Tibetan
། འགག་པ་མེད་པར་རྟོགས་པར་ནུས་ཤིང་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང༌། འགག་པ་མེད་པས་མི་སྐྲག་པའོ། །མི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་སྐྱེ་བར་བཟོད་པའི་འོག་ཏུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་སྐྱེ་བར་ཤེས་བའི་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་འབྱུང་བའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཚུལ་གཅིག་ཏུ་བསྟན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་ཚུལ་གཅིག་སྟེ། ཡོད་པ་དང༌། མེད་པ་དང༌། རྟག་པ་དང༌། མི་རྟག་པ་ལ་སོགས་པ་མཐའ་གཉིས་སུ་མི་སྟོན་པའོ། །རྟོག་པ་ཡང་དག་པར་བསལ་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཉོན་མོངས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ལ་མཚན་མར་འཛིན་ཅིང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པའོ། །ལྟ་བ་རྣམ་པར་ཟློག་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལྟ་བ་དམན་པ་ལས་ལྡོག་པའོ། །ཉོན་མོངས་པ་རྣམ་པར་ཟློག་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་བག་ཆགས་ཀྱི་དབང་གིས་འཁོར་བར་སྐྱེ་བའི་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བ་མེད་པའོ། །ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་གི་ས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་ཀྱང་མ་ཉམས་ལ། ལྷག་མཐོང་གིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མཁྱེན་པའོ། །དུལ་བའི་སེམས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམས་གསུམ་གྱི་དངོས་པོ་ལ་སེམས་མ་ཡེངས་ཤིང་མ་ཆགས་པའོ། །ཞི་བའི་སེམས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་པོ་དྲུག་ཡུལ་དྲུག་ལ་མ་འཕྲོས་ཤིང་མ་ཡེངས་པའོ། །ཐོགས་ པ་མེད་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་འཇིག་རྟེན་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་ཐགས་ཐོགས་མེད་པར་མཁྱེན་པའོ། །བྱམས་པའི་སྐབས་ཤེས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་བྱམས་པ་ལྟར་ཕྱོགས་གཅིག་ལ་བྱམས་ལ་ཕྱོགས་གཅིག་ལ་སྡང་པ་ནི་མ་ཡིན་གྱི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སེམས་སྙོམས་ཤིང་བཏང་སྙོམས་སུ་འཇུག་པའོ། །གང་དུ་འདོད་པའི་ཞིང་དུ་འགྲོ་བ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གང་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡོད་བ་དེ་དག་གིས་ལུས་སྟོན་ཅིང་འགྲོ་བའོ། །རབ་འབྱོར་ཆོས་ཉི་ཤུ་པོ་དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདུན་པ་ལ་གནས་པས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་བདུན་པ་ལ་གནས་པས། ཆོས་དེ་དག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་བརྒྱད་པ་ལ་གནས་པས་ཆོས་བཞི་པོ་འདི་དག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། ས་བརྒྱད་པ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཆོས་རྣམས་བསྟན་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སེམས་གཅིག་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་སྐད་ཅིག་ཐང་ཅིག་ལ་དུས་གཅིག་ཏུ་ཤེས་པའོ། །མངོན་པར་ཤེས་པས་རྣམ་པར་རྩེ་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་བར་ཤེས་པའི་དབང་གིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་རྒྱུ་ཞིང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལྟ་བའི་ཕྱིར་འགྲོ་བའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ལྟ་ཞིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཇི་ལྟར་མཐོང་བ་དེ་དག་ཡོངས་སུ་སྒྲུབ་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གཅིག་གཅིག་ན་འདུག་ཅིང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་མཐོང་བར་བྱས་ནས་ཇི་ལྟར་མཐོང་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ ཞིང་དེ་དག་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱང་ཡོངས་སུ་བཏང་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་དག་ཏུ་གནས་པར་བྱེད་པའོ། །སངས་རྒྱས་ལ་བསྙེན་བཀུར་ཞིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བརྟགས་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་གདགས་པའི་ཕྱིར། དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་ཅིང༌། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟོགས་པར་བྱེད་པའོ། །རབ་འབྱོར་བཞི་པོ་དེ་དག་ནི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཆོས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་བརྒྱད་པ་ལ་གནས་པས་ཆོས་དེ་བཞི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་བརྒྱད་པ་ལ་གནས་པས་ཆོས་བཞི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་བརྒྱད་པ་ལ་གནས་པས། གཞན་ཡང་ཆོས་རྣམ་པ་བཞི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བ་བསྟན་པ་སྟེ། དབང་པོ་རབ་དང་ཐ་མ་ཤེས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལ་གནས་ཤིང་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་ཚེ། སེམས་ཅན་ཆོས་ཟབ་མོའི་སྣོད་དུ་གྱུར་ཏམ། མ་གྱུར་པའི་དབང་པོ་རབ་དང་ཐ་མ་རབ་ཏུ་རྟོག་པ་ལ་མཁས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས
Chinese
並且能夠無礙地證悟，沒有生，因為沒有滅所以不害怕。知道無生，是指在對一切法無生的容忍之下，自然產生了知曉一切法無生的智慧。一切法以一種方式顯示，是指一切法以如是的自性為一種方式，不顯示存在和不存在、常與無常等等的兩種極端。正確地消除分別念，是指分別念是菩薩的煩惱，因此，對於一切法也不會執著於一切相，沒有分別念。完全遣除見解，是指從聲聞和獨覺的低劣見解中脫離。完全遣除煩惱，是指沒有因煩惱習氣的力量而在輪迴中產生的結生相續。寂止和勝觀的境界，是指不僅沒有從遍知一切的智慧之三摩地中退失，而且以勝觀也能夠在一切方面知曉一切法。調伏的心，是指心不散亂也不執著於三界的對象。寂靜的心，是指六根不散於六境，也不散亂。沒有阻礙，是指佛陀的眼睛對於世間和出世間的法都能夠無礙地知曉。了解慈愛的時機，是指不像普通人的慈愛那樣，對一方慈愛而對一方憎恨，而是對一切眾生心平等，進入捨的狀態。前往任何想去的剎土，是指在任何佛土中，只要有如來眷屬的圓滿清淨的壇城，他們就能夠示現身體並前往。善現，這些二十種法，是菩薩摩訶薩安住在第七地時應當圓滿的，是指菩薩安住在第七地時，如果圓滿這些法，就表示已經正確地進入了大乘。善現，此外，菩薩摩訶薩
English
And being able to realize without obstruction, there is no birth, and because there is no cessation, there is no fear. Knowing the unborn means that under the forbearance of all dharmas being unborn, the wisdom of knowing all dharmas as unborn arises spontaneously. All dharmas are shown in one way, which means that all dharmas are in one way in the nature of suchness, not showing the two extremes of existence and non-existence, permanence and impermanence, and so on. Correctly eliminating conceptualization means that conceptualization is the affliction of the Bodhisattva, therefore, for all dharmas, there is no attachment to all aspects and no conceptualization. Completely eliminating views means deviating from the inferior views of the Hearers and Solitary Buddhas. Completely eliminating afflictions means that there is no connection of rebirth arising in samsara due to the power of the habits of afflictions. The state of tranquility and insight means that not only is there no falling away from the Samadhi of the wisdom of knowing all aspects, but also with insight, all dharmas can be known in all aspects. A tamed mind means that the mind is not distracted or attached to the objects of the three realms. A peaceful mind means that the six senses do not scatter to the six objects, nor are they distracted. Without obstruction means that the Buddha's eyes can know the dharmas of the world and beyond without obstruction. Understanding the occasion for love means that it is not like the love of ordinary people, loving one side and hating the other, but having equanimity towards all sentient beings and entering into a state of equanimity. Going to any field one wishes means that in any Buddha-field where there is a completely pure mandala of the retinue of the Tathagata, they can manifest their bodies and go. Subhuti, these twenty dharmas are what the Bodhisattva Mahasattva should perfect while abiding in the seventh ground, which means that when the Bodhisattva abides in the seventh ground, if these dharmas are perfected, it indicates that they have correctly entered the Great Vehicle. Subhuti, furthermore, the Bodhisattva Mahasattva
Chinese
