Chinese
哦，被称为贪著，在印度的语言中称为桑嘎（藏文：སང་ག་，梵文天城体：संग，梵文罗马拟音：saṃga，汉语字面意思：结合），通过字母“萨”的门径，将证悟一切法无有贪著。如果无有贪著，也将证悟没有烦恼的束缚。字母“萨”是证悟一切法无有贪著和无有束缚的门径。哇，被称为是语言的道路和声音正确断绝的缘故，一切法的门径，被称为语言的道路，在印度的语言中称为瓦嘎帕塔（藏文：བཱག་པ་ཐཱ་，梵文天城体：वाक्पथ，梵文罗马拟音：vākpatha，汉语字面意思：语言道路）。通过字母“瓦”的门径，在胜义谛中，一切法远离语言的道路，并且证悟不可言说。字母“瓦”是证悟一切法远离语言道路的门径。上面提到解脱束缚的方便时，所说的字母“瓦”，是字母“瓦”类别中的“瓦”。在远离语言道路的情况下所说的字母“瓦”，是属于字母“瓦”系列的字母“帕”，因此不会变成两次重复，而且下面的字母“帕”也和字母“瓦”相连，因此有差别。达，被称为是不动摇于如是的缘故，一切法的门径，被称为如是，在印度的语言中称为塔塔塔（藏文：ཏ་ཐཱ་ཏ་，梵文天城体：तथाता，梵文罗马拟音：tathātā，汉语字面意思：如是）。通过字母“达”的门径，在胜义谛中，一切法在如是的自性中味道相同，并且证悟不会从那上面改变。字母“达”是证悟一切法不从如是动摇的门径。亚，被称为如实无有对境的缘故，一切法的门径，被称为如实，在印度的语言中称为亚塔瓦达（藏文：ཡ་ཐཱ་བད་，梵文天城体：यथावत्，梵文罗马拟音：yathāvat，汉语字面意思：如实）。通过字母“亚”的门径，如果以正见来观察和确定一切法如实，将在胜义谛中证悟无有对境。因此，字母“亚”是证悟一切法如实无有对境的门径。斯达，被称为骄慢无有对境的缘故，一切法的门径，被称为骄慢，在印度的语言中称为斯达姆巴（藏文：སྟམ་བྷ་，梵文天城体：स्तम्भ，梵文罗马拟音：stambha，汉语字面意思：柱子）。通过字母“斯达”的门径，在胜义谛中，将证悟一切法没有由我慢所产生的骄慢。字母“斯达”是
English
O, it is called attachment, in the Indian language it is called "Sanga" (藏文：སང་ག་，梵文天城体：संग，梵文罗马拟音：saṃga，汉语字面意思：结合). Through the gate of the letter "Sa", one will realize that all dharmas are without attachment. If there is no attachment, one will also realize that there is no bondage of afflictions. The letter "Sa" is the gate to realize that all dharmas are without attachment and without bondage. Wa, it is called the path of speech and the reason why sound is correctly cut off, the gate of all dharmas, called the path of speech, in the Indian language it is called "Vakpatha" (藏文：བཱག་པ་ཐཱ་，梵文天城体：वाक्पथ，梵文罗马拟音：vākpatha，汉语字面意思：语言道路). Through the gate of the letter "Wa", in the ultimate truth, all dharmas are separated from the path of speech, and one realizes that they cannot be expressed in sound. The letter "Wa" is the gate to realize that all dharmas are separated from the path of speech. When mentioning the means of liberation from bondage above, the letter "Wa" that is mentioned is the "Wa" of the category of the letter "Wa". The letter "Va" mentioned in the case of being separated from the path of speech is the letter "Pa" belonging to the series of the letter "Wa", so it will not become a repetition twice, and the letter "Pa" below is also connected to the letter "Wa", so there is a difference. Da, it is called the gate of all dharmas because it does not move from suchness, called suchness, in the Indian language it is called "Tathata" (藏文：ཏ་ཐཱ་ཏ་，梵文天城体：तथाता，梵文罗马拟音：tathātā，汉语字面意思：如是). Through the gate of the letter "Da", in the ultimate truth, all dharmas have the same taste in the nature of suchness, and one realizes that it will not change from that. The letter "Da" is the gate to realize that all dharmas do not move from suchness. Ya, it is called the gate of all dharmas because there is no object as it is, called as it is, in the Indian language it is called "Yathavada" (藏文：ཡ་ཐཱ་བད་，梵文天城体：यथावत्，梵文罗马拟音：yathāvat，汉语字面意思：如实). Through the gate of the letter "Ya", if one observes and determines all dharmas as they are with correct view, one will realize that there is no object in the ultimate truth. Therefore, the letter "Ya" is the gate to realize that all dharmas are without object as they are. Sta, it is called the gate of all dharmas because pride has no object, called pride, in the Indian language it is called "Stambha" (藏文：སྟམ་བྷ་，梵文天城体：स्तम्भ，梵文罗马拟音：stambha，汉语字面意思：柱子). Through the gate of the letter "Sta", in the ultimate truth, one will realize that all dharmas do not have the pride arising from arrogance. The letter "Sta" is
Tibetan
ཁེངས་པ་དམིགས་སུ་མེད་པར་རྟོགས་པར་འགྱུར་བའི་སྒོ་ཡིན་ནོ། །ཀ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱད་པ་པོ་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱེད་པ་པོ་ལ་རྒྱ་གར་གྱི་སྐད་དུ་ཀ་ར་ཀ་ཞེས་ བྱ་སྟེ། ཡི་གེ་ཀའི་སྒོ་ནས་དོན་དམ་པར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱིས་བརྟགས་པའི་བྱེད་པ་པོ་དམིགས་སུ་མེད་པར་རྟོགས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཡི་གེ་ཀ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་བྱེད་པ་པོ་མི་དམིགས་པར་རྟོགས་པར་འགྱུར་བའི་སྒོ་ཡིན་ནོ། །ས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་མེ་དམིགས་པས་མཉམ་པ་ཉིད་ལས་མི་འདའ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་རྒྱ་གར་གྱི་སྐད་དུ་ས་མ་ཏ་ཞེས་ཀྱང་བྱ་སྟེ། ཡི་གེ་སའི་སྒོ་ནས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱང་དམིགས་སུ་མེད་པར་རྟོགས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པ་ཉིད་མཉམ་པ་ཉིད་ལས་མི་འདའ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བས་ན་ཡི་གེ་ས་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མཉམ་པ་ཉིད་མི་དམིགས་པ་དང༌། མཉམ་པ་ཉིད་ལས་མི་འདའ་བར་རྟོགས་པར་འགྱུར་བའི་སྒོ་ཡིན་ནོ། །མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་གིར་བྱ་བ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་གིར་བྱ་བ་ལ་རྒྱ་གར་གྱི་སྐད་དུ་མ་མ་ཀ་ར་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཡི་གེ་མའི་སྒོ་ནས་དོན་དམ་པར་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་གིར་བྱ་བ་མེད་པར་རྟོགས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། ཡི་གེ་མ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་གིར་བྱ་བ་མི་དམིགས་པར་རྟོགས་པར་འགྱུར་བའི་སྒོ་ཡིན་ནོ། །ག་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་བ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་བ་ལ་རྒྱ་གར་གྱི་སྐད་དུ་ག་མ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཡི་གེ་གའི་སྒོ་ནས་དོན་དམ་པར་ཆོས་ཐམས་ཅད་དངོས་པོར་མ་གྲུབ་པར་འགྲོ་བ་ཡང་དམིགས་སུ་མེད་པར་རྟོགས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། ཡི་གེ་ག་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་འགྲོ་བ་མི་དམིགས་པར་རྟོགས་པར་འགྱུར་བའི་སྒོ་ཡིན་ནོ། །ཐ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་ལ་རྒྱ་གར་གྱི་སྐད་དུ་ཐ་ན་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཡི་གེ་ཐའི་སྒོ་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་མེད་པས་གནས་ཀྱང་མེད་པར་རྟོགས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། ཡི་གེ་ཐ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་གནས་མི་དམིགས་པར་རྟོགས་པར་འགྱུར་བའི་སྒོ་ཡིན་ནོ། །ཛ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ་ཞེས་ བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་པ་ལ་རྒྱ་གར་གྱི་སྐད་དུ་ཛ་ཏི་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཡི་གེ་ཛའི་སྒོ་ནས་དོན་དམ་པར་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ
Chinese
