Tibetan
་པར་འཇོམས་པའི་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་པའོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་སྟེ་དེ་ལ་གནས་ཤིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སེམས་ཅན་གྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་ངེས་པའི་ཕུལ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་བསྐྱེད་པ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་སེར་སྣ་ལ་སོགས་པ་ངེས་པར་འཇོམས་པའི་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་དང་ལྡན་པ་མཇུག་བསྡུས་ནས་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་བསམ་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པས་སེམས་ཅན་གྱི་ཚོགས་ཆེན་པོའི་ཕུལ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཚིག་གི་དོན་བསྟན་པའོ། །དེ་ལྟར་སེམས་བསྐྱེད་པ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་དེ་ངེས་པར་འཇོམས་པའི་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་དང་ལྡན་པ་བསྟན་ནས། དེའི་འོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་དེ་སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པས་རིན་ཆེ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འདི་ལྟར་སེམས་བསྐྱེད་དེ། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་པ་དང༌། བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་པ་དང༌། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་པའི་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སེམས་ ཅན་དམྱལ་བ་པ་དང༌། བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་པ་དང༌། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་པའི་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་ཅིག་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་གྱུར་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་དོན་དུ་བདག་གིས་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་རྗེའི་དབང་གིས་ངན་སོང་རྒྱུད་གསུམ་ན་གནས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་བདག་གིས་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱ་སྟེ། སེམས་ཅན་དེ་དག་ངན་སོང་གི་སྡུག་བསྔལ་དེ་དག་ལས་ཐར་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་སྤྱིར་བསྐྱེད་པ་བསྟན་པའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་གོང་དུ་སེམས་འདི་ལྟར་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དེ་ནས་གཟོད་བདག་གི་དོན་དུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་དེ། བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཚོགས་མང་པོ་བསགས་ཏེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི། དེ་བས་ཀྱང་སྙིང་རྗེ་ཤས་ཆེ་ཞིང་ཐབས་མཁས་པས་ངན་སོང་གི་སེམས་ཅན་རེ་རེའི་དོན་དུ་ཡང་ཡུན་རིང་པོར་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བར་བྱེད་ཅིང༌། སེམས་ཅན་དེ་དག་ཀྱང
Chinese
是摧伏悭吝的第八种功德。善现，菩萨摩诃萨的发心如金刚，安住于此，菩萨摩诃萨以不缘的方式成办有情的大聚，这被称为发心如金刚，具有摧伏悭吝等八种功德，总结性地进行了阐述。因为具有如此广大的发心，所以成办有情的大众，因此称为菩萨摩诃萨，这是对大士一词的意义的阐述。如是宣说了发心如金刚具有必定摧伏的八种功德后，为了阐述发心如金刚具有慈悲而珍贵，善现，此外菩萨摩诃萨如是发心：地狱有情，旁生之生处有情，阎罗世界有情有多少等等如是说，地狱有情，旁生之生处有情，阎罗世界有情有多少正在感受痛苦之感受，所有这些痛苦之感受，为了这些有情，我将感受，如是发心，这是以慈悲的威力，我将感受安住于恶趣三途之有情的所有痛苦，这些有情也将从恶趣的痛苦中解脱，如是宣说了总的生起。其中菩萨摩诃萨以上面所说的应如是发心开始，从那以后为了自己的利益而生起善根，以百千万亿劫积累众多的菩提资粮，现证无上正等圆满菩提，如是发心之间，因为这比那更具慈悲，并且以方便善巧，为了恶趣的每一个有情，也将在长久的时间里感受痛苦，这些有情也
English
It is the eighth merit of subduing stinginess. Subhuti, the Bodhisattva Mahasattva's mind generation is like a vajra, abiding in it, the Bodhisattva Mahasattva accomplishes the great multitude of sentient beings in a non-referential manner, this is called mind generation like a vajra, possessing eight merits such as subduing stinginess, which has been explained in a summary manner. Because of having such a vast mind generation, it accomplishes the great multitude of sentient beings, therefore it is called Bodhisattva Mahasattva, this is an explanation of the meaning of the term "great being." Having thus explained that mind generation like a vajra possesses eight merits of certain subduing, in order to explain that mind generation like a vajra is precious because it possesses compassion, Subhuti, furthermore, the Bodhisattva Mahasattva generates the mind in this way: sentient beings in hell, sentient beings in the realm of animals, sentient beings in the world of Yama, however many there are, and so on, it is said, sentient beings in hell, sentient beings in the realm of animals, sentient beings in the world of Yama, however many are experiencing the feeling of suffering, all those feelings of suffering, for the sake of those sentient beings, I will experience, thus generating the mind, this is with the power of compassion, I will experience all the suffering of the sentient beings abiding in the three evil realms, and those sentient beings will also be liberated from the suffering of the evil realms, thus the general arising has been explained. Among them, the Bodhisattva Mahasattva, starting with the above-mentioned "should generate the mind in this way," from then on, for the sake of one's own benefit, generate roots of virtue, accumulate many accumulations of enlightenment with hundreds of thousands of billions of eons, manifest complete enlightenment of unsurpassed perfect complete enlightenment, in between such mind generations, because this is more compassionate than that, and with skillful means, for the sake of each sentient being in the evil realms, one will also experience suffering for a long time, and those sentient beings also
Tibetan
