Tibetan
་གསལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་སྣང་བ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཞེ་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་གནས་ཤིང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་སྣང་བར་བྱེད་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ལ་འཇུག་པའི་སྒོ་ཆོས་བདག་མེད་པར་རྟོགས་པ་གོམས་པར་བྱེད་པའི་ཤེས་རབ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ལ་སྣང་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་བྱ་བ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཞེ་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་གནས་ཤིང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱ་བ་རྣམས་བྱེད་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐུས་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བར་བྱེད་པའི་ཐབས་སྣ་ཚོགས་བྱེད་ནུས་པར་འགྱུར་བ་ལ་བྱ་བ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་དཔལ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ ཞེ་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་གནས་ཤིང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དཔལ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་བ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་རྟོགས་པར་བྱེད་པར་ནུས་པའི་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་ལ་ཡེ་ཤེས་དཔལ་ཞེས་བྱའོ། །དཔལ་ཞེས་བྱ་བ་སྐབས་འདིར་རྒྱལ་མཚན་གྱི་ཏོག་ལ་བྱའོ། །ཡེ་ཤེས་དེ་རྒྱལ་མཚན་གྱི་ཏོག་དང་འདྲ་བར་མཐོ་ཞིང་བཙན་པའམ། དོན་རྟོགས་པའི་མཚན་མ་འམ། རྟགས་སུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རྒྱལ་མཚན་གྱི་ཏོག་དང་འདྲ་བས་དཔལ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཞེ་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་གནས་ཤིང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་བར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱེད་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་འབྱུང་སྟེ། ཡེ་ཤེས་དེས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་སེམས་རྩེ་གཅིག་པའི་མཚན་ཉིད་སོ་སོ་རང་གིས་རིག་པ་ཙམ་ཡང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་བར་ནུས་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་སེམས་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཞེ་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་གནས་ན་སེམས་མི་གཡོ་རྣམ་པར་མི་གཡོ། །རྣམ་པར་མི་ལྡོག །ཡོངས་སུ་ཡི་ཆད་པར་མི་འགྱུར། ཉམས་སུ་མི་བདེ་བ་མེད་ལ། དེ་ལ་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡིན་ཞེས་བྱ་བར་སེམས་མི་འབྱུང་བ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ན་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་
Chinese
名为明。其中，何为名为显现的等持？名为安住于该等持，显现一切等持之门，即是说，若于该等持中入定，则通达趣入一切等持之门，使通达法无我的智慧得以纯熟，此即名为显现。其中，何为名为作业的等持？名为安住于该等持，作一切等持之业，即是说，若于该等持中入定，则以一切等持之力，能作使众生完全成熟之事，以及能作种种解脱之方便，此即名为作业。其中，何为名为智慧光辉的等持？名为安住于该等持，如实随见一切等持之智慧光辉，即是说，若于该等持中入定，则能生起能使通达一切等持之义的智慧，此即名为智慧光辉。光辉，在此处是指胜幢之顶。智慧如同胜幢之顶般高且坚，或是通达意义之相，或是成为表征，因此如同胜幢之顶般，故名为光辉。其中，何为名为如金刚般的等持？名为安住于该等持，甚至不真正随见一切等持之等持性，而能通达，即是说，若于该等持中入定，则能生起通达一切法为空性的如金刚般的智慧。以该智慧甚至不能真正随见一切等持之自性，即一心之相，仅能各自以自证知，此即名为如金刚般。其中，何为名为心安住的等持？安住于该等持，则心不摇动，不极摇动，不转变，不完全灰心，无不适，且不生起于彼心，即是说此为心，即是说，若于该等持中入定，则不分别。
English
It is called clear. Among them, what is the samadhi called manifestation? It is called abiding in that samadhi, manifesting the door of all samadhis, that is, if one enters into samadhi in that samadhi, then one understands the door to enter into all samadhis, and the wisdom that makes the understanding of the selflessness of phenomena mature is called manifestation. Among them, what is the samadhi called action? It is called abiding in that samadhi, doing all the actions of samadhi, that is, if one enters into samadhi in that samadhi, then by the power of all samadhis, one can do the things that make sentient beings completely mature, and one can do various means of liberation, this is called action. Among them, what is the samadhi called the splendor of wisdom? It is called abiding in that samadhi, and truly seeing the splendor of wisdom of all samadhis, that is, if one enters into samadhi in that samadhi, then the wisdom that can make one understand the meaning of all samadhis will arise, this is called the splendor of wisdom. Splendor, in this context, refers to the top of the victory banner. Wisdom is as high and firm as the top of the victory banner, or it is a sign of understanding the meaning, or it becomes a symbol, therefore it is like the top of the victory banner, so it is called splendor. Among them, what is the samadhi called like a vajra? It is called abiding in that samadhi, and even not truly seeing the samadhi nature of all samadhis, but being able to understand it, that is, if one enters into samadhi in that samadhi, then the wisdom like a vajra that understands all phenomena as emptiness will arise. With that wisdom, one cannot even truly see the nature of all samadhis, that is, the aspect of one-pointedness, but can only know each by self-awareness, this is called like a vajra. Among them, what is the samadhi called mind abiding? Abiding in that samadhi, the mind does not move, does not extremely move, does not transform, does not completely despair, has no discomfort, and does not arise in that mind, that is, this is called mind, that is, if one enters into samadhi in that samadhi, then there is no discrimination.
