Tibetan
་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དོན་དམ་པར་རང་བཞིན་མེད་པས་དེ་དག་ལ་མི་དམིགས་ཤིང་མཚན་མར་མི་འཛིན་པར་བྱས་ལ། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་དེ་དག་ལ་སྤྱོད་ཅིང་ཡོངས་སུ་བཟུང་ནས་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོས་ན་བསོད་ནམས་བསྔོ་བ་སྐྱོན་མེད་ཅིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །དེས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མོས་པ་མང་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་མོས་པ་མང་བར་འགྱུར་རོ། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་དེ་ལྟར་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཏུ་ལྡན་པས་དོན་དམ་པར་མཚན་མ་དང་དམིགས་པ་མེད་པར་ཡང་རྟོགས་ལ། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཆོས་དེ་དག་ལ་སྤྱོད་ཅིང་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་དག་པར་བསྔོ་ན་ཆོས་ཟབ་མོས་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་པ་མེད་པས་ཕ་རོལ་ ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་ཐུག་གི་བར་དུ་རྣམ་པར་བྱང་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཐེ་ཚོམ་དང་ནེམ་ནུར་མེད་པས་དད་པ་དང་མོས་པ་ཆེ་བར་འགྱུར་བ་དང༌། ཆོས་ཟབ་མོའི་སྣོད་དུ་གྱུར་པས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པར་འགྱུར་བའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པའོ། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དེ་དག་ཀྱང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་འདི་དག་དོན་དང་ལྡན་ཡི་གེ་དང་ལྡན་པར་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པར་ཆུད་ཀྱི་བར་དུ་ཅི་ནས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་དང་བྲལ་བར་མི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་སྟོན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་དེ་ལྟར་ཆོས་ཟབ་མོའི་སྣོད་དུ་གྱུར་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ལ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་རྣམས་ཀྱང་ཡིད་ཆེས་པས། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ལ་ཐུག་གི་བར་དུ་དོན་དང་ཚིག་ཏུ་ལྡན་པར་ལུང་དང་མན་ངག་མ་ནོར་བར་སྟོན་པར་འགྱུར་བའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པའོ། །དེ་ལ་བདུད་ཀྱི་ལས་རྣམས་ཀྱང་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ། དེས་བདུད་ཀྱི་ལས་དེ་དག་ཐོས་ནས་འགྲིབ་པའམ་འཕེལ་བ་མེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དེ་དག་ཐེག་པ་ལ་གསར་དུ་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ལ་དགེ་བའི་བར་ཆད་དུ་འགྱུར་བའི་བདུད་ཀྱི་ལས་རྣམས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་ཡང་སྟོན་པར་འགྱུར་ལ། ཐེག་པ་ལ་གསར་དུ་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་གིས་བདུད་ཀྱི་ལས་དེ་དག་ཐོས་ན་ཡང་དོན་དམ་པར་བདུད་ཀྱི་ལས་དེ་དག་ཉིད་ཀྱང་དངོས་པོ་མེ
Chinese
那些全部在胜义谛中无自性，因此不执著于它们，也不执著于相。在世俗谛中，行持和受用它们，像那样行持的善根，如果回向于无上菩提，那么回向的福德就没有过失且完全清净，这是所要显示的。因此，从“对般若波罗蜜多生起极大信心”到“对一切种智生起极大信心。将被善知识摄受”之间，像那样具有方便和智慧，也能证悟胜义谛中无相和无所缘，在世俗谛中，行持那些法，并且完全清净地回向善根，就不会畏惧和害怕甚深法，因此对于六波罗蜜多等直到一切种智之间所有清净之法，都不会有怀疑和犹豫，从而生起极大的信心和欢喜。因为成为甚深法的法器，所以显示了将被善知识摄受的利益。从“那些善知识也将开示这六波罗蜜多具有意义和文字”到“菩萨不会毫无意义地浪费时间，无论如何也不会与十八不共佛法分离，他们会那样开示”之间，像那样对于成为甚深法之法器的菩萨，那些善知识也深信不疑，因此对于六波罗蜜多等直到十八不共佛法之间，会以具意义和文字的方式，无误地开示经文和口诀，这是所要显示的利益。此外，也将开示魔业，听闻那些魔业之后，既不会减少也不会增加，这是说，那些善知识也会向新入大乘的菩萨们开示，会成为善法障碍的魔业是如何产生的。即使新入大乘的菩萨们听闻了那些魔业，但在胜义谛中，那些魔业本身也是无实
English
Since all those are without inherent existence in the ultimate sense, one should not fixate on them or grasp at their characteristics. In the conventional sense, one should engage with and utilize them, and if the roots of virtue from such engagement are dedicated to unsurpassed enlightenment, then the dedication of merit will be flawless and completely pure, this is what is being shown. Therefore, from "having great faith in the Perfection of Wisdom" to "having great faith in all-knowingness. Will be completely taken care of by virtuous friends," it is understood that with such skillful means and wisdom, one also realizes that there are no characteristics or objects of focus in the ultimate sense. In the conventional sense, if one engages with those dharmas and dedicates the roots of virtue completely purely, one will not fear or be afraid of the profound dharma. Therefore, regarding all the purified dharmas from the six perfections and so on up to all-knowingness, one will have no doubt or hesitation, and thus great faith and joy will arise. Because one becomes a vessel for the profound dharma, the benefit of being completely taken care of by virtuous friends is shown. From "Those virtuous friends will also show that these six perfections have meaning and words" to "The bodhisattva will not waste time meaninglessly, and will never be separated from the eighteen unshared qualities of the Buddha, they will show it that way," it is understood that for the bodhisattva who has become a vessel for the profound dharma, those virtuous friends also have great faith. Therefore, regarding the six perfections and so on up to the eighteen unshared qualities of the Buddha, they will show the scriptures and oral instructions without error in a way that has meaning and words, this is the benefit that is being shown. Furthermore, the activities of demons will also be shown, and after hearing those activities of demons, there will be neither decrease nor increase, this is to say that those virtuous friends will also show to the bodhisattvas who have newly entered the Great Vehicle how the activities of demons that become obstacles to virtue arise. Even if the bodhisattvas who have newly entered the Great Vehicle hear those activities of demons, in the ultimate sense, those activities of demons themselves are also without substance.