Tibetan
ས་ནས་རིགས་སུ་ འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་ན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པའི་གང་ཟག་ལ་ལ་ཚེ་གཉིས་སམ་གསུམ་གྱི་བར་དུ་འཁོར་བ་ན་གནས་ཤིང་ལྷ་དང་མིའི་རིགས་བཟང་པོར་སྐྱེ་བ་ལ་བྱའོ། །གཅིག་གིས་ཆོད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་གནས་པའི་གང་ཟག་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ལ་སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་བར་ཆོས་པ་ལ་བྱའོ། །རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་ན་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པ་ལ་སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་བར་ཆོད་པ་ལ་ཡང་བྱ་སྟེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་ཚེ་ཕྱི་མ་འབའ་ཞིག་གིས་ཐོགས་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་ཟག་མགོ་མཉམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་གནས་པའི་གང་ཟག་ཚེ་དང་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་དུས་གཅིག་ཏུ་མགོ་མཉམ་དུ་ཟད་ནས། ཐལ་བྱུང་དུ་ཕུང་པོའི་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ལ་བྱའོ། །ཚེ་ཟད་པའོ་ཞེའམ་ཉོན་མོངས་པ་ཟད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་གནས་པའི་གང་ཟག་ལ་ལ་ཚེ་དང་ཉོན་མོངས་པ་སྔ་ཕྱིར་ཟད་པར་འགྱུར་པ་ལ་བྱའོ། །རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་གནས་པའི་གང་ཟག་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་ཏུ་ཉེ་བ་ལ་བྱའོ། །ལོག་པར་ལྟུང་བ་མེད་པའི་ཆོས་ཅན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་གནས་པའི་གང་ཟག་ངན་སོང་གསུམ་དུ་ལྟུང་བའི་ལས་མི་བྱེད་ཅིང་སྔོན་ངན་སོང་གསུམ་དུ་ལྟུང་བའི་ལས་བྱས་པ་ཡང་གཉེན་པོ་བསྒོམས་པ་ལས་དེའི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་མི་འགྱུར་པའི་ཆོས་ཅན་ལ་བྱའོ། །ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་འདིར་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོངས་ནས་སྡུག་བསྔལ་མཐར་དབྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ལ་གནས་པའི་གང་ཟག་ལྷའི་འཇིག་རྟེན་ནས་མི་ཡུལ་གྱི་འཇིག་རྟེན་འདིར་མིའི་ནང་དུ་ལན་ཅིག་སྐྱེས་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པ་ལ་བྱའོ། །ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་གང་ཟག་དེ་ཉིད་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་ཏུ་ཉེ་བ་ལ། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཕྱིར་མི་ འོང་བ་སྟེ། དེ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ལ་གནས་པའི་གང་ཟག་གང་དུ་སྐྱེས་པའི་གནས་དེ་ཉིད་དུ་ཚེ་དེ་ཉིད་ལ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་བ་ལ་བྱའོ། །དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ལ་གནས་པའི་གང་ཟག་དེ་ཉིད་དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་ཏུ་ཉེ་བའི་ཚེ། དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་སྟེ། ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཕུང་པོ་མ་ལུས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགྲ་བཅོམ་པའི་གང་ཟག་དགྲ་བཅོམ་པའི་ཕུང་པོ་དེ་ཉིད་ལ་གནས་པའི་ཚེ། ཁམས་གསུམ་གྱི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པར་སྤངས་ནས་ཕུང་པོ་དེ་བོར་མ་ཐག་ཏུ་ཕུང་པོ་མ་ལུས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་བ་ལ་བྱའོ། །རང་སངས་རྒྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་སངས་རྒྱས་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། འཁོར་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གནས་པ་དང༌། བསེ་རུ་ལྟར་གཅིག་པུ་ཡན་གར་དུ་གནས་པ་ལ་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གང་ཟག་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་གཏོགས་པ་རྣམས་ལ་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པར་མི་བྱ་བ་ཉིད་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །ཉན་ཐོས་ཀྱིས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལས་འདས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་ལ་གནས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱ་བ་བྱས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པར་སོང་སྟེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་དུ་ནི་ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་གཏོགས་པའི་གང་ཟག་ལ་གནས་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་བསྟན་པ་སྟེ། ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་གཏོགས་པའི་གང་ཟག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་བྱ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དང་བསམ་པ་ཉན་ཐོས་ དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ལས་བཟླས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་ལ་གནས་པར་བྱ་བ་དང༌། ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་བྱ་བ་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་བྱ་བ་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་བག་ཆགས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཟད་པར་བྱ་བ་དང༌། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་ཆོས་ཀྱི་
Chinese
从地至族中去，是指证得入流果位的补特伽罗，有些在二世或三世之间于轮回中安住，并投生于天与人的善族中。一断者，是指安住于入流果位的补特伽罗，为了证得一来果，以一生作为间隔。另一种情况是指证得涅槃，以一生作为间隔，是指涅槃仅以未来一生作为障碍之义。补特伽罗头平等者，是指安住于入流果位的补特伽罗，寿命、业和烦恼等同时头平等地灭尽，突然于无蕴余涅槃之界中完全寂灭。寿尽者或烦恼尽者，是指安住于入流果位的补特伽罗，有些寿命和烦恼先后灭尽。入流者，是指安住于入流果位的补特伽罗，为了现证一来果而趣入，接近于获得一来果。不堕恶趣法者，是指安住于入流果位的补特伽罗，不做堕入三恶趣之业，且先前做了堕入三恶趣之业，也因修习对治，其果报不再成熟之法者。一来者，即于此世一来而尽苦边际，是指安住于一来果位的补特伽罗，从天界至人间此世，于人中一生之后，现证涅槃。为了现证不来果而趣入，是指一来者接近于获得不来果，称为为了现证不来果而趣入。不来者，即于彼处完全寂灭，是指安住于不来果位的补特伽罗，于何
English
Going from the ground to the lineage means that some individuals who have attained the fruit of entering the stream dwell in samsara for two or three lifetimes and are born into good lineages of gods and humans. 'One severance' means that an individual who abides in the fruit of entering the stream takes one lifetime as an interval to attain the fruit of once-returning. In another way, it also refers to attaining nirvana with one lifetime as an interval, meaning that nirvana is obstructed only by one future lifetime. 'Person with equal heads' means that an individual who abides in the fruit of entering the stream exhausts life, karma, and afflictions simultaneously and equally, and suddenly completely passes into nirvana in the realm of nirvana without remainder of aggregates. 'Life exhausted' or 'afflictions exhausted' means that some individuals who abide in the fruit of entering the stream exhaust life and afflictions at different times. 'Stream-enterer' means that an individual who abides in the fruit of entering the stream enters in order to manifest the fruit of once-returning, approaching the attainment of the fruit of once-returning. 'One who does not fall into wrong views' means that an individual who abides in the fruit of entering the stream does not commit actions that lead to falling into the three lower realms, and even if they have previously committed actions that lead to falling into the three lower realms, due to cultivating antidotes, the results of those actions will no longer ripen. 'Once-returner, who, having returned once to this world, makes an end to suffering' means that an individual who abides in the fruit of once-returning, having been born once among humans in this world from the realm of the gods, manifests nirvana. 'Entering in order to manifest the fruit of non-returning' means that the same once-returner is close to attaining the fruit of non-returning, and is called 'entering in order to manifest the fruit of non-returning.' 'Non-returner, who completely passes into nirvana in that very place' means that an individual who abides in the fruit of non-returning, where
Chinese
是指在出生的地方，在那一世完全进入寂灭。被称为“为了实现阿罗汉果而进入”是指安住于不还果位的补特伽罗，在接近获得阿罗汉果的时候，称为“为了实现阿罗汉果而进入”。阿罗汉，即在此生中，完全进入无余涅槃的境界，是指阿罗汉的补特伽罗安住于阿罗汉的蕴身之时，完全断除三界的一切烦恼，在舍弃蕴身之后立即进入无余涅槃。被称为独觉是指独觉有两种：与眷属一起安住，以及像犀牛角一样独自安住。因此，不以缘念声闻和独觉的一切属于知性方面的补特伽罗的方式安住，这表明是安住于般若波罗蜜多。不以缘念超越声闻和独觉的地位，安住于菩萨的地位的方式安住，乃至行持佛的事业，前往无量无数的世界，使众生完全进入寂灭的方式安住，其含义是指不应安住于属于道路的行相知性方面的补特伽罗。道路的行相知性方面的补特伽罗是指菩萨们，菩萨们的行为和思想是声闻和独觉所重复的。安住于菩萨的地位，获得道路的行相知性之智慧，获得一切相智之智慧，在一切方面现证圆满成佛之后，使习气的连接烦恼全部灭尽，现证圆满成佛于无上正等菩提之后，法的……
