Tibetan
་བའི་ཕྱིར། ཡི་གེ་ཎ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། འགྲོ་བ་དང༌། འོང་བ་དང༌། གནས་པ་དང༌། འདུག་པ་དང༌། ཉལ་བར་འགྱུར་བ་དང༌། རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པར་རྟོགས་པར་འགྱུར་བའི་སྒོ་ཡིན་ནོ། །ཕ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྲས་བུ་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྲས་བུ་ལ་རྒྱ་གར་གྱི་སྐད་དུ། ཕ་ལ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཡི་གེ་ཕའི་སྒོ་ནས་དོན་དམ་པར་ཆོས་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་མེད་པ། འབྲས་བུ་ཡང་དམིགས་སུ་མེད་པར་རྟོགས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། ཡི་གེ་ཕ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་འབྲས་བུ་མེད་པར་རྟོགས་པར་འགྱུར་བའི་སྒོ་ཡིན་ནོ། །སྐ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕུང་པོ་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕུང་པོ་ལ་རྒྱ་གར་གྱི་སྐད་དུ་སྐན་དྷ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཡི་གེ་སྐའི་སྒོ་ནས་དོན་དམ་པར་ཕུང་པོ་རྣམས་དམིགས་སུ་མེད་པར་རྟོགས་པར་འགྱུར་པའི་ཕྱིར་ཡི་གེ་སྐ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཕུང་པོ་དམིགས་སུ་མེད་པར་རྟོགས་པར་འགྱུར་བའི་སྒོ་ཡིན་ནོ། །ཡས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་བདེ་བ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ་ ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་བདེ་བ་ལ་རྒྱ་གར་གྱི་སྐད་དུ་ཡས་ཀར་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཡི་གེ་ཡ་དང་སར་སྦྱར་བའི་སྒོ་ནས་དོན་དམ་པར་ཆོས་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་མེད་པས་མི་བདེ་བ་ཡང་དམིགས་སུ་མེད་པར་རྟོགས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། ཡི་གེ་ཡས་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་བདེ་བ་མི་དམིགས་པར་རྟོགས་པར་འགྱུར་བའི་སྒོ་ཡིན་ནོ། །ཙ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱོད་པ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱོད་པ་ལ་རྒྱ་གར་གྱི་སྐད་དུ་ཙཱཪྻ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཡི་གེ་ཙའི་སྒོ་ནས་དོན་དམ་པར་ཆོས་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་མེད་པས་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཡང་དམིགས་སུ་མེད་པར་རྟོགས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཡི་གེ་ཙ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་སྤྱོད་པ་མི་དམིགས་པར་རྟོགས་པར་འགྱུར་བའི་སྒོ་ཡིན་ནོ། །ཊ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་ལ་རྒྱ་གར་གྱི་སྐད་དུ་ཊ་ད་ཀ་ར་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཡི་གེ་ཊའི་སྒོ་ནས་དོན་དམ་པར་ཆོས་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་མེད་པས་སྡུག་བསྔལ་བའམ་གནོད་པ་ཡང་དམིགས་སུ་མེད་པར་རྟོགས་པར་འགྱུར་པའི་ཕྱིར། ཡི་གེ་ཊ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་བའམ་གནོད་བ་མི་དམིགས་པར་རྟོགས་པར་འགྱུར་བའི་སྒོ་ཡིན་ནོ། །ཌྷ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཡོགས་པ་མི་དམིགས་པས་མཐར་ཐུག་པར་གནས་པར་འཆི་འཕོ་མེད་ཅིང་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར།
Chinese
为了。字母“ण”是通达一切法的门，因为可以了悟烦恼、行、来、住、坐、卧，以及无分别。所谓“प”是因为没有果的缘故，是通达一切法的门。印度语中称果为“phal”。通过字母“प”的门，可以真实了悟一切法无实有，果也没有目标。因此，字母“प”是通达一切法无果的门。所谓“स्क”是因为没有蕴的缘故，是通达一切法的门。印度语中称蕴为“स्कन्ध (skandha)”。通过字母“स्क”的门，可以真实了悟诸蕴没有目标。因此，字母“स्क”是通达一切法无蕴的门。所谓“यस्”是因为不安乐没有目标，是通达一切法的门。 印度语中称不安乐为“यस्कर (yaskara)”。通过字母“य”和“स्”结合的门，可以真实了悟一切法无实有，因此不安乐也没有目标。因此，字母“यस्”是通达一切法不安乐没有目标的门。所谓“च”是因为行为没有目标，是通达一切法的门。印度语中称行为为“चर्य (carya)”。通过字母“च”的门，可以真实了悟一切法无实有，因此身语意的行为也没有目标。因此，字母“च”是通达一切法行为没有目标的门。所谓“ट”是因为痛苦没有目标，是通达一切法的门。印度语中称痛苦为“टदकर (tadakara)”。通过字母“ट”的门，可以真实了悟一切法无实有，因此痛苦或损害也没有目标。因此，字母“ट”是通达一切法痛苦或损害没有目标的门。所谓“ठ”是因为遮盖没有目标，所以最终安住于没有死亡、没有转移、没有出生的状态。
English
