Tibetan
བཅོ་ལྔ་པ། བརྒྱ་བྱིན་གྱི་ལེའུ། བཅོ་ལྔ་པ། བརྒྱ་བྱིན་གྱི་ལེའུ། འདི་མན་ཆད་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་རྒྱས་པར་བཤད་པ་འབྱུང་སྟེ། རྒྱས་པར་བཤད་པ་དེ་ཡང་འདུལ་པའི་འགྲོ་བ་ཡོངས་སུ་མ་སྨིན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་པ་བསལ་བས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱས་ནས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་རྣམས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་ཚུལ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ན་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ལྷ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མ་དང་ལྷན་ཅིག་འཁོར་དེ་ཉིད་འདུས་པར་གྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་དང༌། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་ལ་སོགས་པ་འདོད་པའི་ཁམས་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་ལྷའི་གཙོ་བོ་རྣམས་ཆོས་འཆད་པའི་འཁོར་དེ་ཉིད་ན་འཁོད་པར་བསྟན། ལྷ་དེ་དག་འཁོར་དེ་ན་འཁོད་པར་བསྟན་པ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་འདི་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་ཡོངས་སུ་མ་སྨིན་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བརྩམས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་ལུས་ཀྱི་འོད་གང་ཡིན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་ པའི་སྐུའི་ཡོན་ཏན་དང་མཐུ་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ཡང་འདོད་པའི་ཁམས་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་རང་བཞིན་གྱིས་ལུས་བཟང་ཞིང་འོད་གསལ་བ་སྙེམས་པ་རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་འོད་ཀྱིས་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་དེ་དག་ང་རྒྱལ་བཅག་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཆོས་གུས་པར་ཉན་དུ་གཞུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་གླེང་བསླང་བའི་ཕྱིར་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་སྨྲས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ནི་ཇི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མི་གནས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པར་བྱ་བ་འོག་ནས་ཞིབ་ཏུ་བཤད་པ་དྲིས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕིན་པ་ནི་གང་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་འཇུག་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་གྱིས་འཇུག་པའི་ཤེས་རབ་
Chinese
第十五品，帝释天品。 第十五品，帝释天品。 此下是般若波罗蜜多广说，广说也是为了遣除未成熟的有情众生的疑惑，使之成熟，为了使成熟者领悟真如之义，以世俗谛和胜义谛两种方式开示。之后，三千大千世界中，有多少大国王，所有这些都与无数百千万亿的天神一起聚集，等等，是指四大天王和三十三天等欲界和色界的天神之主都安住在说法之眷属中。显示诸天安住于眷属之中，也是为了使未成熟的世间天神成熟而造作广说般若波罗蜜多。四大天王眷属的天神们，由业的成熟所生的身体之光是什么，等等，是显示如来的身功德和威力，也是因为欲界和色界的天神们，自然身体美好，光明照耀而骄傲自满，如来的自性之光压倒了他们，摧毁了他们的傲慢，为了让他们恭敬听闻如来说法。之后，天界的主宰帝释天对具寿善现说，等等，是为了开启广说般若波罗蜜多而由帝释天所说。菩萨摩诃萨应如何安住于般若波罗蜜多，是指菩萨应以不住一切法的方式安住，这是询问下面将详细解释的内容。菩萨摩诃萨的般若波罗蜜多是什么，是指声闻和独觉的行持方式，以及菩萨的行持方式的智慧。
English
Chapter Fifteen: Śakra Chapter Fifteen: Śakra From here onwards, this Perfection of Wisdom is explained in detail. The detailed explanation is also to dispel the doubts of those sentient beings who are not yet ripe, to make them ripe, and to enable those who are ripe to realize the meaning of Suchness, it is taught in two ways: conventional and ultimate. Then, in this three-thousand-great-thousand world realm, how many great kings are there? All of them, together with hundreds of thousands of billions of gods, gathered in that assembly, and so on, refers to the Four Great Kings and the gods of the Thirty-three, etc., the lords of the desire realm and the form realm, who are seated in the assembly where the Dharma is taught. Showing that those gods are seated in that assembly is also because this detailed explanation of the Perfection of Wisdom is composed in order to ripen the worldly gods who are not yet ripe. The light of the body born from the ripening of the karma of the gods of the retinue of the Four Great Kings, and so on, is to show the qualities and power of the body of the Thus-Gone One. Also, because the gods of the desire realm and the form realm are naturally beautiful and radiant, they are proud. The light of the Thus-Gone One's own nature overwhelms them, crushing their arrogance, in order to make them listen to the Dharma respectfully to the Thus-Gone One. Then, Śakra, the lord of the gods, said to the venerable Subhūti, and so on, is said by Śakra in order to initiate the extensive explanation of the Perfection of Wisdom. How should a Bodhisattva Mahāsattva abide in the Perfection of Wisdom? This refers to the Bodhisattva abiding in a way that does not abide in all dharmas, which is a question that will be explained in detail below. What is the Perfection of Wisdom of a Bodhisattva Mahāsattva? This refers to the wisdom of entering through the conduct of Śrāvakas and Pratyekabuddhas, and through the conduct of Bodhisattvas.
