Tibetan
བབ་པས་ན་བརྒྱད་པ་ཞེས་བྱའོ། །མཐོང་བའི་ས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་གནས་པས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལམ་གང་ཟག་ལ་བདག་མེད་པའི་ཆོས་མཐོང་བའི་ཕྱིར་མཐོང་བའི་ས་ཞེས་བྱའོ། །བསྲབས་པའི་ས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བས་འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་སྲབ་མོར་བྱས་པའི་ཕྱིར་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་ས་ལ་བསྲབས་པའི་ས་ཞེས་བྱའོ། །འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིར་མི་འོང་བས་འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་དང༌། གནོད་སེམས་སྤངས་པའི་ཕྱིར། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་ས་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ས་ཞེས་བྱའོ། །བྱས་པ་རྟོགས་པའི་ས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགྲ་བཅོམ་པས་བདག་གིས་བྱ་བ་བྱས་སོ། །འདི་ལས་སྲིད་པ་གཞན་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པར་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་དགྲ་བཅོམ་པའི་ས་ལ་བྱས་པ་རྟོགས་པའི་ས་ཞེས་བྱ་སྟེ། ས་དེ་དག་ལས་དཀར་པོ་རྣམ་པར་མཐོང་བའི་ས་ནི་མོས་པས་སྤྱོད་པའི་ས་ལ་གནས་པའི་ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སའོ། །རིགས་ཀྱི་ས་ནི་མོས་པས་སྤྱོད་པའི་ས་ལ་ཉན་ཐོས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐུན་མོང་གི་སའོ། །བརྒྱད་པའི་ས་དང༌། མཐོང་བའི་ས་དང༌། བསྲབས་པའི་ས་དང༌། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ས་དང༌། བྱས་པ་རྟོགས་པའི་ས་རྣམས་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའོ། །རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱི་ལུང་ལ་མི་རྟེན་པར་རང་གི་བློས་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་དོན་ཟབ་མོ་རྟོགས་ནས་འཁོར་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གནས་པ་དང༌། བསེའི་རྭ་ལྟར་གཅིག་པུ་ཡན་གར་དུ་གནས་པ་ལ་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ཞེས་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པས་བཅུ་ལ་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ཀུན་དུ་འོད་ལ་བྱའོ། །ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ས་དང་པོ་དམིགས་སུ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ས་བཅུ་པ་དམིགས་སུ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་དཀར་པོ་རྣམ་པར་མཐོང་བའི་ས་ལ་སོགས་པ་ས་བཅུ་པོ་དེ་དག་རེ་རེ་ཡང་སྟོང་པ་ཉིད་བཅོ་བརྒྱད་དང་སྦྱར་ཏེ། དེ་ལྟར་སྟོང་པའི་ཕྱིར་ས་དེ་དག་དམིགས་སུ་མེད་དོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་ས་དང་པོ་དམིགས་སུ་མེད་པ་ནི་དམིགས་པ་ཡང་མ་ཡིན། མི་དམིགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་ས་བཅུ་པ་དམིགས་སུ་མེད་པ་ནི་དམིགས་པ་ཡང་མ་ཡིན། མི་དམིགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི། ས་བཅུ་པོ་དེ་དག་དེ་ལྟར་སྟོང་སྟེ། དམིགས་སུ་མེད་པས་ནི། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་དམིགས་པ་དང༌། མི་དམིགས་པའི་མཐའ་གཉིས་དང་བྲལ་བ་བསྟན་པའོ། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཉེ་བར་བཟུང་ན་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་དམིགས་སུ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཉེ་བར་བཟུང་ན་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མིག་ལྔ་དམིགས་སུ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་ དུ་ནི་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱན་ལྔ་ཡང་དོན་དམ་པར་དངོས་པོ་མེད་དེ། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་ཅིང་སྟོང་བ་ཉིད་བཅོ་བརྒྱད་དང་སྦྱར་ན་དམིགས་སུ་མེད་དོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཐེག་པ་ཆེན་པོས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་གནས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐེག་པ་དེས་སུ་ཞིག་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་གྱིས་ཞུས་པའི་ལན་མཇུག་བསྡུས་ན་ས་བསྟན་པ་སྟེ། གོང་དུ་བཤད་པའི་རིམ་པ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ཁམས་གསུམ་ནས་བྱུང་སྟེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་གནས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འབུམ་པ་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་ལས། ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །། བཅུ་གཅིག་པ། ངེས་འབྱུང་གི་ལེའུ།
Chinese
因此，被称为第八地。被称为见地，是因为安住于入流果，对于超世间道的补特伽罗，见到无我的法，因此被称为见地。被称为薄地，是因为一来果使欲界的贪欲变得微薄，因此一来果的地被称为薄地。被称为离欲地，是因为不来果舍弃了欲界的贪欲和嗔恚，因此不来果的地被称为离欲地。被称为已作地，是因为阿罗汉证悟到自己所应作的已作，此后再无其他的存在等等，因此阿罗汉的地被称为已作地。在这些地当中，白净遍见地是安住于胜解行地的菩萨之地。种性地是安住于胜解行地的声闻和菩萨共同之地。第八地、见地、薄地、离欲地、已作地都是声闻之地。被称为独觉地，是因为不依赖于他人的教言，而是以自己的智慧证悟缘起甚深之义，或者与眷属一同安住，或者像犀牛角一样独自安住，因此被称为独觉地。被称为菩萨地，是指菩萨的极喜地等十地。被称为佛地，是指佛地的普光地。由于内空的缘故，第一地不可得，乃至由于无事自性空的缘故，第十地不可得。这是说，白净遍见地等十地，每一个都与十八空性相结合，因为如此空性的缘故，这些地是不可得的。那是什么缘故呢？善现，由于极其清净的缘故，第一地不可得，既非可得，亦非不可得，乃至极其清净的缘故，第十地不可得，既非可得，亦非不可得。
