Tibetan
ལ་དངོས་པོ་དངོས་པོ་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་བཞིར་ཕྱེ་སྟེ། བསྟན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན་པར་བཤད་པ་སྟེ། དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པ་གཉིས་སྟོང་པར་བཤད་པ་ནི་རང་ལོག་ཏུ་ཟད་དོ། །ཇི་ལྟར་ན་རང་བཞིན་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རང་གི་དངོས་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན་པར་བསྟན་པ་སྟེ། རང་གི་དངོས་པོ་དེ་ཡང་རང་བཞིན་མེད་པའི་ཕྱིར་བྱར་རུང་བ་མ་ཡིན་པས། ཤེས་པས་མ་བྱས་མཐོང་བས་མ་བྱས་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཤེས་པ་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་བྱའོ། །མཐོང་བའི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་ལས་བྱུང་བ་དག་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་བྱ་སྟེ། ཤེས་པ་དང་མཐོང་བ་དེས་ཀྱང་མ་བྱས་པའི་ཕྱིར་སྟོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་གཞན་གྱི་དངོས་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གཞན་གྱི་དངོས་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་བསྟན་པ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་གནས་ཉིད་དང༌། ཆོས་ཉིད་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་སུ་གཏོགས་པ་འདི་རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་ཡང་རུང་མ་བྱུང་ཡང་རུང་སྟེ། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ནི་ཡེ་ནས་དེ་བཞིན་དུ་གནས་པ་སྟེ། དེ་དག་ལ་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཆོས་གཞན་རྣམས་ཀྱི་དངོས་པོ་མེད་པ་དེ་ཉིད་གཞན་གྱི་དངོས་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔའ་བར་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་པ་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ཀྱི་སྤྱིའི་དོན་ནི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་རྩེ་གཅིག་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་མཉམ་པར་གཞག་པ་ལས་སྔོན་གྱི་སྤྱོད་པ་དང་སྨོན་ལམ་གྱི་མཐུས་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་མཐུ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཉིད་དུ་འབྱུང་བ་ཐ་དད་པ་ལས་མིང་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་བཏགས་ཏེ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་དཔའ་བར་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ནམ་མཁའ་ལྟར་ཆགས་པ་མེད་པས་རྣམ་པར་གྲོལ་ཞིང་གོས་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ཀྱི་མིང་བསྟན་པའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འབུམ་པ་རྒྱ་ཆེར་བཤད
Chinese
所謂“事物事物”是什麼呢？等等，將事物和非事物等分為四類，說明所講的是空性。說明事物和非事物兩者是空性，這完全是自相矛盾。如果問：如何自性以自性空呢？等等，這是顯示自己的事物是空性。自己的事物也因為沒有自性，所以不是可以做的。因此說“不是由知所作，不是由見所作”。所謂知，是指不分別的智慧。所謂由見的不分別智慧之後產生的清淨世間智慧。因為知和見也沒有做，所以是空性。那麼，什麼是其他的“事物空性”呢？等等，這是顯示其他的“事物空性”。法之自性，以及法性等等，這些屬於真如的異名，如來們無論出世與否，諸法的法性本來就是那樣安住的。對於它們來說，蘊等等其他法的“事物”不存在，這就是其他的“事物空性”。善現，此外，菩薩摩訶薩的“大乘”是這樣的，所謂“勇猛行”的等持等等，這是顯示等持是“大乘”。其中，等持的共同意義是，諸佛和菩薩們的不分別智慧，以心一境性的特徵而入定，由往昔的行為和願力的力量，使眾生完全成熟，以及使佛土完全清淨等等，各種力量自然成就，由於這些不同，所以安立了各種不同的名稱來顯示。其中，從所謂“勇猛行”的等持開始，到所謂“如虛空般無執著而解脫且無染著的等持”之間，是顯示了等持的名稱。廣泛闡述了十萬頌般若波羅蜜多。
English
What is meant by "thing, thing"? And so on, dividing things and non-things into four categories, explaining that what is taught is emptiness. To explain that both things and non-things are empty is completely self-contradictory. If asked, how is self-nature empty by self-nature? And so on, this shows that one's own thing is emptiness. One's own thing is also not something that can be done because it lacks self-nature. Therefore, it is said, "Not made by knowing, not made by seeing." Knowing refers to non-discriminating wisdom. Seeing refers to the pure worldly wisdom that arises after non-discriminating wisdom. Because neither knowing nor seeing has made it, it is empty. So, what is the emptiness of other things? And so on, this shows the emptiness of other things. The very nature of dharma, and the nature of dharma, etc., these belong to the synonyms of suchness. Whether the Tathagatas appear in the world or not, the nature of dharmas has always been abiding in that way. For them, the absence of the "thing" of other dharmas such as the aggregates is what is called the emptiness of other things. Subhuti, furthermore, the "Great Vehicle" of the Bodhisattva Mahasattva is like this, the samadhi called "Heroic Progress," etc., this shows that samadhi is the "Great Vehicle." Among them, the common meaning of samadhis is that the non-discriminating wisdom of the Buddhas and Bodhisattvas, with the characteristic of one-pointedness of mind, is placed in equipoise. Through the power of past actions and aspirations, beings are completely matured, and the Buddha-fields are completely purified, etc. Various powers are naturally accomplished, and due to these differences, various different names are established to show them. Among them, from the samadhi called "Heroic Progress" to the samadhi called "liberated without attachment and without defilement like the sky," the names of the samadhis are shown. The Hundred Thousand Verse Prajnaparamita is extensively explained.