Tibetan
ས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ་དམིགས་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་སྐྱོ་ཞིང་མ་ཆགས་པས་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་མོས་པ་བསྐྱེད་དེ་གཟུགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་དང་བྲལ་བ་ལ་བྱའོ། །ཐོགས་པའི་འདུ་ཤེས་རྣམས་ནུབ་པར་གྱུར་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་གཟུགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་དང་བྲལ་ཅིང་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་བསྒོམ་པ་གོམས་པས། རི་དང་རྩིག་པ་ལ་སོགས་པ་ཐོགས་པ་དང་སྒྲིབ་པ་རྣམས་མེད་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྣ་ཚོགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་གཟུགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་དང་བྲལ་ པས་བཟའ་བ་དང་བཏུང་བ་དང༌། གཞོན་པ་དང་གོས་དང་རྒྱན་ལ་སོགས་པ་དངོས་པོ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མི་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སོ་ཞེས་ཏེ། །ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་གཟུགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བས་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་མོས་པ་གོམས་པར་བྱ་སྟེ། ནམ་མཁའ་དེ་ཡང་མཐའ་ཡས་སོ་སྙམ་པའི་འདུ་ཤེས་བསྒོམ་པ་ལ་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མཐའ་ཡས་སོ་ཞེས་རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་པར་བསྒོམ་པའི་འདུ་ཤེས་དེ་ཡང་དངོས་པོ་རགས་པ་ལ་དམིགས་པ་ཡིན་པར་སུན་ཕྱུང་ནས། འདི་དག་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཙམ་དུ་ཟད་དེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་ཡང་མཐའ་ཡས་སོ་སྙམ་པའི་འདུ་ཤེས་ལ་གནས་ཤིང་བསྒོམ་མོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ། ཅུང་ཟད་མ་ཡོད་དོ་ཞེས་ཅུང་ཟད་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་ཉེ་པར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལ་གོམས་པར་བྱས་པས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་གཏོགས་པའི་དངོས་པོ་གཞན་གཟུགས་ཅན་ནམ་གཟུགས་མེད་པ་གང་ཡང་མེད་པར་རྟོགས་ནས། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མཐའ་ཡས་སོ་སྙམ་པའི་འདུ་ཤེས་དེ་ཡང་སྤངས་ཏེ། ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་དོ་སྙམ་པའི་འདུ་ཤེས་ཙམ་ལ་གནས་ཤིང་བསྒོམ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཅུང་ཟད་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ལས་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཅུང་ཟད་མེད་དོ་སྙམ་དུ་སེམས་པའི་འདུ་ཤེས་དེ་ཡང་འདུ་ཤེས་རགས་པ་ཡིན་པར་
Chinese
所謂“地”，是指由於對顏色和形狀的物質本性產生厭倦和不執著的意識，從而生起如同虛空般的嚮往，這被稱為脫離物質的意識。所謂“有礙的意識全部消失”，是指像這樣脫離了物質的意識，並且習慣了如同虛空般的禪修，山和牆壁等障礙和遮蔽都消失了的意思。所謂“不作意各種意識”，是指像這樣脫離了物質的意識，因此對於食物和飲料，以及年輕人、衣服和裝飾等各種事物，不會產生作意的緣故。所謂“虛空無邊”，是指親近並安住於虛空無邊處。意思是說，像這樣脫離了一切物質的意識，應當習慣於如同虛空般的嚮往，安住於修習“虛空也是無邊的”這樣的意識。所謂“完全超越一切虛空無邊處，親近並安住於識無邊處”，是指駁斥了修習虛空無邊的意識也是緣於粗大之物的觀點，闡述了這一切都只是識而已，安住並修習“識也是無邊的”這樣的意識。所謂“完全超越一切識無邊處，親近並安住於無所有處”，是指像這樣習慣了識無邊處之後，認識到除了識之外，沒有其他任何有色或無色的事物，從而捨棄了“識也是無邊的”這樣的意識，僅僅安住並修習“什麼也沒有”這樣的意識的意思。所謂“完全超越一切無所有處，以不緣取的方式親近並安住於非想非非想處”，是指認為“什麼也沒有”這樣的意識也是粗大的意識，
English
The so-called "earth" refers to the state of being disgusted and unattached to the nature of form, which is color and shape, due to consciousness, thereby generating a longing like the sky, which is called being separated from the consciousness of form. The so-called "all obstructive consciousnesses disappear" means that having separated from the consciousness of form in this way, and being accustomed to meditation like the sky, the obstacles and obscurations such as mountains and walls disappear. The so-called "not attending to various consciousnesses" means that having separated from the consciousness of form in this way, one does not generate attention to various things such as food and drink, as well as young people, clothes, and ornaments. The so-called "space is infinite" means to be close to and abide in the sphere of infinite space. It means that having separated from all consciousness of form in this way, one should become accustomed to longing for the sky, and abide in meditating on the consciousness that "space is also infinite." The so-called "completely transcending all the sphere of infinite space, being close to and abiding in the sphere of infinite consciousness" refers to refuting the view that the consciousness of meditating on infinite space is also based on coarse objects, and explaining that all of this is only consciousness, and abiding in and meditating on the consciousness that "consciousness is also infinite." The so-called "completely