English
It refers to completely entering into Nirvana in that very life, in the very place of birth. The term "entering for the sake of realizing the fruit of Arhat" refers to the individual abiding in the fruit of Non-Returner, when nearing the attainment of the fruit of Arhat, it is called "entering for the sake of realizing the fruit of Arhat." Arhat, that is, in this very life, completely entering into the realm of Nirvana without remainder, refers to the individual of Arhat abiding in the very aggregate body of Arhat. Having completely abandoned all the afflictions of the three realms, immediately after abandoning that aggregate body, it refers to entering into Nirvana without remainder. The term Pratyekabuddha refers to two types of Pratyekabuddhas: those who abide together with a retinue, and those who abide alone like a rhinoceros horn. Therefore, not abiding in the manner of focusing on all individuals belonging to the aspect of knowledge of Hearers and Pratyekabuddhas, this indicates abiding in the Prajnaparamita. Not abiding in the manner of focusing on transcending the status of Hearers and Pratyekabuddhas, abiding in the status of Bodhisattva, and even performing the deeds of the Buddha, going to immeasurable and countless worlds, causing beings to completely enter into Nirvana, its meaning refers to not abiding in the individual belonging to the aspect of path knowledge. The individual belonging to the aspect of path knowledge refers to Bodhisattvas, the actions and thoughts of Bodhisattvas are repeated by Hearers and Pratyekabuddhas. Abiding in the status of Bodhisattva, obtaining the wisdom of the aspect of path knowledge, obtaining the wisdom of all-knowingness, after completely realizing enlightenment in all aspects, causing all the afflictions of habitual connection to be exhausted, after completely realizing enlightenment in unsurpassed perfect and complete enlightenment, the Dharma...
Tibetan
འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བྱ་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱ་བ་བྱས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པར་འགྲོ་བ་དང༌། སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བྱ་བའི་སྤྱོད་པ་དང༌། བསམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་དག་ལ་མཚན་མར་འཛིན་ཅིང་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པར་མི་བྱ་བ་ཉིད་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་ལ་གནས་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་གང་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་བསྐལ་པ་གང་གའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དུ་གནས་པར་འགྱུར་བདེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་གཞོག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་གཏོགས་པའི་གང་ཟག་ལ་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པར་མི་བྱ་བ་བསྟན་པ་སྟེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་གཏོགས་པའི་གང་ཟག་ཅེས་བྱ་བ་ཡང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བྱ་སྟེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་མཐུ་དང་ཡོན་ཏན་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དབང་ཐོབ་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་མཚན་མར་འཛིན་ཅིང་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པར་མི་བྱ་བ་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་ལ་གནས་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་གང་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་བསྐལ་པ་གང་གའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དུ་གནས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་གཞོག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དབང་དུ་གྱུར་པ་བསྟན་པ་སྟེ། འདུན་པ་ལ་སོགས་པ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རང་བཞིན་ཅན་ལ་གནས་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དབང་དུ་གྱུར་པས་བསྐལ་པ་དུ་མར་ཡང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ ལས་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཀྱང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཉིད་དུ་མཛད་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་མཐུ་དང་ཡོན་ཏན་མངའ་བའི་གང་ཟག་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཡང་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །བདག་གི་ཚེ་ནི་ཚད་མེད་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བར་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཚེ་ལ་དབང་ཐོབ་པའི་ཡོན་ཏན་དེ་ལྟ་བུ་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ལ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །བདག་གི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལས་མཚན་རེ་རེ་ཞིང་ཡང༌། བསོད་ནམས་བརྒྱས་ཡོངས་སུ་སྒྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བར་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པར་མི་བྱའོ་ཞེས
Chinese
应当转法轮，行作佛事，于无量无数世界中游行，以及令诸有情般涅槃之行持与想法，对于如是之行持与想法，不应执著于相，亦不应以耽著之方式安住，此乃安住于般若波罗蜜多，如是宣说。安住于四神足，以诸禅定，无论入于何种禅定，皆能安住如恒河沙数劫，如是之禅定，亦不应耽著。如是等等，乃是显示不应以耽著之方式安住于趋向一切种智之补特伽罗，所谓趋向一切种智之补特伽罗，即是指佛陀薄伽梵。是故不应执著于佛陀薄伽梵之威力与功德，以及获得禅定自在等等，亦不应以耽著之方式安住。于此，安住于四神足，无论入于何种禅定，皆能安住如恒河沙数劫，如是之禅定，亦不应以耽著之方式安住，此乃如来显示获得禅定自在。安住于欲等四神足，其自性为禅定，由于获得禅定自在，故于多劫之中亦不从禅定 退失，且能任运成就利益有情之事，如是具有威力与功德之补特伽罗，亦不应以耽著之方式安住于佛陀薄伽梵，如是宣说。不应以耽著之方式安住于“愿我之寿命成为无量”之想法，此乃如来显示获得寿命自在之功德，为欲获得如是功德，菩萨亦不应以耽著之方式安住，如是宣说。不应以耽著之方式安住于“愿我之三十二大丈夫相，一一相皆以百福所圆满”之想法，如是
English
One should turn the wheel of Dharma, perform the deeds of a Buddha, travel to immeasurable and countless realms of the world, and the conduct and thoughts of leading all sentient beings to complete Nirvana. Regarding such conduct and thoughts, one should not grasp at characteristics, nor should one abide in a manner of attachment. This is abiding in the Perfection of Wisdom, as it is taught. Abiding in the four legs of miraculous power, whatever samadhi one enters into, one will be able to abide for as many kalpas as there are grains of sand in the Ganges River. One should not be attached to such a samadhi. Such things as these are showing that one should not abide in a manner of attachment to a person who is inclined towards omniscience. The so-called person who is inclined towards omniscience refers to the Buddha Bhagavan. Therefore, one should not be attached to the power and qualities of the Buddha Bhagavan, such as obtaining mastery over samadhi, etc., nor should one abide in a manner of attachment. Here, abiding in the four legs of miraculous power, whatever samadhi one enters into, one will be able to abide for as many kalpas as there are grains of sand in the Ganges River. One should not abide in a manner of attachment to such a samadhi. This is the Tathagata showing that he has obtained mastery over samadhi. Abiding in the four legs of miraculous power, such as aspiration, whose nature is samadhi, because of obtaining mastery over samadhi, one will not fall away from samadhi for many kalpas, and one will also spontaneously accomplish the benefit of sentient beings. One should not abide in a manner of attachment to the Buddha Bhagavan, who is such a person possessing power and qualities, as it is taught. One should not abide in a manner of attachment to the thought, "May my life become immeasurable." This is the Tathagata showing the qualities of obtaining mastery over life. In order to obtain such qualities, a Bodhisattva should not abide in a manner of attachment, as it is taught. One should not abide in a manner of attachment to the thought, "May each of my thirty-two major marks of a great person be completely accomplished by a hundred merits," as it is.