Tibetan
་བྱ་བ་འོག་ནས་འབྱུང་བ་དང་སྦྱར་རོ། །ཕུང་པོར་ལྟ་བ་རབ་ཏུ་སྤང་བ་དང༌། ཁམས་སུ་ལྟ་བ་རབ་ཏུ་སྤང་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ ནས། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་ལྟ་བ་རབ་ཏུ་སྤང་བའི་སླད་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་པར་བགྱིད་ཀྱང་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བགྱིད་དེ། དེའི་སླད་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞེས་བགྱིའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི། ཆོས་ལ་བདག་མེད་པའི་དོན་ཆེན་པོ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གི་དོན་བསྟན་པའོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཅིའི་ཕྱིར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གཟུགས་སུ་ལྟ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་ལྟ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ལྟ་བ་སྤང་བའི་ཕྱིར་ཆོས་སྟོན་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཕལ་ལ་མི་སྟོན་གྱི། རིགས་ཀྱི་ས་ནས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ལ་གནས་པ་མན་ཆད་ལ་སེམས་ཅན་གྱི་ཚོགས་ཆེན་པོ་ངེས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་དག་ལ་ཆོས་སྟོན་ཅིང་དེ་དག་གི་ཕུལ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་ན། སེམས་ཅན་གྱི་ཚོགས་ཆེན་པོ་དེ་དག་ལས་རིགས་ཀྱི་ས་ལ་གནས་པ་ལ་སོགས་པ་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་ཆོས་ལ་བདག་མེད་པ་མ་རྟོགས་པས་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཆོས་སུ་ལྟ་བ་འབྱུང་བ་ཡང་སྲིད་ན། ས་དང་པོ་ལ་གནས་པ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་ཆོས་ལ་བདག་མེད་པ་རྟོགས་པས་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཆོས་སུ་ལྟ་བ་ཅིའི་ཕྱིར་འབྱུང་བ་ཞེས་དྲིས་པའོ། །སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང༌། ཐབས་མི་མཁས་པས་གཟུགས་སུ་དམིགས་ཤིང་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ལྟ་བ་སྐྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་དམིགས་ཤིང་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ལྟ་བ་སྐྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི། རབ་འབྱོར་གྱིས་དྲིས་པའི་ལན་བཏབ་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ཐབས་ལ་མི་མཁས་པས་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་དངོས་པོར་དམིགས་པས་ལྟ་བ་སྐྱེད་དོ་ཞེས་བསྟན་ པའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གཟུགས་སུ་ལྟ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལ
Chinese
将从下面出现的事情结合起来。从“彻底断除对蕴的执着，彻底断除对界的执着”开始，直到“为了彻底断除对完全寂灭的执着，也为众生宣说佛法，但以不执着的方式进行。为此，称之为菩萨摩诃萨”之间，是为了阐释佛法无我的伟大意义，而阐释了菩萨摩诃萨这个词的含义。然后，具寿善现对具寿舍利弗之子这样说道：“具寿舍利弗之子，为什么菩萨摩诃萨会执着于色？”从“会执着于色”开始，直到“会执着于完全寂灭”之间，菩萨摩诃萨为了断除众生之执着而说法，不是对一般的众生说法，而是对从种姓地开始，直到不退转地之间的众生，称之为“必定的大众”。因为为他们说法，并成为他们的领袖，所以称为“大勇士”。那么，在那众生的大众中，从安住于种姓地开始的声闻和独觉们，因为没有证悟佛法无我，所以有可能对蕴等产生佛法之执着。但是，安住于初地及以上者，因为证悟了佛法无我，为什么还会对蕴等产生佛法之执着呢？这是所提出的问题。回答说：“具寿善现，在此，菩萨摩诃萨行于般若波罗蜜多，由于不善巧方便，所以执着于色，并以执着的方式生起见解。”从“执着于色，并以执着的方式生起见解”开始，直到“执着于完全寂灭，并以执着的方式生起见解”之间，是回答了善现所提出的问题。阐释了那些菩萨由于不善巧方便，所以对色等世间和出世间的法，执着于实有，因而生起见解。具寿善现，因此，菩萨摩诃萨会执着于色，从“会执着于色”开始，直到完全寂灭
English
Combine what comes from below. Starting from "completely abandoning attachment to the aggregates, completely abandoning attachment to the realms," up to "in order to completely abandon attachment to complete nirvana, they also teach the Dharma to sentient beings, but do so in a non-attached manner. For this reason, they are called Bodhisattva Mahasattvas," it is to explain the great meaning of the selflessness of the Dharma, and to explain the meaning of the word Bodhisattva Mahasattva. Then, the venerable Subhuti said to the son of the venerable Sharadvatiputra: "Venerable Sharadvatiputra, why do Bodhisattva Mahasattvas become attached to form?" Starting from "become attached to form," up to "become attached to complete nirvana," Bodhisattva Mahasattvas teach the Dharma in order to abandon the attachments of sentient beings, not to ordinary sentient beings, but to those from the lineage ground up to the non-returning ground, who are called "the definite great assembly." Because they teach the Dharma to them and become their leaders, they are called "great heroes." Then, among that great assembly of sentient beings, the Shravakas and Pratyekabuddhas who abide in the lineage ground and so on, because they have not realized the selflessness of the Dharma, it is possible that they may have attachment to the aggregates and so on as Dharma. However, those who abide in the first ground and above, because they have realized the selflessness of the Dharma, why would they still have attachment to the aggregates and so on as Dharma? This is the question that is asked. He replied: "Venerable Subhuti, here, Bodhisattva Mahasattvas practice the Prajnaparamita, and because they are not skilled in means, they are attached to form and generate views in an attached manner." From "attached to form and generate views in an attached manner" up to "attached to complete nirvana and generate views in an attached manner," it is answering the question raised by Subhuti. It explains that those Bodhisattvas, because they are not skilled in means, are attached to the reality of form and other worldly and transworldly dharmas, and therefore generate views. Venerable Subhuti, therefore, Bodhisattva Mahasattvas become attached to form, from "become attached to form" up to complete nirvana.