Tibetan
ཕྱིར་སྤོང་བའི་འདུ་བྱེད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལ་འདུན་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བསམ་གཏན་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་འདོད་པའོ། །བརྩོན་འགྲུས་ནི་མི་དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ངེས་པར་སེལ་བར་རྩོལ་ཞིང་འབད་པའོ། །དད་པ་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་སོགས་པ་འབྲས་བུ་བཞི་དང། ས་བཅུ་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཐོབ་པར་འདོད་པའོ། །ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པའི་བསམ་གཏན་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་ཚེ། ལུས་དང་སེམས་ལས་སུ་རུང་བའོ། །དྲན་པ་ནི་བསམ་གཏན་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སེམས་མ་རྨོངས་པའོ། །ཤེས་བཞིན་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་གིས་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་མི་འབྱུང་བར་བག་བྱེད་པའོ། །སེམས་པ་ནི་སེམས་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་མཚན་ཉིད་སེམས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པའོ། །བཏང་སྙོམས་ནི་སེམས་བྱིང་པ་ དང། རྒོད་པ་མེད་ཅིང་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་སྟེ། ཆོས་དེ་བརྒྱད་དང་ལྡན་ན་ཉོན་མོངས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་སྤོང་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་སྤོང་བའི་འདུ་བྱེད་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱའོ། །དབེན་པ་ལ་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མོས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ཕྱི་དང་ནང་གི་འདུ་འཛི་དང་བྲལ་བར་གནས་པ་ལ་བྱའོ། །འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལ་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམས་གསུམ་གྱི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་དང་བྲལ་བ་ལ་གནས་པའོ། །འགོག་པ་ལ་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་འགོག་པར་གྱུར་བའོ། །རྣམ་པར་སྤོང་བས་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྤངས་པར་གྱུར་པའོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་དགེ་བའི་ཆོས་སྤོང་བ་ལ་བརྩོན་པ་དང༌། དགེ་བའི་ཆོས་སྤེལ་བ་ལ་བརྩོན་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ལྷུར་བླངས་པའི་དབང་གིས་སེམས་མཉམ་པར་གཞག་ཅིང་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའོ། །སེམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་ཟུང་དུ་འབྲེལ་པར་སེམས་སྦྱོང་བ་ལྷུར་བླངས་ནས་མཉམ་པར་འཇོག་ཅིང་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ཏོ། །དཔྱོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་གཉེན་པོ་དང་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་རྣམ་པར་དཔྱད་པ་ལྷུར་བླངས་ནས་མཉམ་པར་གཞག་ཅིང་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ལ་བྱ་སྟེ། སྤོང་བའི་འདུ་བྱེད་དང་ལྡན་པ་དང༌། དབེན་པ་ལ་གནས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོང་དུ་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས
Chinese
称为舍离之作意。其中，意乐是指想要入于世间和出世间的禅定和三摩地。精进是指努力和勤奋地必定遣除一切不善之法。信心是指想要获得入流果等四果，以及十地等佛和菩萨的功德。当入于极度调柔的禅定和三摩地时，身心堪能。正念是指于禅定和三摩地中，心不迷乱。正知是指以智慧的力量，防护不顺品之法不生起。作意是指心完全调伏之相，心现前造作。舍是指心无沉没和掉举，自然成就平等性，具有这八法，则能舍弃烦恼等不顺品之法，故称为具有舍离之作意。安住于寂静处，是指所欲之三摩地安住于远离内外喧嚣之处。安住于离欲，是指安住于远离三界之烦恼。安住于止息，是指痛苦得以止息。以完全舍离而成就，是指完全舍弃了五取蕴。精进之三摩地，是指勤于舍弃不善之法，以及勤于增长善法，由于精进的策励，心得以平等安住且成为一境性。心之三摩地，是指策励修习止观双运，从而平等安住且心成为一境性。观察之三摩地，是指策励以智慧对治不顺品之法，从而平等安住且心成为一境性，称为观察之三摩地。具有舍离之作意，以及安住于寂静处等，如前所说。善现，此外菩提心。
English
