Tibetan
་བ་མེད་པར་རྟོགས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཡི་གེ་ཛ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་མི་དམིགས་པར་རྟོགས་པར་འགྱུར་བའི་སྒོ་ཡིན་ནོ། །ཤ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབུགས་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབུགས་ལ་རྒྱ་གར་གྱི་སྐད་དུ་ཤྭ་ས་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཡི་གེ་ཤའི་སྒོ་ནས་དོན་དམ་པར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དབུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་མེད་པར་རྟོགས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། ཡི་གེ་ཤ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དབུགས་དམིགས་སུ་མེད་པར་རྟོགས་པར་འགྱུར་བའི་སྒོ་ཡིན་ནོ། དྷ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་རྒྱ་གར་གྱི་སྐད་དུ་དྷརྨ་དྷ་ཏུ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཡི་གེ་དྷའི་སྒོ་ནས་དོན་དམ་པར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་ཀྱང་མཚན་མར་བཟུང་ཞིང་དམིགས་སུ་མེད་པར་རྟོགས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། ཡི་གེ་དྷ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་ཡང་དམིགས་སུ་མེད་པར་རྟོགས་པར་འགྱུར་བའི་སྒོ་ཡིན་ནོ། །ཤ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞི་གནས་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞི་གནས་ལ་རྒྱ་གར་གྱི་སྐད་དུ་ཤ་མ་ཐ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཡི་གེ་ཤའི་སྒོ་ནས་དོན་དམ་པར་ཞི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་དམིགས་སུ་མེད་པར་རྟོགས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། ཡི་གེ་ཤ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཞི་གནས་དམིགས་སུ་མེད་པར་རྟོགས་པར་འགྱུར་བའི་སྒོ་ཡིན་ནོ། །ཁ་ཞེས་བྱ་བ་ན་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ལ་རྒྱ་གར་གྱི་སྐད་དུ་ཁ་ས་མ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཡི་གེ་ཁའི་སྒོ་ནས་དོན་དམ་པར་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་མོ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་ཅིང༌། མཚན་མར་བཟུང་བ་ཡང་མེད་བར་རྟོགས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། ཡི་གེ་ཁ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་དམིགས་སུ་མེད་པར་རྟོགས་པར་འགྱུར་བའི་སྒོ་ཡིན་ནོ། །ཀྵ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟད་པ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟད་པ་ལ་རྒྱ་གར་གྱི་སྐད་དུ་ཀྵ་ཡ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཡི་གེ་ཀྵའི་སྒོ་ནས་དོན་དམ་པར་ ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མི་རྟག་པའི་མཚན་ཉིད་ཟད་བ་ཞེས་བྱ་བ་དམིགས་སུ་མེད་པར་རྟོགས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཡི་གེ་ཀྵ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཟད་པ་མི་དམིགས་པར་རྟོགས་པར་འགྱུར་བའི་སྒོ་ཡིན་ནོ། །སྟ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟོད་པ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟོད་པ་ལ་རྒྱ་གར་གྱི་སྐད་དུ་སྟོ་ཏྟྲ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཡི་གེ་སྟའི་
Chinese
