་པ་བསྟན་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྟ་བུར་དོན་ཟབ་མོ། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་སྟོན་པ། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡིད་ཆེས་པར་དཀའ་བ། མི་བླུན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཐོས་ན། འདི་ནི་ཆོས་མ་ཡིན། འདུལ་བ་མ་ཡིན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས། སྐུར་བ་འདེབས་ཤིང་དན་དུ་ཟེར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཟབ་མོ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྲོག་དང་ཡང་བསྔོའོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་འདི་ལྟར་བསླབ་པར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་དོན་གྱི་དབང་འདི་མཐོང་བས་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར་ བདག་ཀྱང་ཡོངས་སུ་གཏོང་ལ། སྲོག་ཡོངས་སུ་ཆད་པར་འགྱུར་ཡང་སྡོད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ངེས་པར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་ཞིང༌། ཆོས་དེ་ཡང་བདག་གི་ཆོས་ཡིན་པར་ངེས་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་ནས་སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་དམ་པའི་ཆོས་མི་གཏོང་ན་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱ་བ་བསྟན་པའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་དེ་བཞིན་ག
Chinese
因此，那位菩萨具有不退转的标志和前面所说的特征。意思是说，不会被魔所欺骗。 善现，此外，菩萨摩诃萨在修行般若波罗蜜多时，为了受持正法，即使舍弃自身，甚至生命终结也会安住而不舍弃。从“他们也会受持那些正法”到“这样想”，是为了受持正法，连身体和生命也不吝惜，从而显示是不退转的菩萨。 那么，为了什么法，菩萨摩诃萨舍弃自身，即使生命终结也会安住的那些法是什么呢？从“善现，为了那个法，菩萨摩诃萨舍弃自身”到“即使生命终结也不舍弃”之间，是指明了为了生命也不舍弃的正法是什么的所缘境。 比如般若波罗蜜多那样意义深奥，显示一切法性空，一切世间难以置信，愚笨的人们听到后，会说“这不是法，不是律，不是佛的教法”，从而诽谤和恶语相向。为了受持那样的甚深之法，菩萨连生命也可以布施，这样显示。 善现，菩萨摩诃萨应当这样学习，从“见到这个意义的威力，为了受持正法”到“即使生命终结也会安住”之间，是指不退转的菩萨必定会现证无上正等菩提，并且认为那个法也必定是我的法，为了生命也不舍弃正法，应当了知是不退转的菩萨，这样显示。 善现，此外，不退转的菩萨摩诃萨是如来……
English
Therefore, that Bodhisattva has the signs of non-retrogression and the characteristics mentioned above. It means that he will not be deceived by demons. Furthermore, Subhuti, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, in order to uphold the true Dharma, he even gives up his own body, and even if his life ends, he will abide and not give it up. From "they will also uphold those true Dharmas" to "thinking like this," it shows that in order to uphold the true Dharma, one does not spare even one's body and life, thus indicating that he is a non-retrogressing Bodhisattva. Then, for the sake of what Dharma does the Bodhisattva-Mahasattva give up himself, and what are those Dharmas in which he abides even if his life ends? From "Subhuti, for that Dharma, the Bodhisattva-Mahasattva gives up himself" to "even if his life ends, he does not give it up," it indicates the object of focus for what is the true Dharma that one does not give up even for the sake of life. For example, like the Perfection of Wisdom, its meaning is profound, it shows that all dharmas are empty, it is difficult for all the world to believe, and when foolish people hear it, they will say, "This is not Dharma, not discipline, not the Buddha's teaching," thus slandering and speaking harshly. In order to uphold such a profound Dharma, the Bodhisattva can even give up his life, thus showing this. Subhuti, the Bodhisattva-Mahasattva should learn in this way, from "seeing the power of this meaning, in order to uphold the true Dharma" to "even if his life ends, he will abide," it indicates that the non-retrogressing Bodhisattva will definitely realize the Unsurpassed Perfect Enlightenment, and thinking that that Dharma will definitely be my Dharma, he will not give up the true Dharma even for the sake of life, and it should be known that he is a non-retrogressing Bodhisattva, thus showing this. Furthermore, Subhuti, the non-retrogressing Bodhisattva-Mahasattva is the Tathagata...