Tibetan
་པ་རླབས་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཆེ་བའི་དཔེའོ། །བྱའི་འདབ་མ་གཉིས་པ་བསྟན་པ་ནི། ཤེས་རབ་དང་ཐབས་གཉིས་མི་ལྡན་པ་བསྟན་པའོ། །སྨས་པ་དང༌། སྣད་པའི་སྡུག་བསྔལ་བར་གྱུར་པ་བསྟན་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་ནས་ཉམས་ཏེ། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ལྷུང་བར་འགྱུར་བའི་དཔེའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་དང་མི་ལྡན་པར་སྦྱིན་པ་བྱིན་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ལྷུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཏུ་མི་ལྡན་ན་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ལྷུང་བའི་གཏན་ཚིགས་བསྟན་པ་སྟེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་མ་དག་པར་སྤྱོད་ན། མཚན་མ་དང་བཅས་ཤིང་དམིགས་པ་དང་བཅས་པར་སྤྱོད་པ་ཡིན་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་བྲལ་ཞིང་ཐབས་མཁས་པས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བའི་ཕྱིར། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ལྷུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདས་པ་དང༌། མ་འོངས་པ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་གནས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་མེད་ཅིང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་དང་མི་ལྡན་ན་དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཟག་པ་མེད་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་སྤྱད་ཅིང་བསྒོམས་ཀྱང༌། དོན་དམ་པར་དེ་དག་གི་དངོས་པོ་མེད་པར་མི་ཤེས་ཤིང་མ་རྟོགས་པས། ཟག་པ་མེད་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞི་བའི་མཚན་མར་བཟུང་ནས། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོས་ཏེ། མཚན་མ་དང་དངོས་པོར་འཛིན་པའི་ཕྱིར། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་གནས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ཐབས་མཁས་པ་དང་བྲལ་བས། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ནི། དེ་ལྟར་འགྱུར་དུ་གདོན་མི་ཟའོ་ཞེས་བྱ་བས་ནི། དོན་གོང་དུ་སྨོས་པ་ཉིད་དེ་དེ་ལྟར་ངེས་པར་འགྱུར་བར་བསྣན་ཏེ་བསྟན་པའོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐོག་མ་སེམས་སྐྱེས་པ་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ། རྣམ་པ་ཐ
Chinese
这是为了完全掌握伟大事业的例子。显示第二个鸟的翅膀，是为了显示不具备智慧和方便二者。说及，变成伤害的痛苦，是显示菩萨从菩萨地退失，会堕落到声闻和缘觉地的例子。那是什么原因呢？那是像这样，那位菩萨不具备一切种智的心，从“布施”开始，到“堕落到声闻和缘觉地”之间，显示了如果不具备方便和智慧，就会堕落到声闻和缘觉地的理由。在行持六度时，如果三轮没有完全清净地行持，就是以相和执着为目标地行持，因为远离了般若波罗蜜多，并且没有被善巧方便所摄持，所以显示了会堕落到声闻和缘觉地。舍利子，从“菩萨，过去、未来、现在出现的如来们”开始，到“会安住在声闻地或缘觉地”之间，显示了如果没有方便和智慧，并且不具备一切种智的心，即使行持和修习三世如来们的无漏五蕴，因为没有如实了知和证悟那些的真实存在，将无漏五蕴和三解脱门执着为寂灭涅槃的相，并且回向于无上正等觉，因为执着于相和实有，所以显示了会安住在声闻和缘觉地。舍利子，那是什么原因呢？像这样，因为远离了般若波罗蜜多和善巧方便，将那些善根回向于无上正等觉，通过“一定会那样转变”这句话，是增补并显示了上面所说的内容一定会那样转变。舍利子，对于此，菩萨摩诃萨从最初生起菩提心开始，接近于
English
This is an example of fully grasping great deeds. Showing the second wing of the bird is to show the lack of both wisdom and skillful means. Speaking of, becoming the suffering of harm, is an example of a Bodhisattva falling from the Bodhisattva ground and falling into the ground of Śrāvakas and Pratyekabuddhas. What is the reason for that? It is like this, that Bodhisattva does not have the mind of all-knowingness, from "giving alms" to "falling into the ground of Śrāvakas and Pratyekabuddhas", it shows the reason why one falls into the ground of Śrāvakas and Pratyekabuddhas if one does not have skillful means and wisdom. When practicing the six perfections, if the three wheels are not practiced completely purely, it is practicing with characteristics and attachments as the goal, because it is separated from the Prajñāpāramitā and is not held by skillful means, so it shows that one will fall into the ground of Śrāvakas and Pratyekabuddhas. Sharadvatiputra, from "Bodhisattvas, the Tathāgatas who appeared in the past, future, and present" to "will abide in the ground of Śrāvakas or the ground of Pratyekabuddhas", it shows that if there are no skillful means and wisdom, and one does not have the mind of all-knowingness, even if one practices and meditates on the five uncontaminated aggregates of the Tathāgatas of the three times, because one does not truly know and realize the true existence of those, taking the five uncontaminated aggregates and the three doors of liberation as the characteristics of peaceful Nirvana, and dedicating them to the unsurpassed perfect enlightenment, because of attachment to characteristics and reality, it shows that one will abide in the ground of Śrāvakas and Pratyekabuddhas. Sharadvatiputra, what is the reason for that? Like this, because of being separated from the Prajñāpāramitā and skillful means, dedicating those roots of virtue to the unsurpassed perfect enlightenment, through the phrase "it will definitely transform like that", it is supplementing and showing that the content mentioned above will definitely transform like that. Sharadvatiputra, for this, the Bodhisattva Mahāsattva from the very beginning of generating Bodhicitta, close to