Tibetan
ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ཅིང་སེམས་མི་གཡོ་བར་གནས་པར་འགྱུར་བ་ལ་སེམས་གནས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། སེམས་མི་གཡོ་བ་དང༌། རྣམ་པར་མི་གཡོ་བ་དང༌། སེམས་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡིན་ཞེས་བྱ་བར་སེམས་མི་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་མི་ལྡོག་པའི་རྣམ་གྲངས་སོ། །རྣམ་པར་མི་ལྡོག་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་ཡི་ཆད་པར་མི་འགྱུར་བ་དང༌། ཉམས་སུ་མི་བདེ་བ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་སྐྱོ་ཞིང་གཏོང་འདོད་པར་མི་འགྱུར་བའི་རྣམ་གྲངས་སོ། །དེ་ལ་ཀུན་དུ་ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཞེ་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་གནས་ ཤིང༌། ཐམས་ཅད་དུ་ལྟ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་བ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་མཉམ་པར་གཞག་པའི་མཐུས་ཕྱོགས་བཅུ་ཐམས་ཅད་དུ་སྣང་བ་གསལ་བར་འབྱུང་བ་མཐོང་བར་འགྱུར་བ་ལ་ཀུན་དུ་ལྟ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཞེ་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་གནས་ཤིང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པར་འགྱུར་བ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ཅིང་གནས་པར་འགྱུར་བ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་རིན་ཆེན་མཐའ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཞེ་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་གནས་ཤིང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་རིན་ཆེན་མཐའ་ལྟར་ཀུན་ནས་སྣང་བ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པའི་མཐུས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་འོད་ཟེར་རིན་པོ་ཆེའི་རྩེ་མོ་ལྟར་སྣང་བར་འགྱུར་བ་ལ་རིན་ཆེན་མཐའ་ཞེས་བྱའོ། །རིན་ཆེན་མཐའ་ཞེས་བྱ་བ་སྐབས་འདིར་རིན་པོ་ཆེའི་རྩེ་མོ་འབར་བ་ལ་བྱ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་འོད་ཟེར་འབར་བ་འབྱུང་བ་རིན་པོ་ཆེའི་རྩེ་མོ་འབར་བ་འདྲ་བའི་ཕྱིར་རིན་ཆེན་མཐའ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཆོས་དམ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཞེ་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་གནས་ཤིང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཕྱག་རྒྱ་མེད་པའི་མཐའ་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་པ་ཉེ་བར་བཟུང་བས་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་པར་འགྱུར་བ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་ལས་མི་འགྱུར་བར་བྱེད་ནུས་པ་སྟེ། ཆོས་དམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་བྱའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་མི་འགྱུར་ཞིང་མ་ཉམས་པ་ལ་བྱའོ། །ཕྱག་རྒྱ་མེད་པའི་མཐའ་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་པ་ཉེ་བར་བཟུང་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཡང་དོན་དམ་པར་ཕྱག་རྒྱ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། མཐའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེད་པའི་མཐས་གཏུགས་པའམ་ཕུལ་དུ་གྱུར་པ་ལ་བྱའོ། །ཉེ་བར་བཟུང་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་མེད་པའི་ མཐའ་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་དངོས་པོ་མེད་པར་རྟོགས་པ་ཉིད་ཆོས་དམ་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །དེ་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཞེ་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་གནས་ཤིང༌། ཆོས་གང་ཡང་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་མ་ཆུད་པ་མེད་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་བ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ན་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཁོང་དུ་མ་ཆུད་པ་མེད་པར་རྟོགས་པ་