transcending all the sphere of infinite consciousness, being close to and abiding in the sphere of nothingness" means that having become accustomed to the sphere of infinite consciousness in this way, one realizes that there is no other colored or formless object other than consciousness, thereby abandoning the consciousness that "consciousness is also infinite," and merely abiding in and meditating on the consciousness that "there is nothing at all." The so-called "completely transcending all the sphere of nothingness, being close to and abiding in the sphere of neither perception nor non-perception in a non-apprehending manner" means that the consciousness of thinking "there is nothing at all" is also considered a coarse consciousness,
Tibetan
སུན་ཕྱུང་ ནས། དེ་ལྟ་བུའི་འདུ་ཤེས་རགས་པ་ལ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་འདུ་ཤེས་མེད་ཅེས་བྱའོ། །འགོག་པའི་སྙོམ་པར་འཇུག་པ་ལྟར་འདུ་ཤེས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་བཀག་པ་ནི་མ་ཡིན་གྱི། མཚན་མ་མེད་པའི་འདུ་ཤེས་ཕྲ་མོ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་བསྒོམ་ཞིང་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཡང་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་སེམས་སྦྱང་བའི་ཕྱིར་སྒོམ་པ་ཙམ་དུ་ཟད་ཀྱི། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ལྟར་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དེ་དག་ལ་དངོས་པོར་དམིགས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་འདི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་གོང་མ་དག་ལ་མ་སྨོས་ཀྱང་ཀུན་གྱི་མཇུག་ཏུ་སྨོས་པས་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བསམ་གཏན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་སྒྲུབ་པའི་ཟླ་ལ། བསམ་གཏན་བཞི་དང༌། ཚད་མེད་པ་བཞི་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྒོམ་པར་མཇུག་བསྡུས་ནས་བསྟན་པ་སྟེ། ནམ་མཁའི་རྣམ་པ་དང༌། ཚུལ་དང་མཚན་མས་མཉམ་པར་འཇོག་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའ་ལ་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་དང༌། ཚུལ་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་བསམ་གཏན་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་འདི་དག་ལ་ཡང་དོན་དམ་པར་རྣམ་པ་དང་ཚུལ་དང༌། མཚན་མར་མི་འཛིན་པ་མཉམ་པར་འཇོག་གོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྣམ་པར་ལྡང་བའི་ཚེ་ཡང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་ལངས་པའི་ཚེ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་ལ་གནས་ཏེ། བསམ་གཏན་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བསྒོམ་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་བྱ་སྟེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དེ་ཉིད་ཐབས་ དང་ཤེས་རབ་ཟུང་དུ་འབྲེལ་ཅིང༌། འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཕྱིར་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །དེ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། བཟོད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བསྒྲུབ་པའི་ཞར་ལ་བསམ་གཏན་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་བསྒོམ་པ་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་དག་གི་དོན་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཤིན་ཏུ་ཡངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི། ཚད་མེད་པ་བཞི་དང༌། བསམ་གཏན་བཞི་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་བསྒོམ་པའི་ཞར་ལ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བསྒོམ་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་སྟེ་གཉིས་པའོ། །དེ་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཤིན་ཏུ་ཡངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་བསམ་གཏན་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ལ་ བདག་ཀྱང་བསྒོམ་ཞིང༌། དེ་དག་གི་རང་བཞིན་དང་ཡོན་ཏན་ལ་སོགས་པ་གཞན་ལ་ཡང་སྟོན་པ་ནི། ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ཡིན་པས་བསམ་གཏན་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་བསྒོམ་པའི་ཞར་ལ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་སྒྲུབ་པ་བསྟན་པ་སྟེ། བསམ་གཏན་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་ནི་གོང་དུ་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་བསམ་གཏན་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྒོམ་པ་དེ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སེམས་སྙི
Chinese
遣除 之后。因为不对如此粗大的意识进行执著，所以称为无意识。并非像灭尽定那样完全断绝所有意识，而是因为产生无相的细微意识，所以称为非无意识。意思是说，要修习并安住于如此的等持中。以不执著的方式，是指如此的等持也只是为了世俗中调伏自心而修习，并非像声闻和独觉那样对这些等持执著为实有。虽然没有在上文的等持中提到“以不执著的方式”这句话，但因为它在所有等持的结尾处提到，所以应该将其应用于所有等持。以下“这是菩萨摩诃萨的禅定”等，是为了圆满布施波罗蜜多的辅助，总结并展示了以不执著的方式修习四禅定、四无量心和四无色定。如同虚空没有颜色和形状等相状、方式和特征一样，对于这些禅定、无量心和无色定，也不执著于究竟的相状、方式和特征，而是平等安住。从禅定中出定时，安住于世俗谛，将修习禅定、无量心和等持的善根与一切众生共同回向于一切智智，这本身就是方便和智慧双运，并且因为三轮清净，所以是圆满布施波罗蜜多，如是宣说。从“彼行持戒波罗蜜多”开始，到“这是菩萨摩诃萨的智慧波罗蜜多。具寿舍利子，如此则是菩萨摩诃萨”，