因为能够证悟无生，所以字母“扎”是证悟一切法无生的门。所谓“夏”是没有气息执着的缘故，是一切法的门，所谓气息，在印度的语言中称为“Śvāsa（梵文天城体：श्वास，梵文罗马拟音：śvāsa，呼吸）”，因为通过字母“夏”能够真实地证悟一切法没有气息的自性。所以字母“夏”是证悟一切法没有气息执着的门。所谓“达”是没有法界执着的缘故，是一切法的门，所谓法界，在印度的语言中称为“Dharma-dhātu（梵文天城体：धर्मधातु，梵文罗马拟音：dharmadhātu，法界）”，因为通过字母“达”能够真实地证悟法界本身也是无相且没有执着的。所以字母“达”是证悟一切法，对于法界的自性也没有执着的门。所谓“夏”是没有止观执着的缘故，是一切法的门，所谓止观，在印度的语言中称为“Śamatha（梵文天城体：शमथ，梵文罗马拟音：śamatha，止）”，因为通过字母“夏”能够真实地证悟所谓止观也是没有执着的。所以字母“夏”是证悟一切法没有止观执着的门。所谓“卡”是没有与虚空同等执着的缘故，是一切法的门，所谓与虚空同等，在印度的语言中称为“Khasama（梵文天城体：खसम，梵文罗马拟音：khasama，如虚空）”，因为通过字母“卡”能够证悟真实意义上与虚空相同，并且没有执着。所以字母“卡”是证悟一切法与虚空同等且没有执着的门。所谓“恰”是没有灭尽执着的缘故，是一切法的门，所谓灭尽，在印度的语言中称为“Kṣaya（梵文天城体：क्षय，梵文罗马拟音：kṣaya，灭尽）”，因为通过字母“恰”能够真实地证悟 一切法中无常的体性，所谓灭尽是没有执着的，所以字母“恰”是证悟一切法没有灭尽执着的门。所谓“达”是没有赞叹执着的缘故，是一切法的门，所谓赞叹，在印度的语言中称为“Stotra（梵文天城体：स्तोत्र，梵文罗马拟音：stotra，赞歌）”，通过字母“达”
English
Because it can realize non-arising, the letter "Ja" is the gate to realize that all dharmas are without arising. The so-called "Sha" is because there is no attachment to breath, it is the gate of all dharmas. The so-called breath is called "Śvāsa (Sanskrit Devanagari: श्वास, Sanskrit Romanization: śvāsa, breath)" in the Indian language. Because through the letter "Sha" one can truly realize that all dharmas do not have the nature of breath. Therefore, the letter "Sha" is the gate to realize that all dharmas have no attachment to breath. The so-called "Dha" is because there is no attachment to the Dharmadhatu, it is the gate of all dharmas. The so-called Dharmadhatu is called "Dharma-dhātu (Sanskrit Devanagari: धर्मधातु, Sanskrit Romanization: dharmadhātu, Dharmadhatu)" in the Indian language. Because through the letter "Dha" one can truly realize that the Dharmadhatu itself is also without characteristics and without attachment. Therefore, the letter "Dha" is the gate to realize that all dharmas, even the nature of the Dharmadhatu, have no attachment. The so-called "Sha" is because there is no attachment to tranquility, it is the gate of all dharmas. The so-called tranquility is called "Śamatha (Sanskrit Devanagari: शमथ, Sanskrit Romanization: śamatha, tranquility)" in the Indian language. Because through the letter "Sha" one can truly realize that the so-called tranquility is also without attachment. Therefore, the letter "Sha" is the gate to realize that all dharmas have no attachment to tranquility. The so-called "Kha" is because there is no attachment to being equal to space, it is the gate of all dharmas. The so-called being equal to space is called "Khasama (Sanskrit Devanagari: खसम, Sanskrit Romanization: khasama, like space)" in the Indian language. Because through the letter "Kha" one can realize that it is truly the same as space, and there is no attachment. Therefore, the letter "Kha" is the gate to realize that all dharmas are equal to space and have no attachment. The so-called "Ksha" is because there is no attachment to exhaustion, it is the gate of all dharmas. The so-called exhaustion is called "Kṣaya (Sanskrit Devanagari: क्षय, Sanskrit Romanization: kṣaya, exhaustion)" in the Indian language. Because through the letter "Ksha" one can truly realize that the nature of impermanence in all dharmas, the so-called exhaustion, has no attachment, therefore the letter "Ksha" is the gate to realize that all dharmas have no attachment to exhaustion. The so-called "Ta" is because there is no attachment to praise, it is the gate of all dharmas. The so-called praise is called "Stotra (Sanskrit Devanagari: स्तोत्र, Sanskrit Romanization: stotra, hymn)" in the Indian language. Through the letter "Ta"