Tibetan
ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འོག་ནས་ཞིབ་ཏུ་བཤད་པ་དྲིས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ནི་ཇི་ལྟར་བསླབ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དམ་པར་ཆོས་གང་ལ་ཡང་བསླབ་ཏུ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསླབ་པར་བྱ་བ་འོག་ནས་ཞིབ་ཏུ་བཤད་པ་དྲིས་པའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང༌། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ཇི་ལྟར་གནས་པར་བྱ་བ་དང༌། ཇི་ལྟར་བསླབ་པར་བྱ་བ་དང༌། ལྷའི་བུ་གང་དག་གིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་མ་བསྐྱེད་པ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་བསྟན་པར་བྱས། ལེགས་པར་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བའི་ཚིག་གོང་མ་དང་སྦྱར་རོ། །གང་ཡང་དག་པ་སྐྱོན་ མེད་པར་ཞུགས་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་མཐུ་མེད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ཡན་ཆད་ལ་ཡང་དག་པར་སྐྱོན་མེད་པར་ཞུགས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཐེག་པ་ཆུང་ངུ་ལ་སེམས་ངེས་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྟར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་མི་ནུས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་དག་གིས་འཁོར་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་མཚམས་བཅད་པའི་ཕྱིར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉན་ཐོས་རྣམས་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་མི་ནུས་པའི་གཏན་ཚིགས་བསྟན་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་འཁོར་བ་མི་སྤོང་བར་འདུལ་བའི་དབང་གིས་འཁོར་བར་སྐྱེ་ཞིང་འཁོར་བ་ན་གནས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་རླབས་ཆེན་པོ་རྣམས་ཡུན་རིང་དུ་སྤྱད་དེ། བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བར་བྱེད་ཀྱི། ཉན་ཐོས་རྣམས་ནི་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་སྐྲག་ནས་འཁོར་བ་སྤངས་ཏེ། མྱུར་དུ་ཞི་བ་ཕྱོགས་གཅིག་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ལ་འཁོར་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་མཚམས་བཅད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་མཐུ་མེད་དོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །འོན་ཀྱང་གལ་ཏེ་དེ་དག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ན། དེ་དག་ལ་ཡང་རྗེས་སུ་
Chinese
下面详细询问了关于般若波罗蜜多的问题。菩萨摩诃萨如何修学般若波罗蜜多，即以胜义谛中无有任何法可修学的方式进行修学，这是下面详细询问的内容。如是说后，具寿善现对帝释天说道，像这样等等，般若波罗蜜多是什么，如何安住，如何修学，以及哪些天子尚未发起无上正等菩提心，也应使彼等发起无上正等菩提心，这些都是以佛陀的威力以及佛陀的加持来开示的。好好听着，记在心里，这是与前面的话语相连的。凡是已正确无误地进入（道）的那些人，没有能力发起无上正等菩提心，这是说圣声闻入流果位以上的人，也被称为已正确无误地进入（道）。因此，那些心意已确定于小乘的人，像菩萨一样，不能发起无上正等菩提心，这是其含义。为什么呢？因为他们已经断绝了轮回的相续，这是在说明声闻不能发起无上菩提心的理由。菩萨们为了利益众生而不舍弃轮回，以调伏的方便而生于轮回，安住于轮回中。菩萨的伟大行持长久修持，从而证得无上菩提。而声闻们因为害怕轮回的痛苦而舍弃轮回，迅速进入寂灭一味的涅槃，这被称为断绝了轮回的相续。因此，说明了他们没有能力发起无上菩提心。然而，如果他们发起无上正等菩提心，那么对他们也应
English
The following is a detailed inquiry about the Perfection of Wisdom. How should a Bodhisattva Mahasattva train in the Perfection of Wisdom? That is, to train in the manner that in the ultimate truth, there is no Dharma to be trained in. This is the content of the detailed inquiry below. After saying this, the venerable Subhuti said to Indra, the lord of the gods, like this and so on, what is the Perfection of Wisdom, how to abide in it, how to train in it, and which sons of the gods have not yet generated the unsurpassed perfect and complete Bodhicitta, and should also cause them to generate the unsurpassed perfect and complete Bodhicitta, all of these are shown by the power of the Buddha and the blessings of the Buddha. Listen well and keep it in mind, this is connected to the previous words. Those who have entered correctly and without error do not have the power to generate the unsurpassed perfect and complete Bodhicitta, which means that even those above the stream-enterer among the noble Shravakas are called those who have entered correctly and without error. Therefore, those whose minds are fixed on the Lesser Vehicle, like Bodhisattvas, cannot generate the unsurpassed perfect and complete Bodhicitta, this is its meaning. Why is that? Because they have cut off the continuity of Samsara, this is explaining the reason why Shravakas cannot generate the unsurpassed Bodhicitta. Bodhisattvas, for the benefit of sentient beings, do not abandon Samsara, but are born in Samsara by means of taming, and abide in Samsara. The great conduct of Bodhisattvas is practiced for a long time, thereby attaining unsurpassed Bodhi. But Shravakas, because they are afraid of the suffering of Samsara, abandon Samsara and quickly enter the one-flavored Nirvana of quiescence, which is called cutting off the continuity of Samsara. Therefore, it is explained that they do not have the power to generate unsurpassed Bodhicitta. However, if they generate unsurpassed perfect and complete Bodhicitta, then to them also should