་སྡུག་བསྔལ་དེ་དག་ལས་ཐར་བར་བྱས་ནས་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མྱ་ངན་ལས་མ་འདས་ཀྱི་བར་དུ་མི་གཏོང་ཞིང་དེ་དག་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་གདོད་བདག་གི་དོན་བྱེད་པའི་སྒོ་ནས་སེམས་བསྐྱེད་པ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་དེ་སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པའི་རིན་ཆེ་བ་བསྟན་པའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་རླབས་པོ་ཆེའི་སེམས་གང་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕུལ་དུ་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་སེམས་རླབས་པོ་ཆེ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། སེམས་རླབ་པོ་ཆེ་དེས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི། སེམས་བསྐྱེད་པ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་དེ་སྐྱོན་མེད་པ་བསྟན་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་དང་པོ་ཐོབ་སྟེ་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་ཕྱིན་ཆད་འདོད་ཆགས་དང༌། ཞེ་སྡང་དང༌། གཏི་མུག་དང༌། སེམས་ཅན་ལ་འཚེ་བའི་སེམས་མི་སྐྱེད་ཅིང༌། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སེམས་དམན་པ་མི་སྐྱེད་པར་ བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རླབ་པོ་ཆེ་བསྐྱེད་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕུལ་བྱེད་ཀྱང་སེམས་རླབས་པོ་ཆེ་དེས་རློམ་སེམས་སུ་མི་འགྱུར་བ་དེ་ནི་སྐྱོན་མེད་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གི་དོན་བསྟན་པའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་མི་སྒུལ་བའི་སེམས་དང་ལྡན་པར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སེམས་མི་སྒུལ་བའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི། སེམས་བསྐྱེད་པ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་དེ་ཅིས་ཀྱང་མི་ཕྱེད་པའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པ་སྟེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་མ་བྲལ་བས་བདུད་ལ་སོགས་པ་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་རྣམས་ཀྱིས་བར་དུ་མི་ཕྱེད་ཅིང་མི་སྒུལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། རབ་འབྱོར་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཕན་པ་དང༌། བདེ་བའི་སེམས་ཏེ་དེ་ལ་གནས་ཤིང་སེམས་ཅན་གྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་ངེས་པའི་ཕུལ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི། སེམས་བསྐྱེད་པ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་དེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་སྒྲུབ་པའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པ་སྟེ། བསམ་པ་རྒྱ་ཆེ་བ་དང་ལྡན་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སྒྲུབ་ཅིང་སེམས་ཅན་ཡོང
Chinese
从那些痛苦中解脱出来，直到不成佛而入涅槃之间，也不舍弃他们，让他们完全从痛苦中解脱出来之后，才以成办自己的利益的方式，显示了生起如金刚般的菩提心，是具有慈悲的珍贵之处。 善现，此外，菩萨摩诃萨应当恒常不断地生起广大的心，以那样的心成为一切众生之首。从“应当生起广大的心”到“不要以广大的心而生起傲慢”之间，显示了生起如金刚般的菩提心是无有缺失的。菩萨获得初地之后，从生起第一个心开始，就不生起贪欲、嗔恨、愚痴以及伤害众生的心，也不生起声闻和缘觉的下劣之心，而是生起无上菩提的广大之心，虽然成为一切众生之首，但不会以广大的心而生起傲慢，这是无有缺失的。因此，显示了“菩萨摩诃萨”这个词的意义。 善现，此外，菩萨摩诃萨应当具有不动的决心，从“应当具有不动的决心”到“这是菩萨摩诃萨的不动决心”之间，显示了生起如金刚般的菩提心是无论如何也不会动摇的功德，因为与具有一切相智的作意不分离，所以不会被魔等不顺之品所动摇。 善现，此外，菩萨摩诃萨应当生起利益和安乐一切众生的心，从“应当生起利益和安乐一切众生的心”到“善现，这是菩萨摩诃萨的利益和安乐之心，安住于此，以不执著的方式成办众生的大事”之间，显示了生起如金刚般的菩提心是成办一切众生利益的功德，因为具有广大的发心，所以成办利益和安乐一切众生的各种方式，并且完全
English
Having liberated them from those sufferings, they will not be abandoned until they have not passed into nirvana in unsurpassed enlightenment, and only after they have completely passed into nirvana, in the manner of accomplishing their own benefit, the arising of the diamond-like bodhicitta is shown to be precious with compassion. Furthermore, Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva should constantly and continuously generate a great mind, with which mind he becomes the foremost of all sentient beings. From "should generate a great mind" to "do not become arrogant with the great mind," it shows that the arising of the diamond-like bodhicitta is without fault. After a Bodhisattva has attained the first ground, from the time he generates the first mind, he does not generate desire, hatred, ignorance, or the mind of harming sentient beings, nor does he generate the inferior mind of a Hearer or Solitary Realizer, but generates the great mind of unsurpassed enlightenment, and although he becomes the foremost of all sentient beings, he does not become arrogant with the great mind, which is without fault. Therefore, the meaning of the term "Bodhisattva-Mahasattva" is shown. Furthermore, Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva should have an immovable resolve, from "should have an immovable resolve" to "this is the immovable resolve of a Bodhisattva-Mahasattva," it shows that the arising of the diamond-like bodhicitta is the quality of being unshakable in any way, because it is inseparable from the attention that possesses all-knowingness, and therefore it is not shaken or moved by unfavorable factors such as demons. Furthermore, Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva should generate the mind of benefiting and bringing happiness to all sentient beings, from "should generate the mind of benefiting and bringing happiness to all sentient beings" to "Subhuti, this is the mind of benefiting and bringing happiness of a Bodhisattva-Mahasattva, abiding in this, he accomplishes the great affairs of sentient beings in a non-attached manner," it shows that the arising of the diamond-like bodhicitta is the quality of accomplishing the benefit of all sentient beings, because it has a vast intention, so it accomplishes various ways of benefiting and bringing happiness to all sentient beings, and completely