Tibetan
ཆོས་ཚད་མེད་པ་རྣམས་འཐོབ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ཚད་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་བྱམས་པ་ལ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་པ་དང༌། ཆོས་ལ་དམིགས་པ་དང༌། དམིགས་པ་མེད་པའི་བྱམས་པའོ། །དེ་ལ་སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་པའི་བྱམས་པ་ནི། མོས་པ་ས་སྤྱོད་པའི་ས་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དམིགས་ཤིང་བྱམས་པ་བསྒོམ་པའོ། །ཆོས་ལ་དམིགས་པ་བྱམས་པ་ནི་ས་དང་པོ་ནས་ས་བདུན་པའི་བར་དུ་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་དམིགས་ཤིང་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱམས་པ་བསྒོམ་པའོ། །དམིགས་པ་མེད་པའི་བྱམས་པ་ནི་ས་བརྒྱད་ཡན་ཆད་མཚན་མ་མེད་ཅིང་རྩོལ་བ་མེད་དེ། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་དེ་བཞིན་ཉིད་ཙམ་ལ་ཡང་མི་དམིགས་པར་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱམས་པ་བསྒོམ་པའོ། །དེ་བྱམས་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་བྱམས་པའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ལ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་གཏན་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཤིན་ཏུ་ཡངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བྱམས་པ་ཇེ་ཡངས་ཇེ་ཡངས་སུ་སྤེལ་ཞིང་བསྒོམ་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་གཉིས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱམས་པའི་རང་བཞིན་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་བདག་ཉིད་རོ་གཅིག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚད་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་ཚད་མེད་པ་ལ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཅུགས་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནང་གི་སེམས་ཀྱི་གནོད་པར་བྱ་བའི་བསམ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྟོང་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ནོར་རྫས་ལ་སོགས་པ་ལ་ཆགས་ཤིང་ལྟོང་པ་ལས་གནོད་པར་ བྱེད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཤིན་ཏུ་བསྒོམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་སེམས་ཅན་ལ་སོགས་པ་ལ་དམིགས་པ་དང༌། དོན་དམ་པར་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པར་བསྒོམ་པ་གོམས་པར་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཇིག་རྟེན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱིས་ཀླས་པ། ནམ་མཁའི་མཐས་གཏུགས་པའི་ཕྱོགས་བཅུ་རྒྱས་པར་བཀང་སྟེ། མོས་པར་བྱས་ཤིང་རྣམ་པར་སྤྱོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་པའི་བྱམས་པ་བསྒོམ་པ་ན། དང་པོ་སེམས་མ་གོམས་པའི་ཚེ་བདག་གང་ལ་བྱམས་པའི་མི་དེ་ལ་སྔོན་པས་ཀྱང་ལྷག་པར་བྱམས་པ་བསྒོམས་ལ། དེའི་འོག་ཏུ་དེ་བས་འབྲིང་དུ་བྱམས་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱམས་པར་བསྒོམ། དེའི་འོག་ཏུ་ཅུང་ཟད་བྱམས་པ་ལ་འབྲིང་དུ་བྱམས་པར་བསྒོམ། དེའི་འོག་ཏུ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མི་བྱམས་པ་ལ་ཅུང་ཟད་བྱམས་པར་བསྒོམ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་ཁྱིམ་གང་གི་མི་དང༌། གྲོང་ཁྱེར་གཅིག་གི་
Chinese
为了成为获得无量法的因，所以称为无量。其中慈爱有三种：缘众生慈、缘法慈和无缘慈。其中缘众生慈是：在信解地行位时，缘众生而修慈爱。缘法慈是：从初地到七地之间，缘如实性而修三轮清净的慈爱。无缘慈是：八地以上没有相状，没有勤作，以无分别任运成就，甚至不缘如实性，而修三轮清净的慈爱。其中“具有慈爱的心广大”等，是显示慈爱的功德。其中“广大”是因为禅定广大。“极其宽广”是因为对十方世界的众生，慈爱越来越宽广地扩展和修习。“不二”是因为慈爱的自性是无分别的体性，是同一味道。“无量”是因为缘无量众生。“无染”是因为没有内心损害的想法。“无贪”是因为没有对外在财物等贪执和贪求的损害。“圆满极其修习”是因为在世俗中缘众生等，在胜义中修习三轮清净已经习惯。“世界法界所遍，到达虚空边际的十方广大充满，信解并且如是行持”是指修习缘众生慈时，最初心不习惯时，对自己所喜爱的人，比以前更加修习慈爱，之后对不如他的人，修习更加强烈的慈爱，之后对稍微喜爱的人，修习中等的慈爱，之后对一点也不喜爱的人，修习稍微的慈爱，同样对整个家庭的人和一座城市的人……
English
