Tibetan
འོ། །དེ་ལ་མཚན་མ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཞེ་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་མཚན་མ་མེད་པར་རྟོགས་པའི་ཚེ་སེམས་གནས་པ་དེ་ནི་མཚན་མ་མེད་པ་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སོགས་པས་ཀུན་བརྟགས་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་མཚན་མར་མི་འཛིན་ཅིང༌། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པར་གྱུར་པ་ལ་མཚན་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་སྨོན་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཞེ་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་དོ་ཞེས་མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད་པའི་ཚེ། སེམས་གནས་པ་དེ་ནི་སྨོན་པ་མེད་པ་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་དང༌། མཚན་མ་མེད་པར་རྟོགས་པས་ཅི་ལ་ཡང་མ་ཆགས་ཤིང་མི་སྨོན་ཏེ། ཚེ་ཕྱི་མ་ལ་ཁམས་གསུམ་དུ་སྐྱེ་ཞིང་ཁམས་གསུམ་གྱི་བདེ་བ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཁམས་གསུམ་དུ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུར་འགྱུར་བའི་ལས་ཉོན་མོངས་པ་དང་བཅས་པ་རྣམས་མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད་ཅིང་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གནས་པར་སྒོམ་པ་ལ་སྨོན་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི་འདི་ལྟར་ཡེ་ཤེས་བཅུ་གཅིག་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་བཅུ་གཅིག་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ལ་སྡུག་བསྔལ་ཤེས་པ་གང་ཞེ་ན། སྡུག་བསྔལ་མི་སྐྱེ་བར་ཤེས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ ནི་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་སྡུག་བསྔལ་བའི་རང་བཞིན་ཅན་དོན་དམ་པར་སྐྱེ་བ་མེད་པར་ཤེས་པའོ། །དེ་ལ་ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས་པ་གང་ཞེ་ན་ཀུན་འབྱུང་བ་སྤང་བར་ཤེས་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཕུང་པོ་ཀུན་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་རང་བཞིན་མེད་པར་རྟོགས་པས་ཕྱི་མི་འབྱུང་བར་ཤེས་པ་ཉིད་ལ་ཀུན་འབྱུང་བ་སྤང་བར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་འགོག་པ་ཤེས་པ་གང་ཞེ་ན། སྡུག་བསྔལ་འགོག་པར་ཤེས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་ཚེ་འཁོར་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་རྒྱུན་ཆད་པར་གྱུར་པ་ཤེས་པའོ། །དེ་ལ་ལམ་ཤེས་པ་གང་ཞེ་ན། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ཤེས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགོག་པ་མཐོང་བའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་དོན་དམ་པར་དངོས་པོ་མེད་པར་ཤེས་པའོ། །ཀུན་རྫོབ་ཏུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་འཐོབ་པའི་རྒྱུ་དང་ལམ་ཡིན་པར་ཤེས་པའོ། །དེ་ལ་ཟད་པ་ཤེས་པ་གང་ཞེ་ན། འདོད་ཆགས་དང༌། ཞེ་སྡང་དང༌། གཏི་མུག་ཟད་པར་ཤེས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉན་
Chinese
哦。那么，什么是无相的等持呢？当了悟一切法无相之时，心安住于此，即是所谓的无相解脱之门。如是，以空性等持等，对于遍计所执的诸法不执著为相，并且不作分别，这就被称为无相等持。那么，什么是无愿的等持呢？当了悟一切法无有所作为之时，不作任何作为之时，心安住于此，即是所谓的无愿解脱之门。如是，了悟一切法自性空，并且无相，因此对于任何事物都不执着，也不希愿。为了来世生于三界，并且获得三界的安乐，不造作成为生于三界之因的，与烦恼相应的业，并且一心专注于安住，这就被称为无愿等持。 善现，此外，菩萨摩诃萨的大乘是这样的，即十一种智慧等，这是为了说明十一种智慧是大乘。 那么，什么是知苦呢？知不生苦，即是了知取蕴五蕴是痛苦的自性，胜义中无生。 那么，什么是知集呢？知断集，即是了知痛苦之蕴的集起之因，业和烦恼等无自性，因此了知未来不生，这就被称为知断集。 那么，什么是知灭呢？知灭苦，即是了知获得涅槃之时，轮回的一切痛苦都断绝。 那么，什么是知道呢？知道八支圣道，即是了知成为见灭之因的八支圣道，胜义中无实有。于世俗中，了知是获得涅槃之因和道。 那么，什么是知尽呢？知贪、嗔、痴尽，即是声闻
English
O. What is the Samadhi without characteristics? When one realizes that all dharmas are without characteristics, the mind remains in that state, which is called the gate of liberation without characteristics. Thus, with the Samadhi of emptiness and so on, one does not grasp the imputed dharmas as characteristics, and does not discriminate. This is called the Samadhi without characteristics. What is the Samadhi without aspiration? When one realizes that all dharmas are without manifestation, when one does not manifest anything, the mind remains in that state, which is called the gate of liberation without