English
Therefore, it is called the eighth ground. The ground called "seeing ground" is so called because it abides in the fruit of stream-enterer, and for the person on the path beyond the world, it sees the Dharma of selflessness. The ground called "attenuated ground" is so called because the once-returner has made the desire for desire in the desire realm thin, therefore the ground of the once-returner is called the attenuated ground. The ground called "ground free from desire" is so called because the non-returner has abandoned the desire for desire and malice in the desire realm, therefore the ground of the non-returner is called the ground free from desire. The ground called "ground of accomplished act" is so called because the Arhat realizes that he has done what he should do, and there is no other existence beyond this, etc., therefore the ground of the Arhat is called the ground of accomplished act. Among these grounds, the white, pure, all-seeing ground is the ground of the Bodhisattva who abides in the ground of adhimukti-caryā (practice of conviction). The ground of lineage is the common ground of the Śrāvakas and Bodhisattvas who abide in the ground of adhimukti-caryā. The eighth ground, the seeing ground, the attenuated ground, the ground free from desire, and the ground of accomplished act are all grounds of the Śrāvakas. The ground called "Pratyekabuddha ground" is so called because it does not rely on the teachings of others, but realizes the profound meaning of dependent origination with its own wisdom, and either abides together with its retinue, or abides alone like a rhinoceros horn, therefore it is called the Pratyekabuddha ground. The ground called "Bodhisattva ground" refers to the ten grounds, such as the Bodhisattva's Extremely Joyful Ground. The ground called "Buddha ground" refers to the All-Illuminating Ground of the Buddha ground. Because of the emptiness of the internal, the first ground is unattainable, and up to because of the emptiness of the nature of non-thing, the tenth ground is unattainable. This means that each of the ten grounds, such as the White, Pure, All-Seeing Ground, is combined with the eighteen emptinesses, and because of such emptiness, these grounds are unattainable. Why is that? Subhuti, because of the extreme purity, the first ground is unattainable, it is neither attainable nor unattainable, and up to because of the extreme purity, the tenth ground is unattainable, it is neither attainable nor unattainable.
Chinese
直到（此）所知之间，这十地是如此空性的。因为无所缘，所以极其清净的缘故，显示了远离有缘和无缘的二边。如果执持极其清净，因为内空性之故，成熟有情无所缘，从这开始，如果执持极其清净，因为无实事之自性空性之故，五眼无所缘，直到这之间，成熟有情和清净佛土，以及如来五眼，也都是胜义中无实事的。如果与极其清净和十八空性相结合，就显示了无所缘。 善现，如此菩萨摩诃萨行于般若波罗蜜多，以不缘一切法的方式，以大乘安住于一切相智。这是指那个乘会产生谁呢？善现所请问的回答总结起来就是显示地。如上所说的次第，行于般若波罗蜜多的菩萨，从三界中出现，安住于一切相智中，这样显示了。广说十万颂般若波罗蜜多，第十一章结束。 第十一章，出离品。
English
Up to the knowable, these ten bhumis are thus empty. Because of no object of focus, it is shown to be free from the two extremes of having an object of focus and not having an object of focus, because of being extremely pure. If one holds onto extreme purity, because of the emptiness of the inner, maturing sentient beings has no object of focus. From this point, if one holds onto extreme purity, because of the emptiness of the nature of non-things, the five eyes have no object of focus. Until this point, maturing sentient beings and purifying the Buddha-field, as well as the five eyes of the Tathagata, are also without real things in the ultimate sense. If combined with extreme purity and the eighteen emptinesses, it is shown that there is no object of focus. Subhuti, thus the Bodhisattva Mahasattva practices the Prajnaparamita, and by not focusing on all dharmas, abides in the omniscient wisdom through the Great Vehicle. This refers to who will be produced by that vehicle? The answer to Subhuti's question is summarized as showing the bhumi. According to the order mentioned above, the Bodhisattva who practices the Prajnaparamita arises from the three realms and abides in the omniscient wisdom, thus it is shown. The extensive explanation of the One Hundred Thousand Verse Prajnaparamita, Chapter Eleven is completed. Chapter Eleven, The Chapter on Renunciation.