Tibetan
འཛིན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམིགས་པའི་ཡུལ་དང༌། སྒྲུབ་པའི་དོན་རྣམས་དངོས་པོ་མེད་པར་རྟོགས་ཤིང་དེ་དག་ལ་མཚན་མར་འཛིན་པ་ལས་འདས་པ་ལ་ཡུལ་ལས་བརྒལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚོགས་སུ་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཞེ་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་གནས་ཤིང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་རྗེས་སུ་འཐོབ་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མང་པོ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཆོས་བདག་མེད་པར་རྟོགས་པ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་སྣ་ཚོགས་བྱེད་ནུས་པ་རྣམས་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ལ། ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚོགས་སུ་གྱུར་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་སེམས་མེད་པར་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཞེ་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་གནས་ཤིང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ལ་སེམས་མི་འཇུག་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་མཉམ་ པར་བཞག་ན་དམིགས་པ་གང་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཞག་པ་ལས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཞན་ལ་སོགས་པའི་དམིགས་པ་གཞན་ལ་སེམས་མི་གཡེང་ཞིང་རྟོག་པ་མེད་པར་འགྱུར་བ་ལ་སེམས་མེད་པར་གནས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་དགེ་བའི་མེ་ཏོག་རྒྱས་ཤིང་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཞེ་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་གནས་ཤིང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགེ་བའི་མེ་ཏོག་རྒྱས་ཤིང་གསལ་བ་རབ་ཏུ་ཐོབ་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐུ་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་མེ་ཏོག་ཁ་བྱེ་བ་བཞིན་དུ་རྒྱས་ཤིང་གསལ་བར་འགྱུར་བ་ལ་དགེ་བའི་མེ་ཏོག་རྒྱས་ཤིང་གསལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ཡོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཞེ་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་གནས་ཤིང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་རབ་ཏུ་འཐོབ་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཞན་གང་ལ་མཉམ་པར་གཞག་ཀྱང་རུང་སྟེ་མཉམ་པར་བཞག་མ་ཐག་ཏུ་དྲན་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ཡོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་སྤོབས་པ་མཐའ་ཡས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཞེ་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་གནས་ཤིང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ལ་སྤོབས་པ་མཐའ་ཡས་པ་རབ་ཏུ་འཐོབ་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་
Chinese
对于所有执着的对境和修持的意义，都了悟到无实有，并且超越了对它们的执着，这被称为超越对境。那么，什么是被称为“成为一切功德之集合”的等持呢？就是安住于该等持，并且能够次第获得一切法和一切等持的功德之集合。也就是说，如果安住于该等持，就能获得菩提之分、波罗蜜多等超越世间的诸多功德，以及一切等持的功德，了悟法无我，并且能够成办各种有情之利益，这被称为“成为一切功德之集合”。那么，什么是被称为“无心安住”的等持呢？就是安住于该等持，并且对一切等持都不生心。也就是说，如果安住于该等持，对于一心专注的对境，心不散乱于其他等持等其他对境，并且不会产生分别念，这被称为“无心安住”。那么，什么是被称为“善妙之花盛开而明亮”的等持呢？就是安住于该等持，并且能够极度获得一切等持的善妙之花盛开而明亮。也就是说，如果安住于该等持，一切等持的力量、福德和智慧之积聚，就像花朵绽放一样，会盛开而明亮，这被称为“善妙之花盛开而明亮”。那么，什么是被称为“具有菩提之支分”的等持呢？就是安住于该等持，并且能够极度获得一切等持的七菩提分。也就是说，如果安住于该等持，无论安住于其他任何等持，只要一安住，就能获得念菩提分等七菩提分，这被称为“具有菩提之支分”。那么，什么是被称为“无边无碍”的等持呢？就是安住于该等持，并且能够极度获得一切等持的无边无碍。也就是说，该等持
English
That which transcends clinging to all objects of clinging and the meaning of practice, realizing that they are without substance, is called transcending objects. So, what is the samadhi called "becoming the collection of all qualities"? It is abiding in that samadhi and being able to successively obtain the collection of qualities of all dharmas and all samadhis. That is to say, if one abides in that samadhi, one can obtain many qualities of the transcendent dharmas such as the aspects of enlightenment and the paramitas, and the qualities of all samadhis, realizing the selflessness of dharmas, and being able to accomplish various benefits for sentient beings, this is called "becoming the collection of all qualities." So, what is the samadhi called "abiding without mind"? It is abiding in that samadhi and not engaging the mind in all samadhis. That is to say, if one abides in that samadhi, the mind will not be distracted to other objects such as other samadhis from the object on which one focuses single-pointedly, and no conceptualization will arise, this is called "abiding without mind." So, what is the samadhi called "the blossoming and illuminating of virtuous flowers"? It is abiding in that samadhi and being able to greatly obtain the blossoming and illuminating of virtuous flowers of all samadhis. That is to say, if one abides in that samadhi, the power of all samadhis, the accumulation of merit and wisdom, will blossom and illuminate like the opening of flowers, this is called "the blossoming and illuminating of virtuous flowers." So, what is the samadhi called "having the limbs of enlightenment"? It is abiding in that samadhi and being able to greatly obtain the seven limbs of enlightenment of all samadhis. That is to say, if one abides in that samadhi, no matter which other samadhi one abides in, as soon as one abides, one will obtain the seven limbs of enlightenment such as mindfulness, the limb of enlightenment, this is called "having the limbs of enlightenment." So, what is the samadhi called "limitless confidence"? It is abiding in that samadhi and being able to greatly obtain limitless confidence in all samadhis. That is to say, that samadhi
