Tibetan
ས་པ་མཐར་ཕྱིན་པར་བསྲུངས་ཟིན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བྱ་བ་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་པ་ལ་སོགས་པ་དོན་དུ་སྒྲུབ་པ་རྣམས་བསྒྲུབས་ཟིན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྣམ་པ་འདི་ལྟ་བུ་གཞན་ནི་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕུང་པོ་འདི་ལྟ་བུ་ཕྱིས་ལེན་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་རྗེས་སུ་དཔག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་མཁྱེན་པ་ལ་བྱ་སྟེ། མཁྱེན་པ་འདི་རྣམས་ལ་སྟོབས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མཐུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པ་དང༌། བདུད་ཀྱི་སྟོབས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་དང༌། བདུད་དང་ཕས་ཀྱི་རྒོལ་བ་ལ་སོགས་པ་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་རྣམས་ཀྱིས་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་པའི་ཕྱིར་སྟོབས་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི་འདི་ལྟར་མི་འཇིགས་པ་བཞི་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་མི་འཇིགས་པ་བཞི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ལ་བདག་གིས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ་ཞེས་དམ་བཅས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཆོས་དང་ལྡན་པར་སུས་ཀྱང་བསྐོར་བར་མི་ནུས་པ་བདག་གིས་རབ་ཏུ་བསྐོར་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་ལ་མི་འཇིགས་པ་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གང་ཟག་དང་ཆོས་ལ་བདག་མེད་པར་ཐུག་སུ་ཆུད་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པར་གྱུར་པ་ལ། དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་ལ་སོགས་པའི་འཇིག་རྟེན་ན་ཤེས་རབ་རྣོ་ཞིང་མཐུ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་དུ་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ་ཞེས་རྒོལ་བ་འབྱུང་བར་དོགས་པ་མི་འབྱུང་ཞིང་བསྙེངས་པ་མི་མངའ་བ་མངོན་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་པ་ལ་མི་འཇིགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དམ་བཅས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པར་གྱུར་པ་ལ་བདག་སངས་རྒྱས་ཡིན་ནོ་ ཞེས་ཞལ་གྱིས་འཆེས་པ་ལ་བྱའོ། །ཆོས་དང་ལྡན་པར་རྒོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་ལ་སོགས་པ་སོ་སོའི་ཆོས་དང་གཞུང་ལུགས་གང་ཡིན་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཆོས་དེ་དང་ལྡན་པར་རྒོལ་བའོ། །རྒྱུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་ལ་སོགས་པས་བརྒལ་བའི་དམིགས་སམ། སྐྱོན་ནམ་འགལ་བའི་རྒྱུའམ་མཚན་མ་ཙམ་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་བདག་བདེ་བ་ཐོབ་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དེ་ལྟར
Chinese
意思是说，已经守护到了圆满的处所。 所谓“已经做了该做的事”，意思是说，积累福德和智慧资粮等应该做的事情都已经做完了。 所谓“没有其他像这样的形态”，意思是说，通过从推测中产生的智慧，了解到不会再取像这样的蕴身。 所谓这些智慧是“力量”，是因为对于利益众生的一切事情，在一切方面都具有圆满的力量，并且能够彻底压倒一切魔的力量，而且不会被魔和外道等不顺的方面所压倒，所以称为力量。 善现，此外，菩萨摩诃萨的“大乘”是指四无畏等等，这是在说明四无畏就是大乘。 其中，从“如果我发誓已经圆满成佛”到“我将以与法相应的方式彻底击败任何人都无法击败的人”，这是在说明对于圆满成佛的无畏。 如来在通达了人与法无我之后，证得了无上圆满菩提，对于那些沙门和婆罗门等世间具有敏锐智慧、力量和神通的人，不会产生“我已经圆满成佛”这样的疑虑，也不会感到畏惧，这就是对于圆满菩提的无畏。 所谓“如果发誓”，是指对于像这样已经圆满成佛的人，说“我是佛”的承诺。 所谓“以与法相应的方式反驳”，是指沙门和婆罗门等依靠各自的教法和宗义，以与该法相应的方式进行反驳。 所谓“没有真正见到原因”，意思是说，沙门和婆罗门等反驳的把柄、过失或矛盾的原因，甚至连一点迹象都没有。 所谓“因此我获得了安乐”等等，就是这样。
English
It means that the place has been guarded to its completion. The phrase "the deed has been done" means that the accumulation of merit and wisdom, and all the things that should be done, have been completed. The phrase "there is no other form like this" means that through the wisdom arising from inference, it is known that one will not take such aggregates again. The term "strength" for these knowledges means that for all actions that benefit sentient beings, one is endowed with complete power in all aspects, and one is able to completely overwhelm all the power of demons, and one is not overwhelmed by demons and opposing forces, therefore it is called strength. Furthermore, Subhuti, the Great Vehicle of a Bodhisattva Mahasattva is the four fearlessnesses, etc., which shows that the four fearlessnesses are the Great Vehicle. Among them, from "If I vow that I have perfectly awakened" to "I shall thoroughly defeat in accordance with the Dharma those who cannot be defeated by anyone," this shows the fearlessness towards perfect enlightenment. The Tathagata, having realized the selflessness of persons and phenomena, and having perfectly awakened to unsurpassed, perfect enlightenment, does not have any doubt or fear that those in the world, such as ascetics and Brahmins, who possess sharp wisdom, power, and miraculous abilities, will challenge that he has perfectly awakened. This is called fearlessness towards perfect enlightenment. "If one vows" refers to the promise of saying "I am a Buddha" for someone who has thus perfectly awakened. "To refute in accordance with the Dharma" refers to ascetics and Brahmins, etc., who rely on their respective doctrines and tenets and refute in accordance with that Dharma. "There is no truly seeing the cause" means that there is not even a trace of a handle, fault, or contradictory cause for the refutation by ascetics and Brahmins, etc. "Therefore, I have attained happiness," and so on, is like that.
