Tibetan
རྟགས་དེ་དག་གིས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱ་བ་བསྟན་པའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ནི་བློ་བརྟན་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནས། རབ་འབྱོར་དེ་དག་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་རག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་བློ་བརྟན་ཞིང་ཟབ་པ་དང༌། གཞན་ལས་ཆོས་གུས་པར་ཉན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་མཐུན་པར་བསྒྲུབ་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་བྱ་བ་ཅི་ཡོད་དོ་ཅོག་ཀྱང་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་འཇིག་རྟེན་དང་མཐུན་པར་སྤྱོད་ཀྱི། དོན་དམ་པར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྟེན་ཏེ། མི་དམིགས་པར་སྤྱོད་ཅིང་ཆོས་ཉིད་དང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་གང་ཡང་མེད་པར་རྟོགས་ནས། རྟོགས་པ་དེ་དག་གིས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལ་གལ་ཏེ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་མདུན་དུ་བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་གྱིས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་མངོན་དུ་སྤྲུལ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི། བདུད་ཀྱིས་བསླུར་མི་ཚུགས་ན། རྟགས་དེ་དག་གིས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་རིག་པར་བྱ་བ་བསྟན་པའོ། །དེ་ལ་བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་གྱིས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་མངོན་པར་སྤྲུལ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། རབ་འབྱོར་འདི་ནི་གནས་མ་ཡིན་ཞིང༌། གོ་སྐབས་མེད་པ་སྟེ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའམ། བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་སམ། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་གནས་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ལུང་བསྟན་པ་མང་པོ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་རྣམས་སུ་སྲེག་པ་བསྟན་ནས་བསྡིགས་ཀྱང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མི་གཏོང་ན་རྟགས་དེ་དག་གིས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱ་བ་བསྟན་ པའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དྲུང་དུ། བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་དགེ་སྦྱོང་གི་ཆ་བྱད་དུ་འོངས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་མ་ངེས་པ་ཡིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཁམས་སུ་གནས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི། བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་གྱིས་དགེ་སྦྱོང་གི་ཆ་བྱད་དུ་སྤྲུལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་ཕ་རོལ་
Chinese
那些标志表明可以识别出是不退转的菩萨。 须菩提，此外，菩萨摩诃萨不退转是指心坚定的意思，从“须菩提，那些可以获得不退转的菩萨摩诃萨不退转的特征”到“心坚定且深刻，恭敬地听闻他人之法，与般若波罗蜜多相应地修行，世间的一切行为都以世俗的方式与世间相符地行事，但实际上依靠般若波罗蜜多，不执着地行事，并且认识到没有任何与法性和法界不相符的方面，通过那些认识可以识别出是不退转的菩萨”这样进行了阐述。 须菩提，如果恶魔在不退转的菩萨摩诃萨面前显现八大热地狱等等，如果不能被魔所欺骗，那些标志表明可以识别出是不退转的。 其中，从“恶魔显现八大热地狱”到“须菩提，这不是处所，没有机会，即不退转的菩萨摩诃萨会生于地狱、旁生之处或阎罗王的世界，这是不可能的”之间，即使如来宣说的许多不退转的菩萨在地狱中被焚烧并进行恐吓，如果不舍弃菩提心，那些标志表明可以识别出是不退转的。 须菩提，此外，如果恶魔以沙门的形象来到菩萨摩诃萨面前，从“菩萨是不确定的，菩萨不住于不退转的境界”之间，恶魔化现为沙门的形象，菩萨之前
English
Those signs indicate that one can recognize a Bodhisattva who is irreversible. Subhuti, furthermore, a Bodhisattva Mahasattva who is irreversible means having a steadfast mind, from "Subhuti, those who can obtain the characteristics of an irreversible Bodhisattva Mahasattva" to "having a steadfast and profound mind, respectfully listening to the Dharma from others, practicing in accordance with the Prajnaparamita, all worldly activities are carried out in a conventional manner in accordance with the world, but in reality, relying on the Prajnaparamita, acting without attachment, and realizing that there is no aspect that is not in accordance with the Dharma-nature and the Dharma-realm, through those realizations, one can recognize a Bodhisattva who is irreversible" is explained. Subhuti, if the evil demon manifests the eight great hot hells in front of an irreversible Bodhisattva Mahasattva, etc., if one cannot be deceived by the demon, those signs indicate that one can recognize that one is irreversible. Among them, from "the evil demon manifests the eight great hot hells" to "Subhuti, this is not a place, there is no opportunity, that an irreversible Bodhisattva Mahasattva will be born in hell, the realm of animals, or the world of Yama, this is impossible," even if the Tathagata proclaims that many irreversible Bodhisattvas are burned in hell and threatened, if one does not abandon the Bodhicitta, those signs indicate that one can recognize that one is irreversible. Subhuti, furthermore, if the evil demon comes to the Bodhisattva Mahasattva in the guise of a renunciant, from "the Bodhisattva is uncertain, the Bodhisattva does not abide in the realm of irreversibility," the evil demon transforms into the guise of a renunciant, before the Bodhisattva
Tibetan
ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་བྱང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བར་ཡིད་དམ་བཅས་ཤིང་མཉན་པ་རྣམས་ལ་ཐེ་ཚོམ་བསྐྱེད་དེ། སོ་སོར་ཤོགས་ཤིག་ཐོང་ཤིག་ཟེར་བ་ལ། ཐེ་ཚོམ་ལྡང་ཞིང་སེམས་འཁྲུགས་ཏེ། ནེམ་ནུར་ཅན་དུ་གྱུར་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་མ་ངེས་པ་ཡིན་པས། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མི་འཁྲུགས་ཤིང་ནེམ་ནུར་མེད་ཐེ་ཚོམ་མི་ཟ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། མུ་སྟེགས་ཅན་དང་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་བ་གཞན་དག་ལ་ཡིད་ཆེས་པས་འགྲོ་བར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། དེ་ནི་གནས་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི། གོང་དུ་སྨོས་པ་ལྟར་བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་གྱིས་བསླུར་མི་ཚུགས་ཏེ། གཞན་གྱི་དབང་དུ་མི་འགྱུར་ན་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱ་བ་བསྟན་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེས་གང་ལ་ཡིད་ཆེས་པས་འགྲོ་བའི་ཆོས་གང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། གཟུགས་སམ་གཟུགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ལམ་གྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཉིད་དམ། ལམ་གྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །བྱང་ཆུབ་པའམ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་གཞན་གྱི་དྲིང་མི་འཇོག་པའི་གཏན་ཚིགས་བསྟན་པ་སྟན་པ་སྟེ། གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དང༌། ཆོས་དེ་དག་གི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱང་དོན་དམ་པར་དངོས་པོ་མེད་པར་རྟོགས་པས། ཆོས་དེ་དག་གང་གི་དབང་དུ་ཡང་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དྲུང་དུ་བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་དགེ་སྦྱོང་གི་ཆ་བྱད་དུ་འོངས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་དེ་ ལྟར་སྤྱོད་པ་ནི། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་མ་རྒྱས་པའི་གནས་མེད་སྐབས་མེད་དེ། དེ་ནི་གནས་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་ན་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི། བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་དགེ་སློང་གི་ཆ་བྱད་དུ་བྱས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་མི་གཙང་བ་བསྒོམས་པ་དང༌། བསམ་གཏན་བཞི་དང༌། ཚད་མེད་པ་བཞི་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་སྟོན་ཅིང༌། ལམ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་འབྲས་བུ་བཞི་ཐོབ་པར་བྱས་ཏེ། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་བྱོས་ཤིག་ཅེས་ཐེག་པ་ཆུང་ངུའི་ལམ
Chinese
如果（菩萨）立誓要彻底修习六度等清净之法，却对听法者生起疑惑，说“分开！走开！”，生起疑惑，心烦意乱，变得犹豫不决，那么这位菩萨是不确定的，这表明他不是不退转的。如果菩萨摩诃萨不迷惑，不犹豫，不怀疑，乃至相信外道和到处游荡的人，更不用说（会退转了），这是不可能的。以上表明，如前所述，如果不能被恶魔所欺骗，不被他人所左右，就应该知道是不退转的。为什么呢？因为他无论相信什么而行，都不能如实见到任何法，不能如实见到色法或色法的真如，乃至不能如实见到道之行相的智慧，或道之行相的智慧的真如，不能如实见到菩提或菩提的真如。以上表明，一切法不依赖他人的理由，即通过了悟色法等一切法，以及这些法的真如，在胜义中是无实有的，因此这些法不会被任何事物所左右。善现，此外，恶魔化作沙门来到菩萨摩诃萨面前，乃至以这种方式行持，直到一切种智，没有不现证无上正等菩提的可能，如果他认为这是不可能的。以上表明，恶魔化作比丘，向菩萨宣说修习不净的声闻和独觉之道，以及四禅、四无量、四无色定，并通过此道获得声闻四果，并劝说进入完全的寂灭，这是小乘道。
English
If (a Bodhisattva) vows to thoroughly practice the pure dharmas such as the six perfections, but generates doubts in the listeners, saying "Separate! Go away!", generating doubts, becoming mentally disturbed, and becoming hesitant, then this Bodhisattva is uncertain, indicating that he is not irreversible. If a Bodhisattva Mahasattva is not confused, not hesitant, does not doubt, and even believes in other heretics and wanderers, let alone (reverting), this is impossible. The above indicates that, as mentioned earlier, if one cannot be deceived by the evil one, and is not swayed by others, then one should know that one is irreversible. Why? Because no matter what he believes in and practices, he cannot truly see any dharma, cannot truly see form or the suchness of form, and even cannot truly see the wisdom of the aspect of the path, or the suchness of the wisdom of the aspect of the path, cannot truly see Bodhi or the suchness of Bodhi. The above indicates the reason why all dharmas do not depend on others, that is, by realizing that all dharmas such as form, and the suchness of these dharmas, are unreal in the ultimate sense, therefore these dharmas will not be swayed by anything. Subhuti, furthermore, the evil one transforms into a Shramana and comes to the Bodhisattva Mahasattva, and even practices in this way, until all-knowingness, there is no possibility of not realizing unexcelled perfect enlightenment, if he thinks this is impossible. The above indicates that the evil one transforms into a Bhikshu, and proclaims to the Bodhisattva the practice of impure Shravaka and Pratyekabuddha paths, as well as the four Dhyanas, the four immeasurables, and the four formless absorptions, and through this path attains the four fruits of the Shravakas, and advises to enter into complete Nirvana, this is the path of the Lesser Vehicle.
