Tibetan
ན་ནོ། །ལས་མི་དགེ་བ་སྤྱད་པའི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་ནི་གནས་མ་ཡིན་ནོ། །ལས་མི་དགེ་བ་སྤྱད་པའི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་བདེ་བ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་ནི་གནས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལས་ལེགས་ཉེས་ཀྱི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་མཐུན་ཞིང་རིགས་པ་དང་མི་མཐུན་ཞིང་མི་རིགས་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་སྒྲིབ་པ་མེད་པས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་མཁྱེན་པ་ལ་གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ཞེས་བྱའོ། །འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ལས་དང༌། ལས་ཡོངས་སུ་ལེན་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་གནས་པ་དང༌། རྒྱུའི་རྣམ་པར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལུས་དང་ངག་དང༌། ཡིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་ལས་ལེགས་ཉེས་སྔོན་ཅི་བྱས་པ་དང༌། ད་ལྟར་ཅི་བྱེད་པ་དང༌། ཕྱིས་ཅི་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་རྣམས་ཀྱང་མཁྱེན་ཅིང་ལས་དེ་དག་གི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཅིར་འགྱུར་བ་ཡང་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་མཁྱེན་པ་ལ། ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ཞེས་བྱ་སྟེ། ལས་ཡོངས་སུ་ལེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ད་ལྟར་གྱི་དུས་ན་བདེ་ལ། ཕྱིས་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་ལེན་པའམ། ད་ལྟར་གྱི་དུས་ན་མི་དེ་ལ་ཕྱིས་བདེ་བ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་ལེན་པ་ལ་སོགས་པ་མཁྱེན་པའོ།། གནས་ཀྱི་རྣམ་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལས་ས་ཕྱོགས་དང༌། ཡུལ་གང་དུ་བྱས་པ་དང༌། ས་ཕྱོགས་དང་ཡུལ་གང་དུ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་འགྱུར་བ་ལ་གནས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །རྒྱུའི་རྣམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་བྱེད་པའི་རྒྱུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་སམ། མི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ལ་རྒྱུའི་རྣམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སྣ་ཚོགས་ཅན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དུ་མ་པའོ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་མི་རྟག་པ་ལ་གནས་ཤིང་བརྟེན་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ལ་འཇིག་རྟེན་ཞེས་བྱའོ། །ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པའམ། རང་བཞིན་ལ་བྱ་སྟེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པའམ། རང་བཞིན་རྣམ་པ་མང་པོ་སྣ་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པས་མི་མཁྱེན་པ་རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སོ་སོའི་བསམ་པ་དང༌། པག་ལ་ཉལ་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་མཁྱེན་ནས་དེ་དང་མཐུན་པར་ཆོས་སྟོན་པ་མཛད་པ་ལ་ཁམས་སྣ་ཚོགས་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ཞེས་བྱའོ། །སེམས་ཅ
Chinese
如是。造作不善业之果报成熟，感受痛苦，非为应理。造作不善业之果报成熟，感受安乐，非为应理等，从业之善恶因果相符与不符，合理与不合理，所有之相，以无有遮障之遍知智慧，如实了知，是为知处非处力。过去、未来、现在所作之业，及业圆满承受之异熟果报所依处，与因之体性如实了知，是谓有情之身语意门所作善恶业，过去所作、现在所作、未来所作，皆能知晓，且彼等业之异熟果报将成何状亦如实了知，是为知业异熟力。业圆满承受，谓于现时安乐，后受痛苦之承受，或现时于彼人后受安乐之承受等，皆能知晓。 处之体性者，谓有情之业于何处所作，及于何处成熟，是为处之体性。因之体性者，谓造业之因，具善根之心，或具不善根之心，是为因之体性。有情世间界种种，有情世间界众多也，如实了知者，谓世间依于无常而住，故称有情为世间。界者，谓有情之意乐或自性，有情之意乐或自性，众多差别不可思议，声闻、独觉等所不能知者，如来如实了知各自之意乐与习气，并随之宣说相应之法，是为知种种界力。心
English
Thus. It is not reasonable that the ripening of the fruit of practicing non-virtuous actions will cause suffering to be experienced. It is not reasonable that the ripening of the fruit of practicing non-virtuous actions will cause happiness to be experienced, and so on. The knowledge that knows all aspects of the conformity and non-conformity, reasonableness and unreasonableness of the causes and effects of good and bad deeds, without any obscuration, is called the power of knowing what is and is not. The actions of the past, future, and present, and the abiding of the fully accepted ripening of actions, and the nature of the cause, are thoroughly known as they are. This means that the good and bad actions of sentient beings through body, speech, and mind, what they have done in the past, what they are doing now, and what they will do in the future, are all known, and the ripening of those actions, what they will become, is also known as it is. This is called the power of knowing the ripening of actions. Fully accepting actions means accepting happiness in the present, and later experiencing suffering, or accepting that a person will later experience happiness in the present, and so on. The nature of the place means where sentient beings have done actions, and where they will ripen, is called the nature of the place. The nature of the cause means the cause of doing actions, the mind with the root of virtue, or the mind with the root of non-virtue, is called the nature of the cause. The various realms of the world, the many realms of the world, are thoroughly known as they are. The world abides and relies on impermanence, so sentient beings are called the world. Realm means the intention or nature of sentient beings. The intentions or natures of sentient beings are many different and inconceivable, and those that cannot be known by Hearers, Solitary Buddhas, etc., are known by the Tathagata as they are, each with their own intentions and habits, and accordingly teaches the corresponding Dharma. This is called the power of knowing various realms. Mind
Tibetan
ན་གཞན་དང་གང་ཟག་གཞན་གྱི་མོས་པ་སྣ་ཚོགས་པ་དང༌། མོས་པ་དུ་མ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དད་པ་དང་མོས་པ་རབ་དང༌། འབྲིང་དང༌། ཐ་མ་ཐ་དད་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་མཁྱེན་ནས་དེ་དང་མཐུན་པར་ཆོས་སྟོན་པ་མཛད་པ་ལ་མོས་པ་སྣ་ཚོགས་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ཞེས་བྱའོ། །སེམས་ཅན་གཞན་དང་གང་ཟག་གཞན་གྱི་དབང་པོ་རབ་དང༌། ཐ་མ་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་རྣོ་རྟུལ་རབ་འབྲིང་གསུམ་དང༌། དད་པ་ལ་སོགས་པ་དབང་པོ་ལྔ་རྣམས་ཀྱི་ཤས་ཆེ་ཆུང་ཕྱི་མ་ལོག་པར་མཁྱེན་ནས་དེ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་ཆོས་སྟོན་པ་མཛད་པ་ནི་དབང་པོ་རབ་དང་ཐ་མ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ཞེས་བྱའོ། ། ཀུན་དུ་འགྲོ་བའི་ལམ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་རིགས་ཡང་དག་པར་ངེས་པ་དང༌། ལོག་པར་ངེས་པ་དང༌། མ་ངེས་པ་དང་ལྡན་པ་ལས་སོ་སོའི་རིགས་དང་མཐུན་པར་ལམ་ལ་འཇུག་ཅིང་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ལ་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བའི་ལམ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ཡང་དག་པར་ངེས་པ་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་ལ་འཇུག་པའི་རིགས་དང་ལྡན་པའོ། །ལོག་པར་ངེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྟ་བ་ལ་འཇུག་པའི་རིགས་དང་ལྡན་པའོ། །མ་ངེས་པ་ནི་གཅིག་ཏུ་ཆད་པ་མེད་དེ། གར་ཡང་དྲང་དུ་རུང་བ་སྟེ། དེ་ལ་བུ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་མཁྱེན་པ་ལ་ཀུན་དུ་འགྲོ་བའི་ལམ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ཞེས་བྱའོ། །དབང་པོ་དང༌། སྟོབས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། རྣམ་པར་བྱང་བ་དང༌། རྣམ་པར་དགོད་པ་དང༌། ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དད་པ་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་ལྔ་དང༌། སྟོབས་ལྔ་དང༌། དྲན་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་དང༌། བསམ་ཏན་དང་པོ་ལ་སོགས་པ་བསམ་གཏན་བཞི་དང༌། གཟུགས་ཅན་གྱི་གཟུགས་རྣམས་མཐོང་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང༌། རྟོག་པ་དང་བཅས་དཔྱོད་པ་དང་བཅས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སོགས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་དང༌། གཟུངས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་དང༌། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང༌། ཡོན་ཏན་ཤེས་པ་དང༌། དེ་དག་གི་ཉོན་མོངས་པ་ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་བསམ་གཏན་ལ་སོགས་པ་བསྒོམས་
Chinese