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་དགའ་བ་སྤོང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཞེ་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་གནས་ཤིང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་དང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགའ་བ་སྤོང་བ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རོ་ལ་ཆགས་པའི་དགའ་བ་དང༌། ཆགས་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཆགས་ཤིང་དགའ་བ་མེད་པར་འགྱུར་བ་ལ་དགའ་བ་སྤོང་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཆོས་ཀྱིས་འཕགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཞེ་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་གནས་ཤིང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མུན་པ་སེལ་བ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངོན་པར་འཕགས་པར་གྱུར་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ན་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་སྒྲིབ་པ་མེད་ཅིང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཡུལ་རྣམས་གསལ་བར་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ལ་ཆོས་ཀྱིས་འཕགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་རྣམ་པར་འཐོར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཞེ་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་གནས་ཤིང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་འཐོར་བ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ན་ཉོན་མོངས་པའི་ཕྱོགས་སུ་གཏོགས་པའི་ཆོས་སྤོང་བར་བྱ་བ་རྣམས་གཏོར་བ་བཞིན་དུ་སྤང་བར་འགྱུར་བ་ལ་རྣམ་པར་འཐོར་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚིག་རབ་ཏུ་འབྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཞེ་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་གནས་ཤིང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚིག་རབ་ཏུ་འབྱེད་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་མཉམ་པར་
Chinese
自然成就且安住于心不动的状态，称为心安住。心不动、不散乱、以及认为“这就是心”等念头不生起，是不退转的另一种说法。不退转、完全不灰心、以及没有不适感，是说因为禅定自然成就，所以不会感到厌倦而想要放弃的另一种说法。那么，什么是名为“普观”的禅定呢？安住于该禅定，并如实地见到一切处，意思是说，依靠安住于该禅定的力量，能够清楚地见到十方一切显现，这称为普观。那么，什么是名为“善安住”的禅定呢？安住于该禅定，并且能够善安住于一切禅定，意思是说，安住于该禅定，就能安住并善安住于一切禅定，这称为善安住。那么，什么是名为“珍宝边”的禅定呢？安住于该禅定，并且一切禅定都如珍宝边一样显现，意思是说，依靠安住于该禅定的力量，其他一切禅定的神变光芒都像珍宝顶端一样显现，这称为珍宝边。这里所说的珍宝边，指的是珍宝顶端燃烧，因为禅定的神变光芒燃烧出现，就像珍宝顶端燃烧一样，所以称为珍宝边。那么，什么是名为“圣法印”的禅定呢？安住于该禅定，并且以手印印持一切禅定无印之边，意思是说，如果安住于该禅定，就能使一切禅定不改变法界清净的自性。圣法指的是法界。手印指的是不从法界改变且不退失。以手印印持无印之边
English
That which is spontaneously accomplished and abides without the mind wavering is called abiding in the mind. Not wavering in mind, not being distracted, and not generating thoughts such as "this is the mind," is another way of saying not regressing. Not regressing, not becoming completely discouraged, and having no discomfort, is another way of saying that because the samadhi is spontaneously accomplished, one will not feel weary and want to give up. So, what is the samadhi called "All-Seeing"? Abiding in that samadhi and truly seeing all places means that by the power of abiding in that samadhi, one will be able to clearly see all appearances in the ten directions, which is called All-Seeing. So, what is the samadhi called "Well-Abiding"? Abiding in that samadhi and being able to well-abide in all samadhis means that if one abides in that samadhi, one can abide and well-abide in all samadhis, which is called Well-Abiding. So, what is the samadhi called "Jewel's Edge"? Abiding in that samadhi and all samadhis appearing like the edge of a jewel means that by the