“菩萨大士住于第八地，应圆满这四法”等，是指安住于第八地的菩萨应圆满的法。所谓“通达一切有情之心”，是指菩萨以一念心，于一刹那顷，同时了知一切有情之心及其心所生起之法。所谓“以神通而嬉戏”，是指以神通力，从佛土至佛土游行，为瞻仰诸佛而前往。所谓“观佛土，并成办如所见之佛土”，是指菩萨自身安住于一一佛土，并于见无数佛土后，为成办如所见之佛土，即使舍弃三千大千世界之国土王位，亦安住于彼等佛土。所谓“亲近供养佛，并如实观察佛之身”，是指为利益一切有情，而使正法成熟，并如实证悟法身。所谓“善男子，此四者是应圆满之法”，是指菩萨安住于第八地，若圆满此四法，则已真实趣入大乘。善男子，复次菩萨摩诃萨安住于第八地，应圆满四法等，是指菩萨安住于第八地，复次应圆满四法。所谓“知根胜劣”，是指安住于如来十力圆满，且于成熟有情之时，善巧了知有情是否堪为甚深法器之根胜劣。所谓“净佛土”，是指心
English
“The great Bodhisattva abiding on the eighth ground should perfect these four dharmas,” and so on, refers to the dharmas that a Bodhisattva abiding on the eighth ground should perfect. "Understanding the minds of all sentient beings" means that with a single thought, the Bodhisattva knows the minds of all sentient beings and the phenomena arising from them in an instant. "Playing with supernormal knowledge" means that by the power of supernormal knowledge, one travels from Buddha-field to Buddha-field, going to see the Buddhas. "Seeing the Buddha-fields and accomplishing them as seen" means that the Bodhisattva dwells in each Buddha-field and, having seen countless Buddha-fields, abandons even the kingdom of the three-thousand-great-thousand world system in order to accomplish those Buddha-fields as seen, and abides in those Buddha-fields. "Attending to and honoring the Buddhas, and examining the Buddha's body as it truly is" means that for the benefit of all sentient beings, one ripens the sacred Dharma and realizes the Dharma-body as it truly is. "Good son, these four are the dharmas to be perfected" means that if a Bodhisattva abiding on the eighth ground perfects these four dharmas, then he has truly entered the Great Vehicle. Good son, again, the Bodhisattva Mahasattva abiding on the eighth ground should perfect four dharmas, and so on, refers to the Bodhisattva abiding on the eighth ground, again, should perfect four dharmas. "Knowing the superior and inferior faculties" means that when abiding in the perfection of the ten powers of the Tathagata and ripening sentient beings, one is skilled in knowing whether sentient beings are suitable vessels for the profound Dharma, and whether their faculties are superior or inferior. "Purifying the Buddha-field" refers to the mind
Tibetan
་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་བའི་གཞིའམ་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་གྱི་སེམས་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱེད་པ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་ཞེས་བྱ་བའོ། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཡང་དང་ཡང་དུ་མཉམ་པར་གཞག་པར་བྱ་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ཐུགས་སུ་ཆུད་པས་ཕྱི་རོལ་གྱི་དངོས་པོ་མི་བརྩན་པར་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་གཞག་པ་ཙམ་གྱིས། སེམས་ཀྱི་དབང་དུ་གྱུར་པས་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་བྱེད་ནུས་པའོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་ལུས་ཡོངས་སུ་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཆེད་དུ་བསམས་ཤིང་སྲིད་པ་ཉེ་བར་ལན་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྷ་དང་མི་དང༌། ལྷ་མ་ཡིན་ལ་སོགས་པའི་ལུས་གང་གིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལུས་སྒྲུབ་ནུས་ཤིང༌། སེམས་ཅན་གྱི་དགེ་བ་འཕེལ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ལུས་ཆེད་དུ་བསམས་ཤིང་བླངས་ཏེ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པའོ། །རབ་འབྱོར་ཆོས་བཞི་པོ་དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་བརྒྱད་པ་ལ་གནས་པས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་བརྒྱད་པ་ལ་གནས་པས་ཆོས་བཞི་པོ་འདི་དག་ཀྱང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་ན། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་དགུ་བ་ལ་གནས་པས་ཆོས་བཅུ་གཉིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་དགུ་པ་ལ་གནས་པས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བ་བསྟན་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་སྨོན་ལམ་མཐའ་ཡས་པ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་སྟེ། ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་སྨོན་པ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་འགྱུར་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་དགུ་པ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྨོན་ལམ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཇི་ལྟར་སྨོན་བ་དེ་བཞིན་དུ་འགྲུབ་པའོ། །ལྷ་དང་ཀླུ་དང༌། གནོད་སྦྱིན་དང༌། དྲི་ཟ་དང༌། ལྷ་མ་ཡིན་དང༌། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང༌། མིའམ་ཅི་དང༌། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོའི་སྐད་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པའི་ཚིག་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པས། ལྷ་དང༌། ཀླུ་ལ་སོགས་པ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐད་ཤེས་ཤིང་དེ་དག་གི་སྐད་དུ་ཆོས་སྟོན་པའོ། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་སྤོབས་པ་ངེས་བར་བསྟན་པ་ཤེས་པ་དང་ཞེ
Chinese
因为一切有情都将成佛的基础或原因，所以使有情的心完全清净就叫做佛土的完全清净。如幻三摩地应当反复地修习，这是说，菩萨通达一切法如幻，不执著外境，仅仅安住于三摩地，就能随心所欲地成办一切事业。有情 的善根如何成就，就为了成就那样的身体而特意思择并接近存在，这是说菩萨以天、人、非天等任何能够成就众生之身，并且能够增长众生善根的身体，特意思择并受取，从而成办众生的利益。善现，那四法是安住于第八地的菩萨摩诃萨所应当圆满的，这是说，安住于第八地的菩萨如果也圆满了这四法，就表明是真实进入了大乘。善现，此外菩萨摩诃萨安住于第九地应当圆满十二法等等，这是说安住于第九地的菩萨所应当圆满的法，就像这样，完全受持无尽的愿，如何发愿就能如何圆满，这是说安住于第九地的菩萨，因为要圆满六度，为了使菩萨的广大愿望能够圆满自他的利益，所以如其所愿就能如愿成就。了知天、龙、夜叉、乾闼婆、非天、迦楼罗、紧那罗、大腹行等的语言，这是说通过正确地了知各自的决定词，就能了知天、龙等一切有情的语言，并且用它们的语言来宣说佛法。以及了知决定显示的圆满无畏和
English
Because all sentient beings are the basis or cause for becoming Buddhas, purifying the minds of sentient beings completely is called the complete purification of the Buddha-field. The illusion-like samadhi should be practiced again and again, which means that the Bodhisattva understands all dharmas as illusion-like, does not cling to external objects, and merely by abiding in samadhi, can accomplish all activities as desired. Sentient beings' roots of virtue are accomplished, one deliberately contemplates and approaches existence in order to accomplish such a body, which means that the Bodhisattva deliberately contemplates and takes the body of gods, humans, non-gods, etc., which can accomplish the body of sentient beings and increase the virtue of sentient beings, thereby accomplishing the benefit of sentient beings. Subhuti, those four dharmas are what the Bodhisattva Mahasattva abiding on the eighth ground should perfect, which means that if the Bodhisattva abiding on the eighth ground also perfects these four dharmas, it indicates that they have truly entered the Mahayana. Subhuti, furthermore, the Bodhisattva Mahasattva abiding on the ninth ground should perfect the twelve dharmas, etc., which means the dharmas that the Bodhisattva abiding on the ninth ground should perfect, like this, completely upholding endless vows, how one makes the vow, how one can fulfill it, which means that the Bodhisattva abiding on the ninth ground, because of perfecting the six perfections, in order to make the Bodhisattva's vast aspirations fulfill the benefit of self and others, so as one wishes, one can accomplish as desired. Knowing the languages of gods, nagas, yakshas, gandharvas, asuras, garudas, kinnaras, mahoragas, etc., which means that by correctly knowing the respective definitive terms, one can know the languages of all sentient beings such as gods and nagas, and teach the Dharma in their languages. And knowing the definitively revealed complete fearlessness and