It is called the act of abandoning. Among them, aspiration means wanting to enter into the meditative states and samadhis of the world and beyond the world. Diligence means striving and endeavoring to definitely eliminate all non-virtuous dharmas. Faith means wanting to attain the four fruits, such as the fruit of entering the stream, and the qualities of the Buddhas and Bodhisattvas, such as the ten bhumis. When entering into extremely pliant meditative states and samadhis, the body and mind become workable. Mindfulness means that the mind is not confused in meditative states and samadhis. Awareness means that by the power of wisdom, one guards against the arising of dharmas that are contrary. Attention means the characteristic of completely taming the mind, the mind manifestly acting. Equanimity means that the mind is without sinking and excitement, and naturally accomplishes equality. If one possesses these eight dharmas, then one can abandon afflictions and other dharmas that are contrary, therefore it is called possessing the act of abandoning. Dwelling in solitude means that the desired samadhi dwells in a place that is separated from external and internal disturbances. Dwelling in detachment means dwelling in separation from the afflictions of the three realms. Dwelling in cessation means that suffering is ceased. Accomplished by complete abandonment means that the five aggregates of appropriation are completely abandoned. The samadhi of diligence means that one is diligent in abandoning non-virtuous dharmas and diligent in increasing virtuous dharmas. Due to the encouragement of diligence, the mind is equally placed and becomes one-pointed. The samadhi of mind means that one encourages the cultivation of shamatha and vipashyana in union, thereby equally abiding and the mind becoming one-pointed. The samadhi of investigation means that one encourages the investigation of dharmas that are contrary to the antidote of wisdom, thereby equally abiding and the mind becoming one-pointed, which is called the samadhi of investigation. Possessing the act of abandoning, and dwelling in solitude, etc., are as previously explained. Subhuti, furthermore, the Bodhicitta.
Tibetan
་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི་འདི་ལྟར་དབང་པོ་ལྔ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། དབང་པོ་ལྔ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་སྟེ། དད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། དྲན་པ་དང༌། ཏིང་འཛིན་དང༌། ཤེས་རབ་དང་ཆོས་འདི་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་དབང་གིས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ལ་སོགས་པའི་འབྲས་བུ་བཞི་དང༌། ས་དང་པོ་ལ་སོགས་པ་འཐོབ་པའི་རྒྱུར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་དབང་པོ་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི་འདི་ལྟར་སྟོབས་ལྔ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྟོབས་ལྔ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་སྟེ། དད་པ་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་ལྔ་པོ་དེ་དག་ཉིད་ཡང་དང་ཡང་དུ་བསྒོམས་པའི་མཐུས་བརྟན་ཞིང་མཐུ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པ་ན་ཉོན་མོངས་པ་ལ་སོགས་པ་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས་མི་ཚུགས་ཤིང་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་པའི་ཕྱིར་སྟོབས་རྣམས་ཞེས་བྱའོ། །དབང་པོ་ལྔ་དང་སྟོབས་ལྔ་པོ་དེ་དག་བསྒོམས་ན་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་བཞི་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་ཏེ། བཞི་གང་ཞེ་ན་དྲོ་བར་གྱུར་པ་དང༌། རྩེ་མོ་དང༌། བཟོད་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་ཀྱི་མཆོག་གོ །དེ་ལ་དྲོ་བར་གྱུར་པ་དང༌། རྩེ་མོར་གྱུར་པའི་ཚེ་ན་དད་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་དབང་པོ་ལྔ་ཞེས་བྱའོ། །བཟོད་པ་དང་འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་ཚེ་ནི་སྟོབས་ལྔ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ངེས་པར་འབྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་དང་པོ་ལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པར་རྟོགས་ཤིང་བྱེ་བྲག་ཕྱེད་པས་ན་ངེས་པར་འབྱེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དབང་པོ་ལྔ་དང་སྟོབས་ལྔ་བསྒོམས་ཏེ། དྲོ་བར་གྱུར་པ་དང༌། རྩེ་མོ་དང༌། བཟོད་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་ཀྱི་མཆོག་རྣམས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ན་ངེས་པར་འབྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ས་དང་པོའི་ཆ་དང་མཐུན་ཞིང༌། ས་དང་པོ་འཐོབ་པའི་རྒྱུར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ས་དང་པོ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དེ་བཞིན་ཉིད་རྟོགས་པ་ལ་བྱའོ། །དྲན་པ་ལ་སོགས་པ་ཆོས་བདུན་པོ་འདི་དག་བྱང་ཆུབ
Chinese
大雄猛菩萨之大乘，如是五根等者，谓五根为大乘。即信、精进、念、定、慧，以此五法之力，能入于超世间之法流，获得四果等果报，以及成为获得初地等之因，故名根。 善现，复次，菩萨摩诃萨之大乘，如是五力等者，谓五力为大乘。即信等五根，由再三修习之力，变得稳固且具威力，故能不为烦恼等不顺品之法所动摇、所胜伏，故名力。 修习此五根与五力，则必具足顺抉择分之四善根，何为四？即暖位、顶位、忍位、世第一法。其中，于暖位与顶位时，信等称为五根。于忍位与世第一法时，则称为五力。 所谓抉择分，即菩萨于初地时，能如实证悟法界之体性，并能辨别差别，故名抉择分。 修习五根与五力，具足暖位、顶位、忍位、世第一法等，则此抉择分与初地相应，且能成为获得初地之因，故名顺抉择分之善根。 善现，复次，菩萨摩诃萨之大乘，如是七菩提分等者，谓七菩提分为大乘。其中，所谓菩提，即于初地证悟菩提之自性，法界之真如。 念等此七法，乃菩提
English
The Great Vehicle of the Great Heroic Bodhisattva, such as the five faculties, etc., indicates that the five faculties are the Great Vehicle. That is, faith, diligence, mindfulness, concentration, and wisdom. By the power of these five dharmas, one can enter the supramundane stream of dharma, attain the four fruits, etc., and become the cause for attaining the first ground, etc., hence they are called faculties. Subhuti, furthermore, the Great Vehicle of the Bodhisattva Mahasattva, such as the five powers, etc., indicates that the five powers are the Great Vehicle. That is, the five faculties of faith, etc., by repeatedly meditating on them, become firm and powerful, so they cannot be shaken or overcome by afflictions and other unfavorable dharmas, hence they are called powers. If one meditates on these five faculties and five powers, one will definitely possess the four roots of virtue that are in accordance with the part of ascertainment, what are the four? They are the heat stage, the peak stage, the forbearance stage, and the supreme mundane dharma. Among them, at the time of the heat stage and the peak stage, faith, etc., are called the five faculties. At the time of the forbearance stage and the supreme mundane dharma, they are called the five powers. The so-called ascertainment is that the Bodhisattva on the first ground truly realizes the essence of the dharma realm and distinguishes the particulars, hence it is called ascertainment. Meditating on the five faculties and five powers, possessing the heat stage, the peak stage, the forbearance stage, and the supreme mundane dharma, etc., then this ascertainment is in accordance with the part of the first ground and becomes the cause for attaining the first ground, hence it is called the root of virtue in accordance with the part of ascertainment. Subhuti, furthermore, the Great Vehicle of the Bodhisattva Mahasattva, such as the seven limbs of enlightenment, etc., indicates that the seven limbs of enlightenment are the Great Vehicle. Among them, the so-called enlightenment is the realization of the nature of enlightenment, the suchness of the dharma realm, on the first ground. These seven dharmas, such as mindfulness, are enlightenment