Tibetan
ལ་མཉམ་པར་བཞག་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚིག་དང་དོན་རྣམས་སོ་སོར་ཕྱེ་སྟེ་གཞན་ལ་བསྟན་པ་ལ་སྤོབས་པ་མཐའ་ཡས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ལ་སྤོབས་པ་མཐའ་ཡས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཞེ་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་གནས་ཤིང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ལ་མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་རབ་ཏུ་འཐོབ་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ན་ཇི་ལྟར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་དུ་གྱུར་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་དུ་ འགྱུར་བ་ཐོབ་པ་ལ་མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བྱའོ། །དེ་དང་མཉམ་པར་གྱུར་པ་ལ་མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་འཐོབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལས་འདའ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཞེ་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་གནས་ཤིང༌། ཁམས་གསུམ་པ་ཐམས་ཅད་ལས་ཡང་དག་པར་འདའ་བ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ན་ཁམས་གསུམ་དུ་སྐྱེ་ཞིང་འཁོར་བར་མི་འགྱུར་ཞིང་འདུས་མ་བྱས་པའི་དབྱིངས་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པར་འགྱུར་བ་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལས་འདའ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཡོངས་སུ་གཅོད་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཞེ་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་གནས་ཤིང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུ་མཐོང་བ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ན་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སོ་སོའི་རང་བཞིན་དང་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་ཤེས་རབ་ཀྱིས་རྟོགས་ཤིང་ཡོངས་སུ་གཅོད་ནུས་པ་ལ་ཡོངས་སུ་གཅོད་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ནེམ་ནུར་རྣམ་པར་སེལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཞེ་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་གནས་ཤིང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་དང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ནེམ་ནུར་རྣམ་པར་སེལ་བ་རབ་ཏུ་འཐོབ་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དང་ཚིག་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་འགྱུར་བ་དང༌། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དམ་པ་དང་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་འགྱུར་བ་ལ་ནེམ་ནུར་རྣམ་པར་སེལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་གནས་སུ་བྱ་བ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཞེ་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་གནས་ཤིང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་བ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ
Chinese
如果等持，那么就能分别剖析所有等持的词句和意义，并且为了向他人展示而获得无边的勇气，这被称为无边的勇气。那么，什么是不平等和相等的等持呢？安住于该等持，对于所有等持都能极好地获得不平等和相等，也就是说，如果安住于该等持，就像如来薄伽梵对所有等持都自在一样，同样对所有等持都自在，获得这种自在被称为不平等和相等。不平等和相等是指如来薄伽梵。与他相等，被称为获得不平等和相等。那么，什么是超越一切法的等持呢？安住于该等持，完全超越三界，也就是说，如果安住于该等持，就不会在三界中产生和轮回，并且能极好地安住于无为的法界，这被称为超越一切法。那么，什么是完全断除的等持呢？安住于该等持，见到一切法和所有等持的因，也就是说，如果安住于该等持，就能以智慧证悟和完全断除世间和出世间的一切法，以及所有等持各自的自性和共同的特征，这被称为完全断除。那么，什么是消除犹豫的等持呢？安住于该等持，对于所有等持和一切法都能极好地获得消除犹豫，也就是说，如果安住于该等持，对于所有等持的意义和词句都不会有疑惑，并且对于世间和出世间一切法的胜义和世俗的特征都不会有疑惑，这被称为消除犹豫。那么，什么是无处可住的等持呢？安住于该等持，不会真正见到一切法的住处，也就是说，
English
If one abides in sameness, then one will be able to separately analyze all the words and meanings of all samādhis, and one will gain boundless courage to show them to others, which is called boundless courage. What is the samādhi called unequal and equal? Abiding in that samādhi, one perfectly attains inequality and equality in all samādhis. That is to say, if one abides in that samādhi, just as the Tathāgata Bhagavan has mastery over all samādhis, one will similarly have mastery over all samādhis. Attaining this mastery is called inequality and equality. Inequality and equality refer to the Tathāgata Bhagavan. Becoming equal to him is called attaining inequality and equality. What is the samādhi called transcending all dharmas? Abiding in that samādhi, one completely transcends all three realms. That is to say, if one abides in that samādhi, one will not be born or transmigrate in the three realms, and one will perfectly abide in the unconditioned realm, which is called transcending all dharmas. What is the samādhi called completely severing? Abiding in that samādhi, one sees the cause of all dharmas and all samādhis. That is to say, if one abides in that samādhi, one will be able to realize with wisdom and completely sever all worldly and supramundane dharmas, as well as the individual self-nature and common characteristics of all samādhis, which is called completely severing. What is the samādhi called eliminating hesitation? Abiding in that samādhi, one perfectly attains the elimination of hesitation regarding all samādhis and all dharmas. That is to say, if one abides in that samādhi, one will have no doubt about the meaning and words of all samādhis, and one will have no doubt about the ultimate and conventional characteristics of all worldly and supramundane dharmas, which is called eliminating hesitation. What is the samādhi called having no place to abide? Abiding in that samādhi, one does not truly see the place of all dharmas. That is to say,