Tibetan
་སྟོན་ཅིང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་སྨད་དེ་སླུ་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ལ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་ནས་ཀྱང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་ཐུག་གི་བར་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཆོས་དེ་དག་ལ་ཇི་ལྟར་གནས་པར་བགྱི་ཞེས་ཞུས་ཤིང་བརྟགས་ཀྱང༌། ཁྱོད་ཀྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྙིང་སྨྱན་བཅུག་ཀྱང། སེམས་ནུར་བར་མི་འགྱུར་བ་དང༌། བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་གྱིས་དགེ་སློང་མང་པོར་སྤྲུལ་ཏེ། དགེ་སློང་འདི་དག་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འཇུག་པ་ཤ་སྟག་སྟེ། འདི་དག་གིས་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མ་གྲུབ་ནས། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ལ་གནས་པར་འགྱུར་ན། ཁྱོད་ལྟར་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་རེ་སྐན་ཞེས་ཟེར་ཡང༌། བསླུར་མི་ཚུགས་ན་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། འདི་སྙམ་དུ་གལ་ཏེ་ཞེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཇི་སྐད་དུ་བསྟན་པ་དེ་སྐད་དུ་སློབ་ལ་སྤྱོད་པ་དེ་དང་མ་བྲལ་ཞིང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དེ་དག་གིས་སྤྱོད་པ་དེ་ནི། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་ཡོངས་སུ་མི་ཉམས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་སུས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པ་དེ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་ པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཡོངས་སུ་མི་ཉམས་སོ་སྙམ་ན་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་བདུད་ཀྱིས་བསླུར་ཡང་མི་ཚུགས་ལ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་ཐུག་གི་བར་གྱི་ཆོས་རྣམས་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་བསླབས་ཤིང་སྤྱད་ལ། བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་ན་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཡོངས་སུ་མི་ཉམས་སོ་སྙམ་དུ་སེམས་ན། རྟགས་དེ་དག་གིས་ཀྱང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང༌། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ལས་ཕྱིར
Chinese
宣说，并且诽谤大乘进行欺骗，以及菩萨对如来应供正遍知恒河沙数进行承侍供养，以及如来应供正遍知恒河沙数圆满六波罗蜜多，以及承侍供养如来应供正遍知恒河沙数之后，乃至六波罗蜜多等一切种智之间修持时，请问如何安住于这些法？即使询问和观察，即使以“你不会获得无上正等觉”之语刺痛其心，心也不会沮丧。恶魔波旬幻化成众多比丘，说这些比丘也仅仅是进入无上正等觉，这些人也未能成就无上正等觉，而安住于阿罗汉果位，像你这样还期望获得无上菩提吗？即使这样说也无法欺骗，应当了知这是不退转者。如是宣说完毕。 善现，此外，不退转的菩萨摩诃萨在修持般若波罗蜜多时，如果这样想：如来如何开示，就如何学习和修持，不离此修持，并且具有波罗蜜多的作意，那么这种修持，从不退失布施波罗蜜多，乃至谁认识到是魔业，他就不会从无上正等觉中退失，如果这样想，凭借这些征相也应当了知是不退转者。如是宣说完毕。 如是宣说之后，具寿善现对世尊这样禀白，乃至从佛陀的想中退失。
English
declaring, and slandering the Great Vehicle to deceive, and bodhisattvas who have served and honored the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Enlightened One, as numerous as the sands of the Ganges River, and who have perfected the six perfections for the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Enlightened One, as numerous as the sands of the Ganges River, and who, after serving and honoring the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Enlightened One, as numerous as the sands of the Ganges River, practice until all aspects of omniscience, including the six perfections, are reached. How should I abide in these dharmas? Even if asked and examined, even if their hearts are pierced with the words, "You will not attain the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment," their minds will not be discouraged. The evil Mara transforms into many monks, saying that these monks are also merely entering the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, and that these people have also failed to achieve the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, and abide in the state of Arhat. Like you, do you still expect to attain unsurpassed enlightenment? Even if they say this, they cannot be deceived, and it should be known that they are irreversible. Thus it was declared. Furthermore, Subhuti, when an irreversible Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, if they think: how the Tathagata has taught, so I will learn and practice, not departing from this practice, and possessing the attention of the perfections, then this practice will not be lost from the Perfection of Generosity, and whoever recognizes it as the work of Mara will not fall away from the Unsurpassed Perfect Enlightenment, if they think so, by these signs also it should be known that they are irreversible. Thus it was declared. After this was declared, the Venerable Subhuti said to the Blessed One, and even turned away from the Buddha's perception.