Tibetan
་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་མི་ མངའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་རང་གི་ས་ཐོབ་པ་ལས་གོང་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་མོས་པ་མི་སྐྱེ་བ་ལྟ་བུ་ནི་མ་ཡིན་གྱི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ནི་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཛད་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་མོས་ཤིང་འདུན་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཉིད་དུ་འབྱུང་བ་ལ་མོས་པ་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་མི་མངའོ་ཞེས་བྱའོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་མི་མངའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་སྐུ་དང༌། གསུང་དང། ཐུགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་མཛད་པ་ལ། བསྙེལ་བ་མི་མངའ་སྟེ། སེམས་ཅན་གཅིག་གི་དོན་དུ་ཡང་བསྐལ་པ་དུ་མར་བརྩོན་འགྲུས་མི་གཏོང་བ་ལ། བརྩོན་འགྲུས་ཉམས་པ་མི་མངའ་ཞེས་བྱའོ། །དགོངས་པ་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་མི་མངའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དྲན་པའི་དབང་པོ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་མཐུས་འདས་པ་དང༌། མ་འོངས་པ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དང༌། བསམ་པ་དང༌། བག་ལ་ཉལ་བ་ལ་སོགས་པ་གསལ་བར་དགོངས་ཤིང་དེ་དག་དང་མཐུན་པར་དོན་མཛད་པའི་ཐབས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ལ་བསྙེལ་བ་མི་མངའ་བ་ལ་དགོངས་པ་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་མི་མངའ་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་མི་མངའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་རྟག་ཏུ་མཉམ་པར་གཞག་པ་སྟེ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཀྱང་རུང་མ་ཞུགས་ཀྱང་རུང༌། དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་བ་ལ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་མི་མངའ་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཤེས་རབ་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་མི་མངའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་པོ་ཡོངས་སུ་དག་པས་སེམས་ཅན་གྱི་སྤྱོད་པ་མཁྱེན་པ་མི་ཟད་པ་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་མི་ཟད་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ་ལ། ཤས་རབ་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་མི་མངའ་བ་ཞེས་བྱའོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་མི་མངའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་ལས་རྣམ་ པར་གྲོལ་བ་ཙམ་དུ་ཟད་ཀྱི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་གཉིས་ཀ་བག་ཆགས་ཡན་ཆད་བྱང་སྟེ། སྒྲིབ་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མི་མངའ་ཞིང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ལ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་མི་མངའ་བ་ཞེས་བྱའོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་མི་མངའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ལྟར་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་ནས་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་བརྙེས་པའི་ཆེ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་རྗེས་ལས་བྱུང་བ་དག་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་མཁྱེན་ཅིང་གཟིགས་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་འབྱུང་ཞིང་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་ལ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་མི་མངའོ་ཞེས་བྱའོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་གཉིས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་རང་བཞིན་དུ་ཐ་མི་དད་པའི་ཕྱིར་གཅིག་ཏུ་བགྲང་ངོ༌། །སྐུའི་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སྔོན་དུ་འགྲོ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་དགྲ་བཅོམ་པ་དག་སྔོན་གྱི་བག་ཆགས་མ་བྱང་བའི་དབང་གིས་སེམས་དང་མི་ལྡན་པར་མ་ཚོར་བཞིན་དུ་བྱ་བ་དག་བྱེད་པ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་མ་ཡིན་གྱི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུའི་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡེངས་པ་དང༌། མ་ཚོར་བར་མཛད་པ་མི་འབྱུང་གི །མཁྱེན་བཞིན་དུ་མཛད་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་སྔོན་དུ་འགྲོ་ཞིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་སྔོན་དུ་འགོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཁྱེན་པ་སྔར་གཏང་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཁྱེན་པ་དང་མ་བྲལ་ཏེ། མཁྱེན་བཞིན་དུ་མཛད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གསུང་གི་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སྔོན་དུ་འགྲོ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་གི་ཕྲིན་ལས་ཀྱང་དོན་མེད་པར་མི་གསུང་ཞིང༌། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་དང༌། བག་ལ་ཉལ་བ་དང༌། རྗེས་སུ་མཐུན་པར་ཆོས་སྟོན་པ་དང༌། དོན་སྣ་ཚོགས་སྒྲུབ་ པ་ཤ་སྟག་འབྱུང་ངོ༌། །ཐུགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སྔོན་དུ་འགྲོ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཀྱང་སྒྲིབ་པའི་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བས་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང༌། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་གྱུར་པ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་སྒྲུབ་པ་འབའ་ཞིག་འབྱུང་ངོ༌། །ཡེ་ཤེས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །འདས་པའི་དུས་ལ་མ་ཐོགས་མ་ཆགས་པའི་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་འཇུག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དུས་གསུམ་ལ་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་བསྟན་པ་སྟེ། འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་དགྲ་བཅོམ་པ་དག་འདས་པའི་དུས་ཡུན་རིང་པོ་ན་སེམས་ཅ
Chinese
