English
Therefore, to purify them completely is to make their inconsistencies without obscuration. So, what is the samadhi called "without object"? Abiding in that samadhi, and realizing that all samadhis are without object, that is to say, if one abides in that samadhi, ultimately, all samadhis are attached to characteristics, and realizing that there is no object, this is called without object. So, what is the samadhi called "endowed with all excellent aspects"? Abiding in that samadhi, and all samadhis will be endowed with all excellent aspects, that is to say, if one abides in that samadhi, the power of all samadhis and the excellent aspects of merits will be endowed, this is called endowed with all excellent aspects. So, what is the samadhi called "without delight in all pleasure and pain"? Abiding in that samadhi, and all samadhis do not truly see pleasure and pain, that is to say, if one abides in that samadhi, one does not cling to pleasure and pain in all samadhis, nor does one cling to characteristics, this is called without delight in all pleasure and pain. So, what is the samadhi called "inexhaustible treasure chest"? Abiding in that samadhi, and all samadhis do not truly see as exhaustible, that is to say, if one abides in that samadhi, the merits of all samadhis will become an inexhaustible container, this is called inexhaustible treasure chest. So, what is the samadhi called "wisdom of dharani"? Abiding in that samadhi, and completely holding all dharanis, that is to say, if one abides in that samadhi, one will be endowed with the wisdom of all dharanis that can hold meaning and words, this is called wisdom of dharani. So, what is the samadhi called "completely eliminating all right and wrong"? Abiding in that samadhi, and all samadhis do not see right and wrong as right, that is to say, if one abides in that
Tibetan
ཛིན་དེ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་དག་པ་དང༌། ལོག་པར་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མི་འབྱུང་བ་ལ་ཡང་དག་པ་དང༌། ལོག་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་འགལ་བ་དང་འགོག་པ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་ཞི་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཞེ་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་གནས་ཤིང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ལ་འགལ་བ་དང༌། འགོག་པ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་བ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དང་བགེགས་རྣམས་མེད་པར་འགྱུར་བ་ལ། འགལ་བ་དང་འགོག་པ་ཡང་དག་པར་ཞི་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འགལ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སྒྲིབ་པ་ལ་བྱའོ། །འགོག་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བར་དུ་གཅོད་པའི་བགེགས་ལ་བྱའོ། །དེ་ལ་མཐུན་པ་དང་འགལ་བ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཞེ་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་གནས་ཤིང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ལ་མཐུན་པ་དང་འགལ་བ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་བ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཉེན་པོ་དང་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་གཉི་ག་ལ་མི་དམིགས་ཤིང་མཚན་མར་མི་ འཛིན་པར་འགྱུར་བ་ལ་མཐུན་པ་དང་འགལ་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་འོད་དྲི་མ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཞེ་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་གནས་ཤིང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མི་དམིགས་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ན་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་འགྱུར་བས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྣང་བ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཐུས་ལུས་ལས་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འབྱུང་བ་ཡང་མི་དམིགས་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་མི་དམིགས་པ་ཉིད། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་སྐྱོན་མེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འོད་དྲི་མ་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་སྙིང་པོ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཞེ་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་གནས་ཤིང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་བ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ལ་དོན་དམ་པར་སྙིང་པོ་མེད་པར་མཐོང་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་སྙིང་པོ་མེད་པར་རྟོགས་པ་ཉིད་མཆོག་དམ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྙིང་པོ་དང་ལྡན་བཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཟླ་བ་དྲི་མ་མེད་པར་རྒྱས་པའི་འོད་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཞེ་ན། ཏིང
Chinese
如果安住于彼定，对于一切定，不生起正确和错误的分别念，称为遣除一切错误。其中，何为名为“能正确寂灭一切违背和阻碍”之定？即安住于彼定，对于一切定的违背和阻碍，不正确地随见，安住于此定，一切定的障碍和魔障皆可消除，故名“能正确寂灭违背和阻碍”。违背是指定的不顺品障碍。阻碍是指断定的魔障。其中，何为名为“无有顺逆”之定？即安住于彼定，对于一切定，不正确地随见顺品和逆品，安住于此定，对于一切定的对治和不顺品二者皆不执著，不取相，故名“无有顺逆”。其中，何为名为“光明无垢”之定？即安住于彼定，不见一切定的光明轮，安住于此定，则能成就无分别的任运自成，因此不见一切定的智慧光明轮显现，以及由定的力量从身体产生的光明轮，如此不见，即是无分别智慧的光明无垢，故名“光明无垢”。其中，何为名为“具有精华”之定？即安住于彼定，不见一切定的精华，安住于此定，则见一切定在胜义中无有精华，如此证悟无有精华即是殊胜，故名“具有精华”。其中，何为名为“无垢圆满月光明”之定？
English
If one abides in that samadhi, for all samadhis, not arising with correct and incorrect discriminations is called eliminating all errors. Among them, what is the samadhi called "correctly pacifying all contradictions and obstructions"? It is abiding in that samadhi, and for all samadhis, not incorrectly seeing contradictions and obstructions. Abiding in this samadhi, all obscurations and hindrances of all samadhis can be eliminated, hence it is called "correctly pacifying contradictions and obstructions." Contradiction refers to the obscuration that is the unfavorable aspect of samadhi. Obstruction refers to the hindrance that interrupts samadhi. Among them, what is the samadhi called "without concord and discord"? It is abiding in that samadhi, and for all samadhis, not incorrectly seeing concord and discord. Abiding in this samadhi, one does not fixate on or grasp the characteristics of both the antidote and the unfavorable aspect of all samadhis, hence it is called "without concord and discord." Among them, what is the samadhi called "light without stain"? It is abiding in that samadhi, and not seeing the circle of light of all samadhis. Abiding in this samadhi, one will achieve spontaneous accomplishment without discrimination, therefore, the appearance of the circle of light of wisdom of all samadhis, and the circle of light arising from the body through the power of samadhi, are also not seen. Such non-seeing is the flawless light of non-discriminating wisdom, hence it is called "light without stain." Among them, what is the samadhi called "possessing essence"? It is abiding in that samadhi, and not seeing the essence of all samadhis. Abiding in this samadhi, one sees that all samadhis have no essence in ultimate truth. Realizing the absence of essence in this way is supreme, hence it is called "possessing essence." Among them, what is the samadhi called "light of the stainless full moon"?