aspiration. Thus, realizing that all dharmas are empty of their own nature and without characteristics, one is not attached to anything and does not aspire. In order to be born in the three realms in the next life and to obtain the happiness of the three realms, one does not manifest the actions and afflictions that cause birth in the three realms, and one meditates on remaining in a single-pointed mind. This is called the Samadhi without aspiration. Furthermore, Subhuti, the Great Vehicle of the Bodhisattva Mahasattva is like this, that is, the eleven wisdoms, etc., which is to show that the eleven wisdoms are the Great Vehicle. What is knowing suffering? Knowing that suffering does not arise, that is, knowing that the five aggregates of grasping are the nature of suffering, and that there is no birth in the ultimate sense. What is knowing the origin? Knowing the abandonment of the origin, that is, knowing that the cause of the accumulation of the aggregates of suffering, actions and afflictions, etc., are without self-nature, and therefore knowing that they will not arise in the future, this is called knowing the abandonment of the origin. What is knowing cessation? Knowing the cessation of suffering, that is, knowing that when Nirvana is attained, all the sufferings of Samsara are cut off. What is knowing the path? Knowing the eightfold noble path, that is, knowing that the eightfold noble path, which is the cause of seeing cessation, is without substance in the ultimate sense. In the conventional sense, it is known to be the cause and path of attaining Nirvana. What is knowing exhaustion? Knowing the exhaustion of desire, hatred, and ignorance, that is, the Shravaka
Tibetan
ཐོས་དགྲ་བཅོམ་པའི་ས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་བརྒྱད་འཐོབ་པ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཟད་པར་ཤེས་པའོ། །དེ་ལ་མི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པ་གང་ཞེ་ན། སྲིད་པའི་རྒྱུད་སྐྱེ་བ་མེད་པར་ཤེས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཕགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་བརྒྱད་པ་ཡན་ཆད་ལ་གནས་པ་དེ་དག་ཉིད་དེ་ལྟར་ཉོན་མོངས་པ་ཟད་པར་གྱུར་པས་ཕྱིས་ཉོན་མོངས་པའི་དབང་གིས་སྲིད་པ་ཕྱི་མ་མི་ལེན་པར་ཤེས་པའོ། །དེ་ལ་ཆོས་ཤེས་པ་གང་ཞེ་ན། ཕུང་པོ་ལྔ་སྒྱུ་མར་ཡོངས་སུ་རྟོགས་ཤིང་ཤེས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པའི་ཚེ་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཡང་དག་པར་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་ལས་སྣང་བ་ནི་སྒྱུ་མ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་ནོ་ཞེས་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་ཤིང་ཤེས་པའོ། །དེ་ལ་རྗེས་སུ་རྟོགས་པའི་ཤེས་པ་གང་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ ནས་རྒ་ཤི་མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཤེས་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་རྗེས་སུ་རྟོགས་པ་ཤེས་པ་བསྟན་པ་སྟེ། རྗེས་སུ་དཔག་པའི་ཤེས་པས་མིག་ལ་སོགས་པའི་སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་དང་ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་དང༌། སའི་ཁམས་ལ་སོགས་པ་ཁམས་དྲུག་དང༌། མ་རིག་པ་ལ་སོགས་པ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་བཅུ་གཉིས་རྣམས་མི་རྟོག་པར་ཤེས་པ་ལ་རྗེས་སུ་རྟོགས་པ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཤེས་པ་གང་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་གཞན་གྱི་སེམས་ཀྱིས་ཤེས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་པ་གཞན་ཡང་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཤེས་པ་ཡིན་མོད་ཀྱི། དོན་དམ་པར་དམིགས་སུ་མེད་པར་ཡང་ཤེས་པར་འགྱུར་བས། སོ་སོའི་དམིགས་པའི་ཡུལ་གང་ཡིན་པ་ལས་སྡུག་བསྔལ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་མིང་གཞན་དུ་བཏགས་སོ། །གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཕ་རོལ་པོ་ཅི་སེམས་པ་ལ་དམིགས་ནས་འདོད་ཆགས་དང་ལྡན་པའམ། མི་ལྡན་པ་ལ་སོགས་པ་ཤེས་པ་སྟེ། གཅིག་ཁོ་ནར་ཀུན་བརྟགས་པའི་རང་བཞིན་ལ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཀུན་རྫོབ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་འདྲིས་པ་ཤེས་པ་གང་ཞེ་ན། གང་གིས་ལམ་ཤེས་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་བྱང་བ་ཤེས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཕགས་པའི་ལམ་སྒོམ་པ་དང༌། བསམ་གཏན་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་པའི་ཚེ། ཉན་ཐོས་ལྟར་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ནི་མི་སྒོམ་གྱི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་ཆོས་རྣམས་ལ་འདྲིས་ཤིང་ཡོངས་སུ་བྱང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྒོམ་ཞིང་སྦྱོར་བ་ལ་འདྲིས་པ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །སྒྲ་ཇི་བཞིན་ཤེས་པ་གང་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྣམ་པ་ཐམ
Chinese
听闻阿罗汉地和菩萨八地获得以上，了知贪欲等烦恼都已穷尽。其中，何为知不生？知有之相续不生，名为圣阿罗汉，以及安住于菩萨八地以上者，彼等如是烦恼已尽，故知后来不会因烦恼之故而受生。其中，何为知法？完全了悟并知晓五蕴如幻，名为现证解脱之时，对于五蕴等法，并非真实存在，而是如幻等显现般，如是现证并知晓。其中，何为随证之知？从“何为随证之知”至“知老死无常”之间，乃是显示随证之知，以随念之知，对于眼等十二处、十八界，以及地界等六界，以及无明等十二缘起，不作意而知晓，名为随证之知。其中，何为世俗之知？以他有情之心而知，名为其他之知虽亦为世俗之知，然于胜义中亦可无所缘而知，故从各自所缘之境，而有知痛苦等其他名称。知他心者，乃是缘于他有情之心所思，而知其有贪欲或无贪欲等，仅缘于遍计所执之自性，故名世俗之知。其中，何为串习之知？以何而知路，以及知完全清净，名为菩萨修习圣道，以及修习禅定和三摩地等之时，不为如声闻般现证寂灭而修，乃为利益有情而串习诸法并令其完全清净之故而修习和瑜伽，名为串习之知。何为如语而知？如来之相
English
Having heard up to the attainment of the Arhat level and the eighth Bodhisattva level, one knows that afflictions such as desire are exhausted. Among them, what is knowing non-arising? Knowing that the continuum of existence does not arise is called the noble Arhat, and those who dwell above the eighth Bodhisattva level, having exhausted their afflictions in this way, know that they will not take future existence due to the power of afflictions. Among them, what is knowing the Dharma? Fully realizing and knowing that the five aggregates are like illusions is called the time of directly realizing liberation, when the Dharmas such as the five aggregates are not truly existent, but appear like illusions, etc., thus directly realizing and knowing. Among them, what is subsequent realization of knowledge? From "What is subsequent realization of knowledge" to "knowing that old age and death are impermanent" is the teaching of subsequent realization of knowledge. With subsequent inference of knowledge, the twelve sense bases such as the eye, the eighteen realms, the six realms such as the earth realm, and the twelve links of dependent origination such as ignorance, are known without conceptualization, which is called subsequent realization of knowledge. Among them, what is conventional knowledge? Knowing with the mind of another sentient being is called other knowledge, although it is also conventional knowledge, but in the ultimate sense, it can also be known without an object of focus. Therefore, from the respective objects of focus, there are other names such as knowing suffering. Knowing the minds of others means focusing on what other sentient beings are thinking and knowing whether they have desire or not, etc., focusing only on the nature of complete imputation, hence it is called conventional knowledge. Among them, what is familiar knowledge? Knowing the path by what, and knowing complete purification, is called the Bodhisattva meditating on the noble path, and when meditating on dhyana and samadhi, etc., they do not meditate for the sake of directly realizing nirvana like the Shravakas, but for the sake of benefiting sentient beings, they meditate and practice in order to become familiar with the Dharmas and completely purify them, which is called familiar knowledge. What is knowing according to the words? The form of the Tathagata