Tibetan
་བྱ་བ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལས་རེ་རེ་ཡང་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཆེན་པོའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བར་གྱུར་པ་དེ་ལྟ་བུ་བདག་གིས་ཀྱང་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པར་མི་བྱ་བ་བསྟན་པའོ། །ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ལ་རྒྱ་ཇི་ཙམ་ཡོད་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ནུབ་བྱང་གི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ལ་རྒྱ་ཇི་ཙམ་ཡོད་པ་དེ་ཙམ་གྱི་ཐ་གྲུར་བདག་གིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གཅིག་བསྒྲུབས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྒྱ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟ་བུ་བདག་གིས་གྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པར་མི་བྱ་བ་བསྟན་པའོ། །བདག་གིས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུ་ལས་གྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བར་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་བདག་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བདུད་དང་པས་རྒོལ་བ་ལ་སོགས་པས་སུན་མི་ཕྱིན་ཅིང་མི་ཤིགས་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བར་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །བདག་གི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་ལས་དྲི་སེམས་ཅན་གང་གིས་ཚོར་ཡང་རུང་སྟེ། དེ་དག་ལ་འདོད་ཆགས་དང༌། ཞེ་སྡང་དང༌། གཏི་མུག་གི་ གནོད་པ་མེད་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བར་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ནམ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་དྲུང་དུ་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་ལས་སྤོས་ཀྱི་དྲི་ཞིམ་པོ་བྱུང་བ་སེམས་ཅན་གང་གིས་ཚོར་བའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཀྱང་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པའི་གནོད་པ་དང་བྲལ་ཞིང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྐལ་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བར་སྨོན་ལམ་དུ་གང་བ་ཅིང་བསྔོ་བ་ཡང་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་བྱར་ཟད་ཀྱི། དོན་དམ་པར་དེ་ལ་ཡང་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པར་མི་བྱ་བ་བསྟན་པའོ། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་སེམས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སེམས་སྐྱེད་པར་མ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བར་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་དེའི་དྲི་ཚོར་བའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སེམས་སྐྱེད་པར་མ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྨོན་ལམ་དུ་བཏབ་པ་ལ་ཡང་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་དུ་ངེས་པ
Chinese
所作之事是，对于如来大士的三十二相，每一相都是从广大的福德资粮中产生的，像那样，我也要获得，不应以缘想的方式安住，这是所要显示的。从“东方世界的恒河沙数，其广阔有多少”开始，到“西北方世界的恒河沙数，其广阔有多少，我就以那么多的边际成就一个佛土”之间，不应以缘想的方式安住，这是说不应以缘想的方式安住，想着像那样广大的佛土我能成就。以“我的三千大千世界，愿由金刚的体性所成”来说明，我的佛土，愿不被魔和最初的障碍所扰乱，愿不破损，这是说不应以缘想的方式安住。我的菩提树，无论哪个有情闻到它的香味，愿他们没有贪欲、嗔恨和愚痴的损害，不应以缘想的方式安住，这是说当我于菩提树下现证菩提时，菩提树散发出芬芳的香味，无论哪个有情闻到这香味，愿这些有情远离贪欲等烦恼的损害，并具有菩提的缘分，这只是世俗中的发愿和回向，但实际上也不应以缘想的方式安住，这是所要显示的。不应生起声闻的心和独觉的心，不应以缘想的方式安住，这是说那些闻到菩提树香味的有情，不应生起声闻和独觉的心，对于这样的发愿也不应以缘想的方式安住，这是所要显示的。愿他们一切都必定
English
What is to be done is this: each of the thirty-two major marks of a Tathagata great being arises from the cause of a great accumulation of merit; may I also obtain such marks. It is taught that one should not abide in a state of focusing on this. From "How vast is the world in the eastern direction, as many as the sands of the Ganges River?" to "In as many limits as the world in the northwest direction, as many as the sands of the Ganges River, I have accomplished one Buddha-field," it is taught that one should not abide in a state of focusing on this, thinking, "May I accomplish such a vast Buddha-field." By saying, "May my three-thousand great-thousand world systems be made of the essence of a vajra," it is taught that one should not abide in a state of focusing on this, thinking, "May my Buddha-field not be disturbed by Mara and the first obstacles, and may it not be destroyed." May the fragrance from my Bodhi tree, no matter which sentient beings perceive it, be free from the harm of desire, hatred, and delusion. It is taught that one should not abide in a state of focusing on this, thinking, "When I attain complete enlightenment under the Bodhi tree, may the fragrant scent of incense arise from the Bodhi tree, and may those sentient beings who perceive that scent be free from the harm of afflictions such as desire, and may they possess the potential for enlightenment." This is merely a conventional aspiration and dedication, but in reality, it is taught that one should not abide in a state of focusing on this. May they not generate the mind of a Hearer or a Solitary Buddha. It is taught that one should not abide in a state of focusing on this, thinking, "May those sentient beings who perceive the scent of the Bodhi tree not generate the mind of a Hearer or a Solitary Buddha." It is taught that one should not abide in a state of focusing on such an aspiration. May all of them be certain