Tibetan
་མི་དམིགས་པའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པ་སྟེ། བདེ་བ་ཐོབ་པ་ནི་སྐུའི་ཕྲིན་ལས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར། སྐུ་བག་འཁུམས་པ་ལ་སོགས་པ་མི་མངའ་བའི་བདེ་བ་དང་ལྡན་པའོ། །བག་ཚ་བ་མེད་པ་འཐོབ་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསུང་གི་ཕྲིན་ལས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་ཚིག་གི་སྐྱོན་འབྱུང་བར་བག་ཚ་བ་མེད་པའོ། །མི་འཇིགས་པ་ཐོབ་པར་རྣམ་པར་སྤྱོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཐུགས་ཞུམ་པ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་མེད་པ་བསྟན་པའོ། །ཁྱུ་མཆོག་རླབས་པོ་ཆེའི་གནས་སུ་དམ་བཅའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བ་ཐོབ་པའི་འབྲས་བུ་བསྟན་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་གླང་ཁྱུ་མཆོག་ལྕེ་འབབ་པ་དང༌། སེར་བ་ལ་སོགས་པས་མི་འཇིགས་པ་བཞིན་བདེ་བ་ཐོས་པས་སྙེམས་པ་དང་བཅས་པར་བསྟན་པའོ། །འཁོར་གྱི་ནང་ན་སེང་གེའི་སྒྲ་སྒྲོག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བག་ཚ་བ་མེད་པ་ཐོབ་པའི་འབྲས་བུ་བསྟན་པ་སྟེ། གསུང་བ་ལ་སྐྱོན་ནི་མངའ་བས་ཇི་ལྟར་གཅན་གཟན་གྱི་རྒྱལ་པོ་སེང་གེའི་སྒྲ་ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་གཅན་གཟན་དང༌། རི་དགས་ཐམས་ཅད་སྦ་གོང་ཞིང་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པ་བཞིན་དུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུང་ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་བདུད་དང་མུ་སྟེགས་ཅན་ལ་སོགས་པ་ཕས་ཀྱི་རྒོལ་བ་ཐམས་ཅད་སྦ་གོང་ཞིང་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྒྲ་སྒྲོག་གོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཚངས་པའི་འཁོར་ལོ་འཇིག་རྟེན་ན་དགེ་སྦྱོང་འམ། བྲམ་ཟེའམ་ལྷའམ་བདུད་དམ་ཚངས་པའམ་གཞན་སུ་ཡང་རུང་སྟེ། ཆོས་དང་ལྡན་པར་བསྐོར་བར་མི་ནུས་པ་བདག་གིས་རབ་ཏུ་བསྐོར་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་འཇིགས་པ་ཐོབ་པའི་འབྲས་བུ་བསྟན་པ་སྟེ། ཐུགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཡོངས་སུ་དག་པས་བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སུས་ཀྱང་ བསྐོར་བར་མི་ནུས་པ་བསྐོར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བདག་ཟག་པ་ཟད་དོ་ཞེས་དམ་བཅས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཚངས་པའི་འཁོར་ལོ་བདག་གིས་རབ་ཏུ་བསྐོར་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ཟག་པ་ཟད་པ་ལ་མི་འཇིགས་པ་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ཉོན་མོངས་པའི་ཟག་པ་རྣམས་བག་ཆགས་ཡན་ཆད་མ་ལུས་པར་སྤངས་ཏེ། ཟག་པར་བྱས་པ་ལ་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་ལ་སོགས་པས་ཟག་པ་རྣམས་ཟད་པར་མ་གྱུར་ཏོ་ཞེས་རྒོལ་དུ་དོགས་པ་མི་འབྱུང་ཞིང་བསྙེངས་པ་མི་མངའ་བ་སྟེ། རྒྱུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་གི་དོན་གཞན་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །གང་ཡང་བདག་གིས་བར་ཆད་ཀྱི་ཆོས་སུ་བསྟན་པ་དེ་དག་ལ་བརྟེན་ན། བར་ཆད་ཀྱི་ཆོས་སུ་མི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་གནས་མེད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཚ
Chinese
这是为了展示不可思议的功德，获得安乐是因为身之事业完全清净的缘故，具有没有身体疲惫等安乐。获得没有羞怯是指语之事业完全清净的缘故，对于产生语言的过失没有羞怯。获得无畏而行持是指心之事业完全清净，显示了没有心灰意冷等过失。发誓成为殊胜大象之位是指显示获得安乐的果实，如同殊胜象群不怕冰雹等一样，显示了听到安乐而心生欢喜。在眷属中发出狮子吼是指显示获得没有羞怯的果实，因为语无过失，如同听到野兽之王狮子的声音，野兽和所有鹿都躲藏起来并被压服一样，仅仅听到世尊的语言，所有魔和外道等他方论敌都躲藏起来并被压服，这是发出声音的意思。梵天之轮在世间，无论是沙门、婆罗门、天、魔、梵天或其他任何人都无法如法转动，我将善妙地转动它，这是指显示获得无畏的果实，因为心之事业完全清净，所以转动了任何人都无法转动的无上法轮。如果我发誓说我已漏尽，从我说“梵天之轮我将善妙地转动”之间，这是为了显示对漏尽的无畏，如来已经断除了贪欲等烦恼的诸漏，乃至习气也全部断除，对于已经漏尽，沙门和婆罗门等不会反驳说诸漏没有断尽，不会产生怀疑，也没有畏惧，原因也是如实不见等词句的意义和前面一样。凡是我所说的障碍之法，依靠它们，不会变成障碍之法，这样的情况是不存在的，从“
English