English
Having dispelled, After that. Because such coarse consciousness is not fixated upon, it is called unconsciousness. It is not like the cessation attainment where all consciousness is completely blocked, but because subtle, signless consciousness arises, it is called neither unconscious nor non-unconscious. It means to meditate and abide in such samadhi. The phrase "in a non-fixated manner" means that such samadhi is only meditated upon in order to tame the mind in the conventional sense, but it is not like the Hearers and Solitary Buddhas who fixate on these samadhis as real. Although the phrase "in a non-fixated manner" is not mentioned in the preceding samadhis, it should be applied to all of them because it is mentioned at the end of all of them. The following, "This is the meditation of a Bodhisattva Mahasattva," etc., is to assist in the complete accomplishment of the Perfection of Generosity, summarizing and showing the meditation on the four dhyanas, the four immeasurables, and the four formless absorptions in a non-fixated manner. Just as the sky has no characteristics, such as color and shape, so too, one does not grasp at the ultimate characteristics, ways, and signs of these dhyanas, immeasurables, and formless absorptions, but abides equally. When arising from samadhi, one abides in the conventional truth, and the root of virtue of meditating on dhyana, immeasurables, and samadhi is also made common with all sentient beings, and that very dedication to omniscience is the union of skillful means and wisdom, and because the three spheres are completely pure, it is the complete Perfection of Generosity, as it is taught. Beginning with "He practices the Perfection of Morality," and ending with "This is the Perfection of Wisdom of a Bodhisattva Mahasattva. Venerable Sharadvatiputra, thus it is a Bodhisattva Mahasattva."
Chinese
直至“是为真实趣入大乘”之间，于圆满成办戒律、忍辱、精进、禅定、智慧之波罗蜜多的同时，开示修习禅定、四无量、无色定。那些的意义如布施波罗蜜多时所说。具寿舍利子，再者，菩萨摩诃萨具有慈心的大心，极其广大，名为乃至“此是菩萨摩诃萨的智慧波罗蜜多。具寿舍利子，此是菩萨摩诃萨行于智慧波罗蜜多的的大乘”之间，修习四无量、四禅定、四无色定，于此同时，开示圆满修习六波罗蜜多，是为真实趣入大乘，此为第二。其中，具寿舍利子，再者，菩萨摩诃萨具有慈心的大心，极其广大，名为乃至“此是菩萨摩诃萨的布施波罗蜜多”之间，对于禅定、四无量、无色定等，自己也修习，并且向他人宣说那些的自性和功德等，是为法布施，因此开示于修习禅定、等持、无色定的同时，圆满成办布施波罗蜜多。禅定、四无量、无色定的意义如前所说。“此是菩萨摩诃萨的等持”是指如是修习禅定、四无量、无色定等，以不缘取的方式修习，那本身就是菩萨的等持，如是开示。菩萨摩诃萨具有彼一切相智之心髓
English
Up to "this is called truly entering the Great Vehicle," while fully accomplishing the perfections of morality, patience, diligence, meditation, and wisdom, it is taught to cultivate meditation, the immeasurables, and the formless absorptions. The meaning of these is as explained in the context of the perfection of generosity. Furthermore, Sharadvatiputra, the Bodhisattva Mahasattva, with a great mind endowed with loving-kindness, extremely vast, from what is called up to "this is the wisdom perfection of the Bodhisattva Mahasattva. Sharadvatiputra, this is the Great Vehicle of the Bodhisattva Mahasattva practicing the wisdom perfection," while cultivating the four immeasurables, the four meditations, and the four formless absorptions, it is taught that fully cultivating the six perfections at the same time is truly entering the Great Vehicle, this is the second. Among them, Sharadvatiputra, furthermore, the Bodhisattva Mahasattva, with a great mind endowed with loving-kindness, extremely vast, from what is called up to "this is the generosity perfection of the Bodhisattva Mahasattva," regarding meditation, the immeasurables, and the formless absorptions, I also cultivate myself, and also teach others about their nature and qualities, etc., which is the giving of Dharma, therefore, it is taught that while cultivating meditation, samadhi, and the formless absorptions, the perfection of generosity is fully accomplished. The meaning of meditation, the immeasurables, and the formless absorptions is as explained above. "This is the samadhi of the Bodhisattva Mahasattva" means that cultivating meditation, the immeasurables, and the formless absorptions in such a way, cultivating in a non-apprehending manner, that itself is the samadhi of the Bodhisattva, as it is taught. The Bodhisattva Mahasattva has the heart essence of the all-knowingness