Tibetan
ར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བར་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་དེའི་དྲི་ཚོར་བའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ངེས་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྨོན་ལམ་དུ་གདབ་པ་དེ་ལ་ཡང་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པར་མི་བྱ་བ་བསྟན་པའོ། །སེམས་ཅན་གང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་གི་དྲི་ཚོར་བར་གྱུར་པ་དེ་དག་གི་ལུས་སམ་སེམས་ལ་ནད་གང་ཡང་མེད་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བར་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བས་ནི། བདག་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་དེའི་དྲི་ཚོར་བའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་ལུས་དང༌། སེམས་ལ་ནད་གང་ཡང་མེད་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྨོན་ལམ་དུ་གདབ་པ་དེ་ལ་ཡང་དོན་དམ་པར་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པར་མི་བྱ་བ་བསྟན་པའོ། །བདག་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེར་གཟུགས་ཀྱི་སྒྲ་ཡོད་པར་མ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བར་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྒྲ་ཡོད་པར་མ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བར་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི། བདག་མངོན་པར་སངས་ རྒྱས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེར་དོན་དམ་པར་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བར་ལ་ཐུག་གི་བར་དུ་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་མཚན་མར་འཛིན་པའི་སྒོ་ནས་སྒྲ་ཡང་ཡོད་པར་མ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྨོན་ལམ་དུ་གདབ་པ་དེ་ལ་ཡང་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པར་མི་བྱ་བ་བསྟན་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱང་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་གོང་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པར་མི་བྱ་བ་བཤད་པའི་གཏན་ཚིགས་བསྟན་པ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་རྣམས་ལས་འགའ་ཞིག་དངོས་པོ་ཡོད་ཅིང་དམིགས་སུ་ཡོད་ན་ནི་དེ་དག་ལ་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པར་ཡང་རིགས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་ཚེ་ཡང་དོན་དམ་པར་ཆོས་གང་ཡང་དངོས་པོ་ཡོང་པར་མི་དམིགས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་
Chinese
不应以“愿成为”的方式安住，这是说，对于那些嗅到菩提树香味的一切众生，都必定证得无上正等正觉，以此发愿，也不应以缘念的方式安住。不应以“愿那些嗅到菩提树香味的众生，其身心没有任何疾病”的方式安住，这是说，我现证成佛时，愿那些嗅到菩提树香味的众生，其身心没有任何疾病，以此发愿，也不应以胜义的方式安住。不应以“在我的佛土中，没有色的声音”的方式安住，从这句到“没有佛的声音”的方式安住之间，是说，我现证成佛的佛土中，胜义中，从五蕴等直到佛之间，对于世间和出世间的诸法，以执着相的方式，声音也不应存在，以此发愿，也不应以缘念的方式安住。为什么呢？因为，如来、应供、正等觉现证无上正等正觉时，也不缘念一切法。这是说，上面所说的不应以缘念一切法的方式安住的理由是：如果世间和出世间的诸法中，有一些事物是实有且可以缘念的，那么缘念它们也是合理的，但如来现证无上正等正觉时，胜义中，任何法都不是实有且可以缘念的，因此说不应以缘念的方式安住。 कौशिका，菩萨摩诃萨应如是行般若波罗蜜多。
English
One should not abide in the manner of "may it become," which means that for all those beings who smell the fragrance of the Bodhi tree, may they definitely attain the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, and one should not abide in this aspiration in the manner of focusing on it. One should not abide in the manner of "may those beings who smell the fragrance of the Bodhi tree have no diseases in their body or mind," which means that when I manifest enlightenment, may those beings who smell the fragrance of the Bodhi tree have no diseases in their body and mind, and one should not abide in this aspiration in the manner of ultimate reality. One should not abide in the manner of "in my Buddha-field, may there be no sound of form," from this to "may there be no sound of Buddha," it means that in the Buddha-field where I manifest enlightenment, in the ultimate reality, from the five aggregates and so on up to the Buddha, for worldly and transworldly phenomena, by way of clinging to characteristics, sound should not exist, and one should not abide in this aspiration in the manner of focusing on it. Why is that? Because the Tathagata, Arhat, Perfectly and Completely Awakened One, when manifesting unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, does not focus on any phenomena. This means that the reason for not abiding in the manner of focusing on all phenomena as mentioned above is: if some of the worldly and transworldly phenomena were real and could be focused on, then it would be reasonable to focus on them, but when the Tathagata manifests unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, in the ultimate reality, no phenomena are real and can be focused on, therefore it is said that one should not abide in the manner of focusing on them. Kausika, thus should a Bodhisattva Mahasattva practice the Perfection of Wisdom.