此外，对于其他众生和个体的各种意乐和多种意乐，如实了知，是指对于众生的信心和意乐，上等、中等、下等各种不同，如实了知，不颠倒，并与此相应地说法，称为知晓各种意乐之力。此外，对于其他众生和个体的根器，上等和下等，如实了知，是指对于众生的根器，利钝上中下三种，以及信心等五根的强弱，如实了知，不颠倒，并与此相应地说法，称为知晓上等和下等根器之力。 对于普遍行之道，如实了知，是指众生的种姓，有正定、邪定和不定三种。从各自的种姓出发，与各自的种姓相应地进入道，并获得果实，称为普遍行之道。其中，正定是指具有进入圣道的种姓。邪定是指具有进入世间见解的种姓。不定是指没有确定，可以随意引导。对于这些，如实了知，称为知晓普遍行之道之力。对于根器、力量、菩提分、禅定、解脱、三摩地、等至、一切烦恼、清净、调伏以及如实，如实了知，是指对于信心等五根、五力、正念等七菩提分、初禅等四禅、见有色之色等八解脱、有寻有伺三摩地等三种三摩地、无色四等至、次第住九等至的体相和功德，以及对于它们的烦恼，以不如理作意修习禅定等
English
Furthermore, to fully understand the various inclinations and diverse interests of other beings and individuals, as they truly are, refers to knowing the faith and inclinations of sentient beings, whether superior, middling, or inferior, without any distortion, and teaching the Dharma in accordance with this understanding. This is known as the power of knowing various inclinations. Furthermore, to fully understand the superior and inferior faculties of other beings and individuals, as they truly are, refers to knowing the sharp or dull faculties of sentient beings, whether superior, middling, or inferior, and the strength of the five faculties such as faith, without any distortion, and teaching the Dharma in accordance with this understanding. This is known as the power of knowing superior and inferior faculties. To fully understand the path of universal progress, as it truly is, refers to the lineages of sentient beings, which are either rightly determined, wrongly determined, or undetermined. From their respective lineages, they enter the path in accordance with their lineage and attain the fruit. This is known as the path of universal progress. Among these, rightly determined refers to those who possess the lineage to enter the noble path. Wrongly determined refers to those who possess the lineage to enter worldly views. Undetermined refers to those who are not fixed and can be guided in any direction. To know these without any distortion is known as the power of knowing the path of universal progress. To fully understand the faculties, powers, limbs of enlightenment, meditative absorptions, liberations, samadhis, attainments, all defilements, purifications, subduing, and what is true, as they truly are, refers to the five faculties such as faith, the five powers, the seven limbs of enlightenment such as mindfulness, the four meditative absorptions such as the first dhyana, the eight liberations such as seeing forms, the three samadhis such as samadhi with investigation and analysis, the four formless attainments, and the characteristics and qualities of the nine successive abidings, as well as their defilements, by cultivating meditative absorptions and so forth with improper attention.
Tibetan
པའི་འབྲས་བུ་འཁོར་བའི་ལོངས་སྤྱོད་ཐོབ་པར་བསྔོ་བ་དང༌། བསམ་གཏན་ལ་སོགས་པའི་རོལ་ཆགས་པ་དང༌། དམིགས་པ་ཅན་དུ་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་ཤེས་པ་དང༌། བསམ་གཏན་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་བྱང་བ་ལྷག་མཐོང་གིས་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་ བྱ་བའི་ཕྱིར་སྒོམ་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་དང༌། མི་དམིགས་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྣམས་སོ་སོར་བྱེ་བྲག་ཏུ་འབྱེད་ཅིང་རྣམ་པར་དགོད་པ་རྣམས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་མཁྱེན་པ་ལ་བསམ་གཏན་དང། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། སྙོམས་པར་འཇུག་བ་དང༌། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། རྣམ་པར་བྱང་བ་རྣམ་པར་དགོད་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་རྣམ་པ་དུ་མར་སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་གཏན་ཚིགས་དང་བཅས་པར་རྣམ་པ་དུ་མར་སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་བསྟན་པ་སྟེ་རང་ལོག་ཏུ་ཟད་དོ། །ལྷའི་མིག་རྣམ་པར་དག་པ་མི་ལས་འདས་པས་སེམས་ཅན་འཆི་འཕོ་དང་སྐྱེ་བ་དག་ཀྱང་མཐོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དེའི་རྒྱུ་དེའི་རྐྱེན་གྱིས་ལུས་ཞིག་ནས་བདེ་འགྲོ་མཐོ་རིས་ཀྱི་ལྷའི་ནང་དུ་སྐྱེའོ་ཞེས་བྱ་བར་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་ཚེ་འཕོ་བ་དང་སྐྱེ་བ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་བསྟན་པ་སྟེ། རང་ལོག་ཏུ་ཟད་དོ། །ཟག་པ་རྣམས་ཟད་པའི་ཕྱིར་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང༌། ཤེས་རབ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཟག་པ་མེད་པ་རང་གི་མངོན་པར་ཤེས་པས་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་སྟེ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཤིང་རྣམ་པར་སྤྱོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཟག་པ་ཟད་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་བསྟན་པ་སྟེ། ཟག་པ་ཟད་པའི་ཕྱིར་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང༌། ཤེས་རབ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཟག་པ་མེད་པ་རང་གིས་མངོན་པར་ཤེས་པས་མངོན་དུ་བྱ་སྟེ། ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཤིང་རྣམ་པར་སྤྱོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ཉོན་མོངས་པའི་ཟག་པ་རྣམས་སྤངས་པས་སེམས་དང་ཤེས་རབ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་མཚན་ཉིད་ཟག་པ་མེད་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་ཐོབ་པར་བྱས་ནས་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བདག་གི་སྐྱེ་བ་ནི་ཟད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕུང་པོ་ལྷག་མ་དང་བཅས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པའི་རྗེས་ལས་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཕྱིན་ཆད་འཁོར་བར་མི་སྐྱེ་བར་ཤེས་པའོ། །བདག་གིས་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ ནི་སྤྱད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་འཐོབ་པའི་རྒྱུ་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུངས་པ་ལ་སོག
Chinese
回向获得轮回的受用果，以及了知耽著禅定等，以及观待有相等的过患，以及为了以观修清净禅定等使有情成熟而修习，以及现证神通，以及作意无相之功德，一一分别辨别并如实安立，是为知禅定、解脱、等持、等至、烦恼、清净安立之智力。从“彼以多种方式忆念前世住处”至“以理证忆念多种前世住处”，是为显示忆念前世住处之智力，是为自返。从“以清净超人天眼见有情之死生”至“以彼因彼缘，身坏命终，往生善趣天界”，是为显示知生死之智力，是为自返。为诸漏尽故，心解脱、慧解脱，无漏以自现证而现前，作证并安住等，是为显示知漏尽之智力。为诸漏尽故，心解脱、慧解脱，无漏以自现证而现前，作证并安住，是为舍离贪等烦恼之漏，以心与慧解脱之相，获得无漏涅槃之界而安住之义。我生已尽，是为以获得有余涅槃之后所生之智慧，了知此后不再生于轮回。我梵行已立，是为梵行是指获得涅槃之因，守护戒律等。
English
Dedication to obtaining the enjoyment fruit of samsara, and knowing the faults of being attached to meditation, etc., and viewing with characteristics, etc., and meditating in order to fully ripen sentient beings with higher vision that purifies meditation, etc., and actualizing supernormal knowledge, and the qualities of contemplating the non-objective, individually distinguishing and truly establishing them, is called the power of knowing meditation, liberation, samadhi, attainment, defilements, and the establishment of purification. From "He remembers many former abodes in various ways" to "He remembers many former abodes in various ways with reasoning," this is to show the power of knowing the remembrance of former abodes, which is self-referential. From "With the divine eye, which is pure and transcends the human, he sees beings dying and being born" to "Due to that cause and that condition, after the body is destroyed, he is reborn in the happy realm of the heavens," this is to show the power of knowing the transference and birth of life, which is self-referential. Because of the exhaustion of the outflows, the mind is liberated, and wisdom is liberated, the unpolluted is directly realized by one's own supernormal knowledge, witnessed, and abided in, etc., this is to show the power of knowing the exhaustion of the outflows. Because of the exhaustion of the outflows, the mind is liberated, and wisdom is liberated, the unpolluted is directly realized by one's own supernormal knowledge, witnessed, and abided in. This means that by abandoning the outflows of afflictions such as desire, one attains the characteristic of the liberation of mind and wisdom, the unpolluted realm of nirvana, and abides in it. "My birth is exhausted" means that with the wisdom arising after obtaining the nirvana with remainder, one knows that one will no longer be born in samsara. "My pure conduct is established" means that pure conduct refers to the cause of obtaining nirvana, such as guarding the precepts.