Tibetan
ཆོས་རྣམས་རྒྱུན་གཅོད་པར་བྱེད་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་གནས་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་དུ་གྱུར་པས་གོ་རིམས་མེད་པར་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ལ་ཅི་དགའ་མགུར་སྙོམས་པར་འཇུག་ཅིང་འཁོར་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྒྱུན་བཅད་དེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ལམ་སྒོམ་པར་བྱེད་པ་ལ་སྣྲེལ་ཞིའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱ་སྟེ། སྣྲེལ་ཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་རིམས་མེད་པར་ཐོད་རྒལ་དུ་འཇུག་པའམ། རྒྱུན་མི་མཐུན་པ་ཟློག་པ་ལྟ་བུ་ལ་བྱའོ། །དེ་ལ་ཉོན་མོངས་པ་སྤོང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཞེ་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་གནས་ཤིང༌། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དྲི་མ་རབ་ཏུ་སེལ་བ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ན་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དྲི་མ་སྤངས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཉོན་མོངས་པ་སྤོང་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་རྣམ་པར་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཞེ་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་གནས་ཤིང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ལ་ལྷམ་མེ་ལྷན་ནེ་ལྷང་ངེར་བྱེད་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་དོན་རྣམས་གསལ་བར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་འགྱུར་བ་ལ་རྣམ་པར་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ལྷམ་མེ་ལྷན་ནེ་ལྷང་ངེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསལ་བར་སྣང་བའི་རྣམ་གྲངས་སོ། །དེ་ལ་ཚོལ་བ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཞེ་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་གནས་ཤིང༌། ཆོས་གང་ཡང་ཚོལ་བ་མེད་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ན། ཆོས་གང་ལ་ཡང་རྟོག་པ་དང་དཔྱོད་པ་མེད་པར་འགྱུར་བ་ལ་ཚོལ་བ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཚོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐབས་འདིར་རྟོག་པའམ་དཔྱོད་པ་ལ་བྱའོ། །དེ་ལ་གནས་ལ་བརྟེན་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཞེ་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་གནས་ཤིང༌། ཆོས་གང་ཡང་གནས་ལ་བརྟེན་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་མེད་པར་རྟོགས་པས་ཆོས་གང་ཡང་གནས་ལ་བརྟེན་པ་མེད་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་འགྱུར་བ་ལ་གནས་ལ་བརྟེན་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ སེམས་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཞེ་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་གནས་ཤིང་སེམས་ཀྱང་མི་འབྱུང༌། སེམས་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་ཀྱང་མི་རྒྱུ་བ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ན་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་གྲུབ་ཅིང༌། སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་རྒྱུ་བར་མི་འགྱུར་བ་ལ
Chinese
所谓“断绝诸法之流”是指，安住于该禅定，便能掌控一切禅定，从而无次第地随意进入一切禅定，断绝一切轮回之法，修持寂灭之道，这被称为“迅疾之禅定”。所谓“迅疾”，是指无次第地超越进入，或者像阻止不连续的流一样。那么，什么是被称为“舍弃烦恼”的禅定呢？安住于该禅定，彻底清除一切烦恼的垢染，即指安住于该禅定，便能舍弃贪欲等一切烦恼的垢染，因此称为“舍弃烦恼”。那么，什么是被称为“显现”的禅定呢？安住于该禅定，使一切禅定明亮、清晰、鲜明，即指安住于该禅定，便能清晰地领悟一切禅定的所证之义，这被称为“显现”。所谓“明亮、清晰、鲜明”是显现的同义词。那么，什么是被称为“无寻”的禅定呢？安住于该禅定，对任何法都不寻觅，即指安住于该禅定，便能对任何法都不作思索和观察，这被称为“无寻”。所谓“寻觅”，在此处是指思索或观察。那么，什么是被称为“无所依”的禅定呢？安住于该禅定，对任何法都不真正地见为依赖于处所，即指安住于该禅定，便能证悟一切法无自性，从而领悟到任何法都不依赖于处所，这被称为“无所依”。那么，什么是被称为“无心”的禅定呢？安住于该禅定，心也不生起，心所法也不运行，即指安住于该禅定，便能成就无分别，心和心所法也不再运行。
English
That which is called "cutting off the stream of all dharmas" means that by abiding in that samadhi, one gains mastery over all samadhis, and thus enters into all samadhis at will without sequence, cutting off the stream of all samsaric dharmas, and cultivating the path of nirvana, which is called the "swift samadhi." "Swift" means entering beyond sequence, or like stopping a discontinuous stream. Then, what is the samadhi called "abandoning afflictions"? Abiding in that samadhi, completely removing the stains of all afflictions, that is, abiding in that samadhi, one abandons the stains of all afflictions such as attachment, therefore it is called "abandoning afflictions." Then, what is the samadhi called "manifestation"? Abiding in that samadhi, making all samadhis bright, clear, and vivid, that is, abiding in that samadhi, one clearly comprehends the meaning to be realized of all samadhis, which is called "manifestation." "Bright, clear, and vivid" are synonyms for manifestation. Then, what is the samadhi called "without seeking"? Abiding in that samadhi, not seeking any dharma, that is, abiding in that samadhi, one does not think or examine any dharma, which is called "without seeking." "Seeking" here refers to thinking or examining. Then, what is the samadhi called "without reliance"? Abiding in that samadhi, not truly seeing any dharma as relying on a place, that is, abiding in that samadhi, one realizes that all dharmas are without inherent existence, and thus comprehends that no dharma relies on a place, which is called "without reliance." Then, what is the samadhi called "without mind"? Abiding in that samadhi, the mind does not arise, and mental factors do not function, that is, abiding in that samadhi, non-discrimination is accomplished, and the mind and mental factors no longer function.
