Tibetan
་བ་ལ་བྱའོ། །ནང་དུ་ཡང་དག་པར་འཇོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་ཟུང་དུ་འབྲེལ་པའི་བསམ་གཏན་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་ཅིང་དབེན་པ་ན་གནས་པ་ལ་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། དྲན་ཞིང་དབུགས་ནང་དུ་རྒྱུ་ན་ཡང་དྲན་ཞིང་དབུགས་ནང་དུ་རྒྱུའོ་ཞེས་བྱ་བར་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ནང་གི་ལུས་ལ་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ལུས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཅན་ཤེས་བཞིན་དང་ལྡན་པ། དྲན་པ་དང་ལྡན་པས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆགས་སེམས་དང། ཡིད་མི་བདེ་བ་རྣམ་པར་བསལ་ཞིང་རྣམ་པར་སྤྱོད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་ནང་གི་ལུས་ལ་དབུགས་ཕྱི་ནང་དུ་རྒྱུ་བའི་ཚེ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བསྟན་པ་སྟེ། བསམ་གཏན་པ་སེམས་མི་ཡེངས་ཤིང་བསམ་གཏན་ལ་སེམས་ལས་སུ་རུང་བར་སྦྱང་བའི་ཕྱིར་དབུགས་ཕྱི་ནང་དུ་རིང་ཐུང་དུ་རྒྱུ་བའི་ཚེ། དྲན་པ་དང་ཤེས་བཞིན་གཉིས་ཀྱིས་དྲན་ཞིང་ཚོར་བར་བྱ་སྟེ། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཕྱི་ནང་གི་དངོས་པོ་གཞན་ལ་སེམས་མ་ཡེངས་ཤིང་མི་རྟོག་པར་དབུགས་ཕྱི་ནང་དུ་རྒྱུ་བ་ལ་བརྟག་ཅིང་སེམས་སྦྱངས་ནས། དེ་ལྟར་སྦྱངས་ཏེ་སེམས་ལས་སུ་རུང་ན་ལུས་ཀྱང་ལས་སུ་རུང་སྟེ། དབུགས་ཕྱི་ནང་དུ་རྒྱུ་བ་ཡང་ཇེ་བདེ་ཇེ་ཆུང་ཇེ་ཕྲར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་དབུགས་རྗེ་བདེ་ཇེ་ཆུང་ཇེ་ཕྲར་གྱུར་ན་སེམས་ཀྱི་གཡེང་བ་དང༌། རྟོག་པ་ཡང་ཇེ་བདེ་ཇེ་ཉུང་ཇེ་ཕྲར་འགྱུར་ཏེ། གང་ལ་དམིགས་པ་དེ་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་འདུ་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་དབུགས་ཕྱི་ནང་དུ་རྒྱུ་བ་ལ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བསྟན་ཏོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་འཁོར་བའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའམ། འཁོར་བའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་མཆན་བུ་མཁས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྫ་མཁན་རྫ་བྱེད་པའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ན། རྫ་ཆེ་ཆུང་གི་བྱེ་བྲག་ལས་འཁོར་ལོ་ཡུན་རིང་ཐུང་དུ་བསྐོར་བའི་ཉམས་དྲོད་རྫ་མཁན་ལ་ཡོད་པའི་དཔེས་བསམ་གཏན་པ་སེམས་སྦྱོང་བའི་ཚེ། དབུགས་ཕྱི་ནང་དུ་རྒྱུ་བ་ཡུན་རིང་ཐུང་ཇི་སྲིད་དུ་རྒྱུ་བའི་ཉམས་དྲོད་ཡོད་པར་བྱ་བ་བསྟན་པའོ། །རྫ་མཁན་གྱི་མཁན་པོ་དང༌། མཆན་བུའི་དཔེས་སྨོས་པ་ནི་བསམ་གཏན་པའི་མཁན་པོ་དང༌། སློབ་མ་བསམ་གཏན་གོམས་པ་དང་མ་གོམས་པའི་ཁྱད་པར་བསྟན་པའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་
Chinese
应当做。内部的如实安放，是指将止观双运的禅定安住，住在寂静处。 善现，再者，菩萨摩诃萨在修行般若波罗蜜多时，忆念且气息入内时，也了知忆念且气息入内，从这开始。 善现，如此菩萨 摩诃萨在修行般若波罗蜜多时，以不执著内在身体的方式，随观身体，精进，具正知，具念，遣除世间的贪恋和不悦，如是行持，直到这之间，是指在内在身体上，气息出入时，教导安住近念。禅定者为了不散乱心，为了使心堪能禅定而修习，气息出入有长短时，应当以正念和正知忆念和觉知。对于色等内外其他事物，心不散乱，不分别，观察气息出入，调伏心。如是调伏，心堪能时，身体也堪能，气息出入也变得越来越舒适、越来越小、越来越细微。如是气息越来越舒适、越来越小、越来越细微时，心的散乱和分别也变得越来越舒适、越来越少、越来越细微，心将专注在所缘上。因此，教导了对气息出入安住近念。 善现，比如，转轮的轮子，或者转轮的轮子的轴，称为巧匠的陶匠转动陶轮时，根据陶器大小的不同，陶轮转动时间长短的经验，陶匠具有的例子，禅定者在调伏心时，气息出入时间长短的经验，应当具有，这是所教导的。陶匠的师傅和轴的比喻，是指禅定者的师傅和弟子，禅定熟练和不熟练的差别。 善现，再者，菩萨
English
Should be done. Placing correctly internally means to settle in the meditation that combines calm abiding and insight, and to reside in a secluded place. Furthermore, Subhuti, when a Bodhisattva Mahasattva is practicing the Perfection of Wisdom, when mindful and breathing in, he also knows that he is mindful and breathing in, from this point onwards. Subhuti, in this way, when a Bodhisattva Mahasattva is practicing the Perfection of Wisdom, by not fixating on the inner body, he observes the body, diligently, with full awareness, with mindfulness, eliminating worldly attachment and displeasure, and acts accordingly, until this point, it indicates that when breath goes in and out of the inner body, mindfulness is closely established. The meditator, in order to not have a distracted mind, and in order to train the mind to be capable of meditation, when the breath goes in and out for a long or short time, should remember and be aware with mindfulness and full awareness. Towards other internal and external objects such as form, the mind should not be distracted, and without discriminating, examine the breath going in and out, and tame the mind. Having tamed in this way, when the mind is capable, the body is also capable, and the breath going in and out also becomes more and more comfortable, smaller, and more subtle. When the breath becomes more and more comfortable, smaller, and more subtle, the mind's distraction and discrimination also become more and more comfortable, less, and more subtle, and the mind will focus single-pointedly on the object of focus. Therefore, it is taught to establish mindfulness closely on the breath going in and out. Subhuti, for example, like the turning of a wheel, or the axle of a turning wheel, when a potter called a skilled craftsman turns a potter's wheel, based on the difference in size of the pottery, the experience of the potter in turning the wheel for a long or short time, the example of the potter having that experience, when a meditator is taming the mind, the experience of the breath going in and out for a long or short time, should be possessed, this is what is taught. The metaphor of the potter's master and the axle refers to the difference between the meditator's master and disciple, and the difference between being skilled and unskilled in meditation. Furthermore, Subhuti, a Bodhisattva