It is called immeasurable because it becomes the cause of obtaining immeasurable dharmas. There are three types of loving-kindness: loving-kindness focused on sentient beings, loving-kindness focused on dharmas, and loving-kindness without focus. Among them, loving-kindness focused on sentient beings is: while in the stage of belief and practice, focusing on sentient beings and cultivating loving-kindness. Loving-kindness focused on dharmas is: from the first bhumi to the seventh bhumi, focusing on suchness and cultivating loving-kindness with the three circles completely purified. Loving-kindness without focus is: from the eighth bhumi onwards, there are no characteristics and no effort, because non-conceptualization is spontaneously accomplished, and even without focusing on suchness, cultivating loving-kindness with the three circles completely purified. The phrase "the mind endowed with loving-kindness is vast" and so on, shows the qualities of loving-kindness. Among them, "vast" is because the samadhi is vast. "Extremely expansive" is because loving-kindness is increasingly expanded and cultivated towards all sentient beings in the ten directions of the world. "Non-dual" is because the nature of loving-kindness is the nature of non-conceptualization, and it is of one taste. "Immeasurable" is because it focuses on immeasurable sentient beings. "Undefiled" is because there is no thought of harming the inner mind. "Without greed" is because there is no attachment to external wealth and so on, and no harm from greed and craving. "Completely and extremely cultivated" is because one is accustomed to focusing on sentient beings and so on in the conventional sense, and cultivating the complete purification of the three circles in the ultimate sense. "Pervading the realm of the world and dharma, reaching the limits of space, filling the ten directions extensively, believing and practicing accordingly" refers to cultivating loving-kindness focused on sentient beings. When the mind is not accustomed at first, one cultivates loving-kindness even more than before towards the person one loves, then cultivates even more intense loving-kindness towards those who are not as good as him, then cultivates moderate loving-kindness towards those who are slightly loved, and then cultivates slight loving-kindness towards those who are not loved at all. Similarly, towards the people of the whole family and the people of one city...
Tibetan
མི་དང༌། ཡུལ་གཅིག་གི་མི་དང༌། ཁམས་གཅིག་གི་མི་དང༌། རྒྱལ་ཁམས་གཅིག་གི་མི་དང༌། གླིང་གཅིག་གི་མི་དང༌། གླིང་བཞི་དང༌། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ནས་ཕྱོགས་བཅུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བྱམས་པ་རྒྱ་ཇེ་ཆེ་ཇེ་ཆེར་སྤེལ་ཞིང་བསྒོམ་མོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །དེ་སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཤིན་ཏུ་ཡངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྙིང་རྗེ་ཚད་མེད་པ་བསྒོམ་པ་བསྟན་པའོ། །སྙིང་རྗེ་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་པ་དང༌། ཆོས་ལ་དམིགས་པ་དང༌། དམིགས་པ་མེད་པ་དང་གསུམ་སྟེ། སའི་རིམ་པས་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་དབྱེ་བ་དང༌། རྒྱ་ཆེན་པོ་དང༌། ཤིན་ཏུ་ཡངས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང༌། སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་པ་གོམས་པའི་རྒྱ་ཇེ་ཆེ་ཇེ་ཆེར་སྤེལ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་དགའ་བ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དགའ་བ་ཚད་མེད་པ་བསྒོམ་པ་བསྟན་པའོ། །དགའ་བ་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། སེམས་ཅན་བདེ་ཞིང་འབྱོར་ པ་རྣམས་ལ་དམིགས་ནས་དགའ་བ་དང༌། བདག་གི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་དགའ་བ་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་རྟོགས་ཤིང་ཉམས་འོག་ཏུ་ཆུད་པའི་དགའ་བའོ། །དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཏང་སྙོམས་དང་ལྡན་པའི་སེམས་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་བཏང་སྙོམས་ཚད་མེད་པ་བསྒོམ་པ་བསྟན་པའོ། །བཏང་སྙོམས་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་ན། སྐལ་བ་དང་མི་ལྡན་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་རེ་ཞིག་བཏང་སྙོམས་སུ་འཇོག་པ་དང༌། རྙེད་པ་དང་མ་རྙེད་པ་དང༌། བསྟོད་པ་དང་སྨད་པ་དང༌། གྲགས་པ་དང་མ་གྲགས་པ་དང༌། བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཏེ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་བརྒྱད་ཀྱིས་མ་གོས་པའི་བཏང་སྙོམས་དང༌། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་བཏང་སྙོམས་ཏེ། རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་དང༌། ཕྱོགས་བཅུ་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པར་བསྒོམ་པ་ནི་དགའ་བ་དང་བཏང་སྙོམས་གཉི་ག་ཡང་གོང་དུ་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་གཟུགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་སྒྲུབ་པའི་ཞར་ལ་གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་བསྒོམ་པ་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་གཟུགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ལས་ཡང་དག་པར་འད
Chinese
指示说，要对人，一个地方的人，一个界的人，一个王国的人，一个洲的人，四大洲，三千大千世界的界中的十方世界无边无际的众生，修习和增长慈爱之心。所谓具有慈悲之心的广大心、极其宽广之心等，是指修习无量慈悲。慈悲也分三种：缘众生、缘法、无所缘。按地的次第分为三种，以及广大、极其宽广等功德，和缘众生而串习，越来越扩大，如前所述。所谓具有喜乐之心的广大心等，是指修习无量喜乐。喜乐也分三种：缘众生安乐富饶而生喜乐，因自己圆满福德和智慧资粮而生喜乐，以及证悟圣法并将其纳入修持的喜乐。所谓以不缘之方式，具有舍心的大心等，是指修习无量舍心。舍心也分三种：在做众生之事时，暂时舍弃无缘的众生；对于得到和得不到，赞扬和诽谤，名声和无名声，快乐和痛苦等世间八法不染著的舍心；以及不分别的舍心。广大等功德，以及修习遍布十方，喜乐和舍，都如前所述。所谓完全超越一切色想等，到“这是菩萨摩诃萨的布施波罗蜜多”之间，是指在圆满布施波罗蜜多的同时，也指示了修习四种无色定的方法。所谓完全超越一切色想等
English
It is taught that one should cultivate and increase the loving-kindness towards all sentient beings, immeasurable and limitless, in the ten directions of the world from the realm of the three-thousand great-thousand world systems, including people, people of one place, people of one realm, people of one kingdom, people of one continent, and the four continents. The so-called great mind with compassion, the extremely vast mind, etc., refers to the cultivation of immeasurable compassion. Compassion is also divided into three types: focusing on sentient beings, focusing on Dharma, and without focus. They are divided into three types according to the order of the grounds, as well as the qualities of being vast, extremely vast, etc., and the habituation of focusing on sentient beings, expanding more and more, as mentioned above. The so-called great mind with joy, etc., refers to the cultivation of immeasurable joy. Joy is also divided into three types: joy arising from focusing on the happiness and prosperity of sentient beings, joy arising from the complete accumulation of one's own merit and wisdom, and the joy of realizing the holy Dharma and incorporating it into practice. The so-called great mind with equanimity in a non-focusing manner, etc., refers to the cultivation of immeasurable equanimity. Equanimity is also divided into three types: when doing things for sentient beings, temporarily abandoning those sentient beings who are not suitable; equanimity that is not tainted by the eight worldly dharmas, such as gain and loss, praise and blame, fame and infamy, happiness and suffering; and non-discriminating equanimity. The qualities of being vast, etc., and the cultivation of spreading throughout the ten directions, joy and equanimity, are all as mentioned above. The phrase "completely transcending all perceptions of form," etc., up to "this is the perfection of generosity of a Bodhisattva Mahasattva," indicates that while perfecting the perfection of generosity, it also teaches the method of cultivating the four formless absorptions. The phrase "completely transcending all perceptions of form," etc.