Tibetan
་སེམས་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་དྲི་མ་མེད་པའི་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཞེ་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་གནས་ཤིང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲོན་མ་དྲི་མ་མེད་པར་བྱེད་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་གསལ་བར་འགྱུར་བ་ལ་དྲི་མ་མེད་པའི་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱའོ། །སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་བ་སྐབས་འདིར་ཤེས་པ་ལ་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་སྒྲོན་མ་ལ་གསལ་བར་སྣང་བས་མུན་པ་བསལ་ཞིང་བལྟ་བར་བྱ་བའི་དངོས་པོ་གསལ་བར་མཐོང་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཡེ་ཤེས་དྲི་མ་མེད་པ་དེས་ཀྱང་མི་ཤེས་པའི་མུན་པ་བསལ་ཞིང༌། ཤེས་པར་བྱ་བའི་དོན་ཡང་དག་པ་ཉིད་གསལ་བར་མཐོང་བའི་ཕྱིར་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལ་འོད་མཐའ་ཡས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཞེ་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་གནས་ཤིང་འོད་མཐའ་ཡས་པར་བྱེད་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པའི་མཐུས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མཐའ་ཡས་པར་ཁྱབ་པའི་འོད་མཐའ་ཡས་པ་འབྱུང་བ་ལ་འོད་མཐའ་ཡས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་འོད་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཞེ་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ཐོབ་མ་ཐག་ཏུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འོད་བྱེད་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ཐོབ་པའི་མཐུས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་འོད་སྣང་བ་འབྱུང་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་འོད་བྱེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཀུན་དུ་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཞེ་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ཐོབ་མ་ཐག་ཏུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་སྣང་བར་བྱེད་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ཐོབ་པའི་མཐུས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ལ་འཇུག་པའི་སྒོ་གཟོད་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་ཨ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡི་གེའི་འབྲུ་རེ་རེའི་སྒོ་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་བའི་སྒོ་དེ་ལྟ་བུ་ཤེས་པས་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཀུན་དུ་སྣང་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་དག་བ་དམ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཞེ་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་གནས་ཤིང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དག་པ་མཉམ་པ་ཉིད་ཐོབ་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་ལ་དག་པ་དམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་འོད་དྲི་མ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཞེ་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་གནས་ཤིང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དྲི་མ་སེལ་བ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་
Chinese
名为无心。何为名为无垢灯的等持？即安住于该等持，使一切等持之灯皆成无垢，此乃若于该等持中入定，则一切等持之智慧皆得显明，故名无垢灯。灯，于此处指知。犹如灯火显明，能除黑暗，使应观之物清晰可见，如是，无垢之智慧亦能除无知之暗，使应知之义如实显现，故如是说。何为名为无量光之等持？即安住于该等持，使光无量，此乃以入定于该等持之力，生起遍布无量世界之无量光，故名无量光。何为名为光作者之等持？即此等持一经获得，即能作一切等持之光，此乃以获得该等持之力，使其他一切等持之神变光明得以显现，故名光作者。何为名为普现之等持？即此等持一经获得，即能使一切等持之门显现，此乃以获得该等持之力，对于进入一切等持之门，从初始即未生之故，阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）乃一切法之门等，从字母之每一字门进入等持之门，如是知晓而使之显明，故名普现。何为名为清净胜妙之等持？即安住于该等持，获得一切等持之清净平等性，此乃获得法界之清净，成为一切等持之行境，转变为平等性，故名清净胜妙。何为名为无垢光之等持？即安住于该等持，消除一切等持之垢染
English
It is called "Without Mind." What is the samadhi called "Immaculate Lamp"? It is to abide in that samadhi and make the lamp of all samadhis immaculate. That is to say, if one enters into samadhi in that samadhi, the wisdom of all samadhis will become clear, hence it is called "Immaculate Lamp." The term "lamp" here refers to knowledge. Just as a lamp illuminates and dispels darkness, making objects that should be seen clearly visible, so too, immaculate wisdom dispels the darkness of ignorance and makes the true meaning of what should be known clearly visible, hence it is said as such. What is the samadhi called "Limitless Light"? It is to abide in that samadhi and make the light limitless. That is to say, by the power of entering into samadhi in that samadhi, limitless light arises, pervading limitless realms of the world, hence it is called "Limitless Light." What is the samadhi called "Light Maker"? It is that as soon as this samadhi is obtained, it makes the light of all samadhis. That is to say, by the power of obtaining that samadhi, it causes the miraculous light of all other samadhis to appear, hence it is called "Light Maker." What is the samadhi called "Universally Manifesting"? It is that as soon as that samadhi is obtained, it makes the door of all samadhis manifest. That is to say, by the power of obtaining that samadhi, the door to enter all samadhis, since it is unborn from the beginning, "A（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无） is the door of all dharmas," and so on, from each letter of the alphabet, one enters the door of samadhis. Knowing this and making it clear, it is called "Universally Manifesting." What is the samadhi called "Pure and Supreme"? It is to abide in that samadhi and obtain the purity and equality of all samadhis. That is to say, obtaining the purity of the dharmadhatu, which becomes the object of practice of all samadhis, transforming into equality, it is called "Pure and Supreme." What is the samadhi called "Immaculate Light"? It is to abide in that samadhi and eliminate the defilements of all samadhis.