For the sake of. The letter "ण" is the door to understanding all dharmas, because it can realize afflictions, going, coming, dwelling, sitting, lying down, and non-discrimination. The so-called "प" is because there is no object of fruit, it is the door to understanding all dharmas. In Indian language, fruit is called "phala". Through the door of the letter "प", one can truly realize that all dharmas are without substance, and there is no object of fruit. Therefore, the letter "प" is the door to understanding all dharmas without fruit. The so-called "स्क" is because there is no object of aggregates, it is the door to understanding all dharmas. In Indian language, aggregates are called "skandha". Through the door of the letter "स्क", one can truly realize that the aggregates have no object. Therefore, the letter "स्क" is the door to understanding all dharmas without aggregates. The so-called "यस्" is because discomfort has no object, it is the door to understanding all dharmas. In Indian language, discomfort is called "yaskara". Through the door of the combination of the letters "य" and "स्", one can truly realize that all dharmas are without substance, therefore discomfort also has no object. Therefore, the letter "यस्" is the door to understanding all dharmas without the object of discomfort. The so-called "च" is because action has no object, it is the door to understanding all dharmas. In Indian language, action is called "carya". Through the door of the letter "च", one can truly realize that all dharmas are without substance, therefore the actions of body, speech, and mind also have no object. Therefore, the letter "च" is the door to understanding all dharmas without the object of action. The so-called "ट" is because suffering has no object, it is the door to understanding all dharmas. In Indian language, suffering is called "tadakara". Through the door of the letter "ट", one can truly realize that all dharmas are without substance, therefore suffering or harm also has no object. Therefore, the letter "ट" is the door to understanding all dharmas without the object of suffering or harm. The so-called "ठ" is because covering has no object, therefore one ultimately abides in a state without death, without transference, and without birth.
Tibetan
།ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཡོགས་པ་ལ་རྒྱ་གར་གྱི་སྐད་དུ་ཌྷཱ་ཀ་ན་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཡི་གེ་ཌྷའི་སྒོ་ནས་དོན་དམ་པར་ཆོས་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་མེད་པས་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པས་གཡོགས་ཤིང་ཉོན་མོངས་པའི་དབང་གིས་འཁོར་བའི་མཐའ་ལ་ཐུག་གི་བར་དུ། ཚེ་འཕོ་བ་དང་སྐྱེ་བ་མེད་པར་རྟོགས་པར་འགྱུར་པའི་ཕྱིར། ཡི་གེ་ཌྷ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་གཡོགས་པ་མི་དམིགས་པ་དང༌། ཚེ་འཕོ་བ་དང་སྐྱེ་བ་མེད་པར་རྟོགས་པར་འགྱུར་བའི་སྒོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །ཡི་གེའི་འབྲུ་འདི་རྣམས་ཀ་ལ་སོགས་པའི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་མ་སྨོས་པ་ནི། གཟུངས་སྔགས་རྣམས་ལས་གོ་རིམས་མེད་པར་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་གཟུངས་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་རྣམས་ལས་ འབྱུང་བའི་ཡི་གེའི་འབྲུ་རེ་རེའི་ཚིག་གི་དོན་ལ་བརྟགས་ཤིང༌། བསྒོམས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་མ་སྐྱེས་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་རྟོགས་པར་འགྱུར་བའི་གཟུངས་ཞེས་བྱ་བ་ཤེས་རབ་དང་དྲན་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བའི་སྒོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཡི་གེ་དེ་དག་ལ་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡན་ཆད་ནི་ཡི་གེའི་ཐ་སྙད་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེའི་སྒོ་ནས་དོན་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཡི་གེ་རྣམས་ནི་དེར་ཟད་དོ། །དེ་ལས་ལྷག་པ་གཞན་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་གང་ལ་ཡང་གང་གི་ཐ་སྙད་དུ་བྱ་བ་དང༌། གང་གིས་བརྗོད་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཡི་གེའི་ཐ་སྙད་དུ་བྱ་བ་དེ་ལས་ལྷག་པ་གཞན་མེད་པའི་གཏན་ཚིགས་བསྟན་པ་སྟེ། ཚིག་དང་ཡི་གེར་བརྗོད་པའི་སྒོ་ནས་ཐ་སྙད་དུ་བྱ་བ་དང༌། བརྗོད་པ་དང༌། གཞན་ལ་བསྟན་པ་དང༌། ཡི་གེར་བྲི་བ་དང༌། སྣང་ཞིང་གསལ་བར་བྱ་བ་དང༌། བཀླག་པར་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