Tibetan
་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་གནས་ཤིང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ཟླ་བ་ཉ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟར་ཡོངས་སུ་རྒྱས་པར་འགྱུར་བ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་གསལ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་པ་ལ། ཟླ་བ་དྲི་མ་མེད་པར་རྒྱས་པའི་འོད་ཅེས་བྱ་སྟེ། ཟླ་བ་ཉ་བ་འདྲ་བའི་དཔེ་ནི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དཔེའོ། །དེ་ལ་གློག་གི་འོད་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཞེ་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་གནས་ཤིང༌། དག་ཅིང་བསིལ་བའི་འོད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་རིས་སྣང་བར་བྱས་ཤིང་མུན་པ་མུན་ནག་གི་ཚ་བས་གདུང་བ་སེལ་བར་བྱེད་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ན་འོད་གློག་བཞིན་དུ་འབྱུང་བ་དག་ཅིང་བསིལ་བར་སེམས་ཅན་གྱི་རིས་ཚིམ་ཞིང་སྣང་བར་ བྱ་སྟེ། མུན་པ་མུན་ནག་དང༌། ཉོན་མོངས་པའི་གདུང་བ་བསལ་ནས་རྣམ་པར་རིག་པར་བྱེད་པ་ལ་གློག་གི་འོད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་རྒྱན་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཞེ་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་གནས་ཤིང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་རྒྱན་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་བ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང་ཡང་ལྡན་པར་འགྱུར་བ་ལ་རྒྱན་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྫུ་འཕྲུལ་དང་མཐུ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་གཞན་གྱིས་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་པར་སྟོན་པ་ཉིད་རྒྱན་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་འོད་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཞེ་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་གནས་ཤིང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་སྣང་བར་བྱེད་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམིགས་པའི་ཡུལ་གསལ་བར་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་ལ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་འོད་བྱེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་མཉམ་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཞེ་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་གནས་ཤིང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ལ་འཁྲུག་པ་ཡང་མི་དམིགས། རྩེ་གཅིག་ཀྱང་མི་དམིགས་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པའི་དབང་གིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སེམས་གཡེང་བ་དང༌། དེའི་གཉེན་པོ་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་གཉི
Chinese
安住于彼等持，所有等持皆如满月之轮般完全增长，即若于彼等持中入定，则所有等持之功德与智慧之光明皆得圆满，名为无垢增长之月光。如满月之譬喻，乃是圆满之譬喻。何为名为电光之等持？安住于彼等持，以清净凉爽之光照亮众生之境，消除黑暗之热恼，即若于彼等持中入定，则如电光般生起之光明，清净凉爽，令众生之境满足而显现，消除黑暗与烦恼之热恼，而能明辨，是名为电光之等持。何为名为大庄严之等持？安住于彼等持，所有等持皆具大庄严，即若于彼等持中入定，则所有等持之功德亦具足种种相，名为大庄严。等持之功德，为令众生完全成熟与解脱，示现种种神通与威力，而不为他者所胜，即名为大庄严。何为名为于一切相中作光之等持？安住于彼等持，照亮所有等持，即若于彼等持中入定，则能明晰了知所有其他等持之所缘境，是名为于一切相中作光。何为名为等持平等性之等持？安住于彼等持，于所有等持中，既不执著散乱，亦不执著专注，即若于彼等持中入定，则由了悟一切法平等性之故，对于所有等持之不合之处，心之散乱，及其对治一心专注，二
English
Dwelling in that samadhi, all samadhis become fully developed like the circle of the full moon. That is, if one is in samadhi in that samadhi, then all the qualities of all samadhis and the clear light of wisdom will be completely perfected. It is called the light of the immaculate and full moon. The example of the full moon is an example of completeness. What is the samadhi called the light of electricity? Dwelling in that samadhi, the pure and cool light illuminates the realms of sentient beings and removes the suffering caused by the heat of darkness. That is, if one is in samadhi in that samadhi, the light that arises like electric light is pure and cool, satisfying and illuminating the realms of sentient beings. Removing the heat of darkness and afflictions, and being able to discern, is called the samadhi of the light of electricity. What is the samadhi called great adornment? Dwelling in that samadhi, all samadhis are endowed with great adornment. That is, if one is in samadhi in that samadhi, then the qualities of all samadhis are also endowed with various aspects, which is called great adornment. The qualities of samadhis, in order to fully ripen and liberate sentient beings, show various kinds of miraculous powers and abilities that cannot be overcome by others, which is called great adornment. What is the samadhi called illuminating in all aspects? Dwelling in that samadhi, illuminating all samadhis. That is, if one is in samadhi in that samadhi, then one will clearly understand the objects of all other samadhis, which is called illuminating in all aspects. What is the samadhi called the samadhi of equality? Dwelling in that samadhi, in all samadhis, one does not fixate on distraction, nor does one fixate on one-pointedness. That is, if one is in samadhi in that samadhi, then by realizing the equality of all dharmas, the discordant aspects of all samadhis, mental wandering, and its antidote, one-pointedness of mind, two