是领悟毫无骄矜之门。所谓“迦”字，是因为作者不可得之故。所谓一切法之门，对作者，印度语称为“迦罗迦(梵文天城体：कारक，梵文罗马拟音：kāraka，汉语字面意思：作者)”。因为通过“迦”字，真实地领悟到一切法中外道所计度的作者是不可得的，所以“迦”字是领悟一切法中作者不可得之门。所谓“娑”字，是因为平等性不可得，不离平等性之故。所谓一切法之门，对平等性，印度语也称为“娑摩多(梵文天城体：समता，梵文罗马拟音：samatā，汉语字面意思：平等)”。因为通过“娑”字，也能领悟到平等性是不可得的。这样，在平等性中没有分别念，称为不离平等性。因此，“娑”字是领悟一切法中平等性不可得，且不离平等性之门。所谓“摩”字，是因为不可得拥有之故。所谓一切法之门，对拥有，印度语称为“摩摩迦罗(梵文天城体：ममकार，梵文罗马拟音：mamakāra，汉语字面意思：拥有)”。因为通过“摩”字，真实地领悟到一切法中没有拥有，所以“摩”字是领悟一切法中不可得拥有之门。所谓“誐”字，是因为不可得去之故。所谓一切法之门，对去，印度语称为“誐摩尼(梵文天城体：गमन，梵文罗马拟音：gamana，汉语字面意思：去)”。因为通过“誐”字，真实地领悟到一切法没有实体，所以去也是不可得的。“誐”字是领悟一切法不可得去之门。所谓“他”字，是因为不可得住之故。所谓一切法之门，对住，印度语称为“他那(梵文天城体：स्थान，梵文罗马拟音：sthāna，汉语字面意思：住处)”。因为通过“他”字，一切法没有实体，所以也领悟到没有住。“他”字是领悟一切法不可得住之门。所谓“惹”字，是因为不可得生之故。所谓一切法之门，对生，印度语称为“惹底(梵文天城体：जाति，梵文罗马拟音：jāti，汉语字面意思：生)”。因为通过“惹”字，真实地领悟到一切法生
English
It is the gate to realizing the absence of pride. The term "Ka" is because the agent is unattainable. The term "gate of all dharmas" refers to the agent, which in Indian language is called "karaka (梵文天城体：कारक，梵文罗马拟音：kāraka，汉语字面意思：agent)". Because through the letter "Ka," one truly realizes that the agent conceived by non-Buddhists in all dharmas is unattainable, therefore the letter "Ka" is the gate to realizing the unattainability of the agent in all dharmas. The term "Sa" is because equality is unattainable, and because it does not deviate from equality. The term "gate of all dharmas" also refers to equality, which in Indian language is called "samata (梵文天城体：समता，梵文罗马拟音：samatā，汉语字面意思：equality)". Because through the letter "Sa," one can also realize that equality is unattainable. Thus, the absence of conceptualization in equality is called non-deviation from equality. Therefore, the letter "Sa" is the gate to realizing the unattainability of equality in all dharmas and non-deviation from equality. The term "Ma" is because ownership is unattainable. The term "gate of all dharmas" refers to ownership, which in Indian language is called "mamakara (梵文天城体：ममकार，梵文罗马拟音：mamakāra，汉语字面意思：ownership)". Because through the letter "Ma," one truly realizes that there is no ownership in all dharmas, therefore the letter "Ma" is the gate to realizing the unattainability of ownership in all dharmas. The term "Ga" is because going is unattainable. The term "gate of all dharmas" refers to going, which in Indian language is called "gamana (梵文天城体：गमन，梵文罗马拟音：gamana，汉语字面意思：going)". Because through the letter "Ga," one truly realizes that all dharmas are not established as entities, so going is also unattainable. The letter "Ga" is the gate to realizing the unattainability of going in all dharmas. The term "Tha" is because abiding is unattainable. The term "gate of all dharmas" refers to abiding, which in Indian language is called "sthana (梵文天城体：स्थान，梵文罗马拟音：sthāna，汉语字面意思：place, abiding)". Because through the letter "Tha," all dharmas are without entity, so one also realizes that there is no abiding. The letter "Tha" is the gate to realizing the unattainability of abiding in all dharmas. The term "Dza" is because birth is unattainable. The term "gate of all dharmas" refers to birth, which in Indian language is called "dzati (梵文天城体：जाति，梵文罗马拟音：jāti，汉语字面意思：birth)". Because through the letter "Dza," one truly realizes that all dharmas are born