ནི། དེ་དག་ཏུ་ཟད་དོ། །དེ་ལྟ་བུའི་མིང་དུ་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་འདིའི་ཁོངས་སུ་འདུས་ཏེ། དེ་ལས་ལྷག་པ་གཞན་གང་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཁོང་དུ་ཆུད་བར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུངས་ཀྱི་ཡི་གེ་དེ་རྣམས་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་སྒྲ་དང་ཐ་སྙད་དུ་བརྗོད་པའི་སྒོ་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པ་དང༌། དོན་དམ་པར་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རོ་གཅིག་པའི་དཔེ་བསྟན་པའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་གིས་ཨ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་ལ་མཁས་པར་བྱ་བ་འདི་ཡོངས་སུ་ཤེས་ན། དེ་ནི་སྒྲ་ལ་ཡང་ཆགས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་འདི་ལ་མཁས་པའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པ་སྟེ། སྒྲ་གང་ལ་ཡང་ཆགས་
Chinese
所謂一切法之門，在印度語中稱為ཌྷཱ་ཀ་ན་（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，汉语字面意思），意為覆蓋。由於字母ཌྷའི་之門，實際上一切法皆無實體，故被煩惱障所覆蓋，並因煩惱之故，直至輪迴之盡頭，能了悟無有生命之轉移與生起。因此，字母ཌྷ་表示一切法之覆蓋不可得，且是能了悟無有生命之轉移與生起之門，此乃其所示之意。這些字母的字句，之所以未按照ཀ་等字母的順序來說明，是因為陀羅尼咒語的出現沒有一定的順序。如是，從陀羅尼咒語的詞句中，仔細研究並禪修每一個出現的字母的詞義，則能了悟一切法不生等意義，因此，陀羅尼被稱為是能生起智慧與憶念之門。故這些字母被稱為陀羅尼之門。所謂「此以上則無有文字之名言」，意指透過文字來了悟意義的文字，到此為止就結束了。其意為，除此之外，別無其他。為何如此呢？因為，無論對何者使用何種名稱，以及用何者來述說等等，這都顯示了沒有超出文字名言之外的理由。也就是說，透過詞語和文字來表達的名言、述說、向他人指示、書寫文字、使之顯現與清晰、以及閱讀等一切，都僅止於此。所有這類的名稱都包含在此範圍內，其意為，除此之外，別無其他。善現，譬如如同虛空一般，應使一切法皆被包含其中，這表示以世俗諦而言，這些陀羅尼的字母，是透過聲音和名言的述說，而遍及一切法，並以勝義諦而言，是平等一味之譬喻。善現，若有菩薩摩訶薩能精通ཨ་等字母，並完全了解此理，則其亦不會執著於聲音等等，這是在說明精通此陀羅尼之門的功德。對於任何聲音都不會執
English
The so-called door of all dharmas is called Ḍākanā in the Indian language, meaning to cover. Because of the letter Ḍའི་ door, in reality, all dharmas are without substance, hence they are covered by the obscuration of afflictions, and because of afflictions, until the end of samsara, one can realize that there is no transference and arising of life. Therefore, the letter Ḍa indicates that the covering of all dharmas is unattainable, and it is the door to realizing that there is no transference and arising of life, which is what it shows. The reason why these letter syllables are not explained in the order of the letters such as Ka is that the appearance of Dharani mantras does not have a fixed order. Thus, from the words of the Dharani mantras, carefully study and meditate on the meaning of each appearing letter syllable, then one can realize the meaning of the unborn nature of all dharmas, etc. Therefore, Dharani is called the door that generates wisdom and mindfulness. Hence, these letters are called the door of Dharani. The so-called "beyond this, there is no term for letters" means that the letters through which one understands the meaning through letters end there. It means that there is nothing else beyond that. Why is that? Because, no matter what name is used for what, and what is used to describe it, etc., this shows that there is no reason beyond the term for letters. That is, all the terms, descriptions, indications to others, writing of letters, making them appear and clear, and reading, which are expressed through words and letters, are limited to this. All such names are included in this scope, which means that there is nothing else beyond that. Subhuti, just as one should include all dharmas as if they were like space, this indicates that in terms of conventional truth, these Dharani letters pervade all dharmas through the utterance of sounds and terms, and in terms of ultimate truth, it is a metaphor for being of equal taste. Subhuti, if a Bodhisattva Mahasattva is proficient in the letters such as A and fully understands this principle, then he will not be attached to sounds, etc. This is explaining the merits of being proficient in this Dharani door. One will not be attached to any sound.