power of abiding in that samadhi, the miraculous light rays of all other samadhis appear like the tip of a jewel, which is called Jewel's Edge. The Jewel's Edge here refers to the burning tip of a jewel, because the miraculous light rays of the samadhi burn and appear like the burning tip of a jewel, so it is called Jewel's Edge. So, what is the samadhi called "Holy Dharma Seal"? Abiding in that samadhi and sealing the unsealed edge of all samadhis with a seal means that if one abides in that samadhi, one can make all samadhis not change from the pure nature of the dharmadhatu. Holy Dharma refers to the dharmadhatu. Seal refers to not changing from the dharmadhatu and not degenerating. Sealing the unsealed edge with a seal
Chinese
所谓“印”是指法界之印，但实际上因为没有印，所以才称为“印”。所谓“边”是指达到或超越了无的边际。所谓“接近抓住”是指因为印上了无印的边际。因此，证悟到没有事物本身就是印上了神圣的法，法界的印。接下来，什么是名为“一切法平等性”的等持呢？住在那个等持中，没有不被包含在平等性中的任何法，并且如实地随顺见到，这就是说，如果安住于那个等持，那么世间和出世间的一切法，没有不被包含在法界平等性之中的，证悟到这一点就称为“一切法平等性”的等持。接下来，什么是名为“舍弃喜乐”的等持呢？住在那个等持中，舍弃一切等持和一切法的喜乐，这就是说，如果安住于那个等持，那么对于一切等持的滋味所产生的贪恋的喜乐，以及对于会产生贪恋的一切法，没有贪恋和喜乐，这就称为“舍弃喜乐”。接下来，什么是名为“法殊胜”的等持呢？住在那个等持中，消除一切法的黑暗，并且成为一切等持的殊胜，这就是说，如果安住于那个等持，那么对于所知的一切法没有障碍，并且一切等持都能清晰地理解所知的对境，这就称为“法殊胜”。接下来，什么是名为“完全散布”的等持呢？住在那个等持中，一切法完全散布，这就是说，如果安住于那个等持，那么属于烦恼方面的应该舍弃的法，就像被散布一样地被舍弃，这就称为“完全散布”。接下来，什么是名为“一切法之语完全分别”的等持呢？住在那个等持中，一切等持和一切法的语完全分别，这就是说，如果安住于那个等持
English
The so-called "seal" refers to the seal of the Dharmadhatu, but in reality, because there is no seal, it is called "sealed." The so-called "edge" refers to reaching or surpassing the edge of non-existence. The so-called "closely grasping" means that the edge of non-seal is sealed. Therefore, realizing that there is no thing itself is sealing the sacred Dharma, the seal of the Dharmadhatu. Next, what is the samadhi called "equality of all dharmas"? Abiding in that samadhi, there is no dharma that is not included in equality, and truly following and seeing, that is, if one abides in that samadhi, then all dharmas of the world and beyond the world are not included in the equality of the Dharmadhatu, and realizing this is called the samadhi of "equality of all dharmas." Next, what is the samadhi called "abandoning joy"? Abiding in that samadhi, abandoning the joy of all samadhis and all dharmas, that is, if one abides in that samadhi, then there is no attachment and joy for the joy of attachment to the taste of all samadhis, and for all dharmas that will produce attachment, this is called "abandoning joy." Next, what is the samadhi called "Dharma excellence"? Abiding in that samadhi, eliminating the darkness of all dharmas, and becoming the excellence of all samadhis, that is, if one abides in that samadhi, then there is no obstacle to all knowable dharmas, and all samadhis can clearly understand the knowable objects, this is called "Dharma excellence." Next, what is the samadhi called "completely scattered"? Abiding in that samadhi, all dharmas are completely scattered, that is, if one abides in that samadhi, then the dharmas that belong to the side of afflictions that should be abandoned are abandoned as if they were scattered, this is called "completely scattered." Next, what is the samadhi called "completely distinguishing the words of all dharmas"? Abiding in that samadhi, completely distinguishing the words of all samadhis and all dharmas, that is, if one abides in that samadhi