This is to show the qualities of the inconceivable, obtaining bliss is because the activity of the body is completely pure, possessing bliss without physical fatigue, etc. Obtaining no shyness means that the activity of speech is completely pure, and there is no shyness about the occurrence of faults in speech. Acting with fearlessness means that the activity of the mind is completely pure, showing that there is no fault such as discouragement. Vowing to be in the position of the supreme elephant means showing the fruit of obtaining bliss, just as the supreme elephant herd is not afraid of hail, etc., it shows that hearing bliss brings joy. Proclaiming the lion's roar in the retinue means showing the fruit of obtaining no shyness, because there is no fault in speech, just as hearing the sound of the king of beasts, the lion, all the beasts and deer hide and are subdued, just hearing the words of the Blessed One, all the demons and heretics, etc., the opponents of others, hide and are subdued, this is the meaning of proclaiming the sound. The wheel of Brahma in the world, whether it is a renunciate, a Brahmin, a god, a demon, Brahma, or anyone else, cannot turn it lawfully, I will turn it well, this refers to showing the fruit of obtaining fearlessness, because the activity of the mind is completely pure, so it turns the unsurpassed wheel of Dharma that no one can turn. If I vow that I have exhausted the outflows, from my saying "I will turn the wheel of Brahma well," this is to show fearlessness towards the exhaustion of outflows, the Thus-gone One has abandoned all the outflows of afflictions such as desire, and even the habitual tendencies have been completely abandoned, for those who have exhausted the outflows, renunciates and Brahmins, etc., will not refute that the outflows have not been exhausted, no doubt will arise, and there is no fear, the reason is also the same as the meaning of the words such as not seeing the truth. Whatever I have shown as the law of obstruction, relying on them, it will not become the law of obstruction, such a situation does not exist, from "
Tibetan
ངས་པའི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར་བར་བྱ་བའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཆོས་རྣམས་གཞན་དུ་མི་འགྱུར་བར་ངེས་པའི་མི་འཇིགས་པ་བསྟན་པ་སྟེ། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བར་དུ་གཅོད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བཤད་པ་ལ། དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་ལ་སོགས་པ་ཕས་རྒོལ་བ་རྣམས་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ཉོན་མོངས་པའི་ཆོས་ལ་བརྟེན་ཀྱང་བར་དུ་གཅོད་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་རྒོལ་བ་དོགས་པ་མི་འབྱུང་ཞིང་བསྙེངས་པ་མི་མངའ་བ་བསྟན་པ་སྟེ། ཚིག་གཞན་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །གང་ཡང་བདག་གིས་འཕགས་པའི་ལམ་འབྱུང་བ་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། རབ་འབྱོར་འདི་ཡང་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ལམ་དེ་བཞིན་དུ་འགྱུར་བ་ལ་མི་འཇིགས་པ་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འཕགས་པའི་ལམ་རྣམས་བསྟན་པ་དེ་དག་ལ་ནན་ཏན་བྱས་ན། སྡུག་བསྔལ་ཟད་པར་གྱུར་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པ་ལ། དགེ་སྦྱོང་ངམ་བྲམ་ཟེ་ལ་སོགས་པ་ཕས་རྒོལ་བ་རྣམས་འཕགས་པའི་ལམ་དེ་ལ་ནན་ཏན་བྱས་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་ཟད་ཅིང་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་ རྒོལ་བར་དོགས་པ་མི་འབྱུང་ཞིང་བསྙེངས་པ་མི་མངའ་བ་བསྟན་པ་སྟེ། འཕགས་པའི་ལམ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་དེ་འཁོར་བ་ལས་ཐར་ཞིང་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱའོ། །རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་དེ་བསྒོམས་ན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྟོགས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བྱེད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཡང་དག་པར་ཟད་པར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་དེ་བསྒོམས་ན། ལམ་སྒོམ་པར་བྱེད་པའི་མིའི་སྡུག་བསྔལ་ཡང་དག་པར་ཟད་པར་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་ཚིག་གཞན་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི་འདི་ལྟར་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ལ་དོན་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་དོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སྒྲུབ་ཅིང་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་དོན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོ
Chinese
从“转妙法轮”到“应当转”之间，是显示对于断除之法不会改变的决定性无畏，即宣说贪欲等烦恼将会断除直至涅槃。对此，沙门和婆罗门等外道反驳说，即使依赖贪欲等烦恼之法，也不会断除。这是显示不会产生反驳的疑虑，并且不感到畏惧。其他词句与前文相同。从“凡是我所证悟的圣道生起”到“善现，这也是以不执著的方式成为菩萨摩诃萨”，是显示获得一切圆满的决定性生起之道不会改变的无畏，即显示如来所开示的圣道，如果精进修习，痛苦将会止息，从而获得涅槃。对此，沙门或婆罗门等外道反驳说，即使精进修习圣道，也不会止息痛苦，获得涅槃。 这是显示不会产生反驳的疑虑，并且不感到畏惧。“圣道生起”是指圣道八支能从轮回中解脱，并生起通往涅槃的道路，因此称为生起。“证悟”是指如果修习圣道，就能证悟法界。“由此而行的痛苦完全止息”是指如果修习圣道，修道之人的痛苦将会完全止息，其他词句与前文相同。善现，此外，菩萨摩诃萨的大乘是这样的，即四种各别正知等，是显示四种各别正知是大乘。其中，意义各别正知是指如来十二部经所阐述的意义，即菩萨的波罗蜜多等，是菩萨所修持和获得的各种意义。
English
From "turning the wheel of Dharma" to "should turn," it shows the decisive fearlessness that the Dharma of severance will not change, that is, it proclaims that afflictions such as attachment will be cut off until Nirvana. In response, opponents such as śrāmaṇas and Brahmins argue that even relying on the Dharma of afflictions such as attachment, it will not be cut off. This shows that there will be no doubts of rebuttal and no fear. The other words are the same as before. From "Whatever noble path I have realized arises" to "Subhuti, this is also a Bodhisattva-Mahasattva in a non-attached way," it shows the fearlessness that the path of decisive arising that will obtain all perfections will not change, that is, it shows that if one diligently practices the noble paths taught by the Tathagata, suffering will cease and Nirvana will be attained. In response, opponents such as śrāmaṇas or Brahmins argue that even if one diligently practices the noble path, suffering will not cease and Nirvana will not be attained. This shows that there will be no doubts of rebuttal and no fear. "The arising of the noble path" means that the eightfold noble path can be liberated from samsara and arise on the path to Nirvana, so it is called arising. "Realization" means that if one practices the noble path, one can realize the Dharmadhatu. "The suffering of doing so is completely extinguished" means that if one practices the noble path, the suffering of the person who practices the path will be completely extinguished, and the other words are the same as before. Subhuti, furthermore, the Mahayana of the Bodhisattva-Mahasattva is like this, that is, the four separate correct knowledges, etc., which shows that the four separate correct knowledges are the Mahayana. Among them, the meaning of separate correct knowledge refers to the meaning expounded by the twelve parts of the Sutras of the Tathagata, that is, the Paramitas of the Bodhisattva, etc., which are the various meanings cultivated and obtained by the Bodhisattva.