所谓“没有完全退失的意乐”是指，不像声闻阿罗汉们，在获得自己的果位后，不会对更高级的佛陀果位和佛陀的广大事业生起向往之心。如来们则是，对于恒时行作利益众生的广大事业等，具有恒常的意乐和愿望，并且任运成就，因此称为“没有完全退失的意乐”。所谓“没有完全退失的精进”是指，如来为了利益众生，以身、语、意行作事业时，不会有遗忘，即使为了一个众生，在无数劫中也不放弃精进，因此称为“没有退失的精进”。所谓“没有完全退失的智慧”是指，如来的忆念力完全清净，能够清楚地照见过去、未来、现在一切众生的行为、想法和习气等，并且与这些相符地，对于行作利益的各种方便都不会遗忘，因此称为“没有完全退失的智慧”。所谓“没有完全退失的等持”是指，如来恒常处于等持之中，无论是入定还是未入定，都不会从对于真如一心专注的等持中退失，因此称为“没有完全退失的等持”。所谓“没有完全退失的智慧”是指，如来的智慧力完全清净，具有了知众生无尽的行为和无尽的各别正知等，因此称为“没有完全退失的智慧”。所谓“没有完全退失的解脱”是指，声闻和独觉们只是从烦恼障中解脱而已。如来则是烦恼障和所知障二者，乃至习气都已清净，没有丝毫的障碍，并且在一切方面都获得了解脱，因此称为“没有完全退失的解脱”。所谓“没有完全退失的解脱智见”是指，
English
The meaning of "no complete loss of intention" is not like the noble Shravaka Arhats who, after attaining their own level, do not develop a desire for the higher Buddha level and the vast activities of the Buddha. The Tathagatas, however, have constant intention and desire to always perform vast activities such as benefiting sentient beings, and they spontaneously accomplish them. Therefore, it is called "no complete loss of intention." The meaning of "no complete loss of diligence" is that the Tathagatas, in order to benefit sentient beings, do not forget to perform activities of body, speech, and mind. Even for the sake of one sentient being, they do not abandon diligence for countless eons. Therefore, it is called "no loss of diligence." The meaning of "no complete loss of wisdom" is that the Tathagatas' power of mindfulness is completely pure, and they can clearly see the past, future, and present actions, thoughts, habits, and so on of all sentient beings. In accordance with these, they do not forget the various methods of performing beneficial activities. Therefore, it is called "no complete loss of wisdom." The meaning of "no complete loss of samadhi" is that the Tathagatas are always in samadhi, whether they are in meditation or not. They do not fall from the samadhi of single-pointed concentration on Suchness. Therefore, it is called "no complete loss of samadhi." The meaning of "no complete loss of wisdom" is that the Tathagatas' power of wisdom is completely pure, and they possess inexhaustible knowledge of the actions of sentient beings and inexhaustible individual perfect knowledge. Therefore, it is called "no complete loss of wisdom." The meaning of "no complete loss of liberation" is that the Shravakas and Pratyekabuddhas are only liberated from the obscurations of afflictions. The Tathagatas, however, have purified both the obscurations of afflictions and the obscurations of knowledge, even down to the habitual tendencies. They have no obscurations whatsoever and are liberated in all aspects. Therefore, it is called "no complete loss of liberation." The meaning of "no complete loss of the wisdom vision of liberation" is that
Chinese
如是，从烦恼和所知障中解脱，获得不住涅槃之大，从不分别的后得中产生，清净世间的智慧，了知并见到从烦恼和所知障中解脱，任运成就而生起，无有障碍，于解脱之智慧见，完全没有衰损，是为如是说。解脱和解脱之智慧见，二者于解脱之自性中无有差别，故而计为一体。一切身之事业皆是智慧先导，是为跟随智慧之后，此非指圣者声闻阿罗汉等，因往昔习气未净之故，于无有心而未觉知之时，行作诸事，并非如此。如来的一切身之事业，皆不会有散乱和未觉知而行作。于知晓而行作之时，是为智慧先导，是为跟随智慧之后，其中智慧先导是指，从知晓先前给予之因中产生之故。跟随智慧之后是指，与知晓不分离，是为知晓而行作之义。一切语之事业皆是智慧先导，是为跟随智慧之后，是指如来之语的事业，亦不会无意义而说，与众生之意乐和习气，以及随顺而说法，以及成办各种意义，唯是如此生起。一切意之事业皆是智慧先导，是为跟随智慧之后，是指如来之意的事业，亦与一切障碍之习气分离，成为大慈和大悲之状态，唯是成办众生之义而生起。智慧先导和跟随智慧之后，如前所说。于过去时无有阻碍和执着的智慧见而行等等，是指如来之智慧于三时无有障碍之显示，圣者声闻阿罗汉等对于过去久远之时，心...
English
Thus, having been liberated from afflictions and the obscuration of knowledge, having attained the greatness of non-abiding nirvana, arising from the subsequent attainment of non-discrimination, the pure worldly wisdom, knowing and seeing liberation from afflictions and the obscuration of knowledge, spontaneously accomplishing and arising, without obscuration, the wisdom vision of liberation, there is no complete deterioration, it is said thus. Liberation and the wisdom vision of liberation, the two are inseparable in the nature of liberation, therefore they are counted as one. All bodily activities are preceded by wisdom, which is to follow after wisdom, this does not refer to noble hearers, arhats, etc., who, due to the power of past unpurified habitual patterns, perform actions without being mindful and without awareness, it is not like that. All the bodily activities of the Thus-Gone One will not be done with distraction and unawareness. When acting with knowledge, it is said that wisdom precedes and follows wisdom, where wisdom precedes means that it arises from the cause of giving knowledge beforehand. Following wisdom means that it is inseparable from knowledge, which means acting with knowledge. All speech activities are preceded by wisdom, which is to follow after wisdom, which means that the speech activities of the Thus-Gone One are not spoken without meaning, and in accordance with the thoughts and habitual tendencies of sentient beings, and in accordance with teaching the Dharma, and accomplishing various meanings, only thus does it arise. All mind activities are preceded by wisdom, which is to follow after wisdom, which means that the mind activities of the Thus-Gone One are also separated from all habitual patterns of obscuration, becoming the state of great love and great compassion, only accomplishing the benefit of sentient beings arises. Wisdom preceding and following wisdom is as before. The wisdom vision that is unobstructed and unattached to the past time goes on, etc., which means that the wisdom of the Thus-Gone One is shown to be unobstructed in the three times, noble hearers, arhats, etc. for a long time in the past, the mind...